Tibetan
ར་བར་མི་བྱེད་བ་ཡིན་ནོ། །མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཉན་པར་བྱེད། ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱེད་ལ། རྣལ་འབྱོར་མི་གཏོང་བ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་གཏོང་བ་དང༌། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། །ངལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་ཡིད་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁྲོས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ཁྲོ་བ་དང༌། མཚང་བྲུས་ཀྱང་ཕྱིར་མཚང་འབྲུ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། བརྒལ་ཏམ་ཕྱིར་བརྒལ་ཏམ་ཁྱད་དུ་གསད་ན་ཡང་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བཤད་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། བརྗིད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྒོལ་བའི་ལན་དང་ལྡན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་ལས་དྲངས་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། གྲུབ་པའི་མཐའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེ་ལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་འཁོར་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་འཁོར་དང༌། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དང༌། ཞེ་འགྲས་པའི་འཁོར་དང༌། ཐ་མལ་པར་གནས་པའི་འཁོར་ཏོ། །དེ་ལ་བརྗིད་པའི་གཏམ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཏན་ཚིགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དཔེ་དང་ལྡན་པ་དང་ཚིག་གི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚིག་དང༌། ཡིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། གོ་སླ་བའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་ནི་ཟབ་མོ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གསལ་བ་ཡང་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་བར་རྣམ་པར་སྒྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྒོལ་པའི་ལན་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྒོལ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྤང་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་ནི་ཆོས་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་བཅུའི་བར་ལམ་དེའི་གོང་མ་རབ་ ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་སྒྲོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གསུམ་ལས་བརྩམས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་ལ་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་གཏམ་ནི་མདོའི་སྡེ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་གཞན་དག་ལས་མཇུག་སྡུད་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ལས་གཞན་པ་ལས་དྲངས་པའི་གཏམ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་མདོ་སྡེས་དེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ
Chinese
不做阻碍。是美丽的。对于来来往往等是美丽的。发起精进，对于没有听过的法去听闻，对于听闻过的法完全地清净，不舍弃瑜伽，不舍弃作意，不舍弃内心的寂止。没有疲劳，因为为四众讲法，心中完全没有厌倦。具有忍耐，即使他发怒也不回怒，即使揭短也不回揭短，即使争辩或回辩，加以损害也不恼怒不争吵。对此的解说是八种，即：威严，具有解释，具有辩论的回答，具有分别，与此相关，从其他处引用，从勇敢中产生，随顺成就的宗派。对此，眷属有五种，即：在家居住的眷属，出家的眷属，具有信心的眷属，心怀嫉妒的眷属，安住于庸常的眷属。对此，威严的语言应知有五种，即：具有理，具有比喻，具有词的功用，词和多种文字，容易理解。对此，具有解释的语言是为了使深奥的显明，显明的也为了与深奥的结合而宣说。对此，具有辩论回答的语言，简而言之，应知具有舍弃五种辩论。对此，具有分别的语言，对于每一个法，也以从一而出的方式，直到十种，为了宣说那条道路之上的分别，例如，从三种法开始，如是宣说，从而广大地行持四念住等。对此，与此相关的语言，是从经部和讽诵部等之中，将解释紧密结合，而不从其他处作总结。对此，从其他处引用的语言，是用其他的经部来接近它。
English
It is not obstructive. It is beautiful. It is beautiful for comings and goings, etc. It initiates diligence, to listen to the teachings that have not been heard, to completely purify the teachings that have been heard, not abandoning yoga, not abandoning attention, not abandoning the inner peace of mind. There is no fatigue, because teaching the Dharma to the four assemblies, there is no weariness in the heart. It possesses patience, even if he is angry, he does not return anger, even if he reveals shortcomings, he does not return revealing shortcomings, even if he argues or returns argument, even if he harms, he does not become angry or quarrelsome. The explanation for this is eightfold, namely: majesty, possessing explanation, possessing answers to debates, possessing distinctions, related to this, quoting from other sources, arising from courage, following the accomplished tradition. Regarding this, there are five kinds of retinue, namely: the retinue dwelling at home, the retinue of renunciates, the retinue possessing faith, the retinue harboring jealousy, and the retinue abiding in ordinariness. Regarding this, majestic speech should be known to be fivefold, namely: possessing reason, possessing metaphor, possessing the function of words, words and various letters, and being easy to understand. Regarding this, speech possessing explanation is for making the profound clear, and the clear is also proclaimed for combining with the profound. Regarding this, speech possessing debate answers, in short, should be known to possess the abandonment of five kinds of debate. Regarding this, speech possessing distinctions, for each and every dharma, also in the manner of emanating from one, up to ten kinds, in order to proclaim the distinctions on that path, for example, starting from the three dharmas, thus speaking, thereby widely practicing the four mindfulnesses, etc. Regarding this, speech related to this, is from the Sutra Pitaka and the Recitation Pitaka, etc., closely combining the explanations, and not making conclusions from other sources. Regarding this, speech quoted from other sources, is using other Sutra Pitakas to approach it.
Tibetan
་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སྤོབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཏམ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་གྲུབ་པའི་མཐའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གཏམ་ནི་མ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པའམ་དེ་ལས་གཞན་པ་གཏན་ལ་བབ་པར་སྟོན་པའི་སྡེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་འཁོར་ལ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྨད་པ་དང་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྟོང་བ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ལྡོག་པ་དང་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་འཁོར་ལ་ནི་བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ཏེ་མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང༌། ཐ་མལ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྨྲ་བས་ཆོས་སྟོན་པ་ན་གཞན་དག་གུས་པར་ཉན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཡོད་ལ་རྣམ་པ་བཅུའི་བར་གྱིས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡང་དེ་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ལ་བདེ་བ་མ་ཡིན་པའི་མུ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སར་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོད་དེ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་གྱ་ནོམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གྱ་ནོམ་པ་དེ་ཡང་སྐྱོན་མེད་པ་དང་དོན་ཆེ་བས་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་དང་ཉན་པའི་ངལ་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་དུ་ན་རང་གི་བྱ་བ་གཞན་སྤངས་ཏེ་སྨྲ་བ་དང་ ཉན་པའི་ངལ་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ཡོད་དེ། ཆོས་ནི་ངན་སོང་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསུམ་པོ་དེ་ནི་གུས་པར་བྱས་ཏེ་མཉན་པས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞིས་ཀྱང་ཡོད་དེ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་མཉན་པས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་དེ་ཡང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་སྤོང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དེ་དག་མཉན་པས་ཐོས་ན་སྤོང་བ་དང་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་སྤང
Chinese
是什么呢。其中，由骄慢产生的言语，是按照想要的意思那样进行辨别。其中，随顺宗派的言语，是依靠母续进行辨别，或者依靠其他决定性的教派来辨别。其中，对于在家信众，应当宣说呵斥恶行、赞扬善行、空性、以及近住的教法，为了让他们远离恶行、趋入善行。对于出家僧众，应当从安住于学处、增上戒律等三学开始，为了让他们尽快成就，而宣说佛法。对于具有信心的信众等，应当讲述能够带来利益、安乐，以及为了生起信心，而讲述教法的伟大和威力。像这样说法者在宣讲佛法时，应当引导其他人恭敬听闻。如何引导呢？有一种方式，也有多达十种的方式。其中，暂时来说，有一种方式，因为佛法是利益和安乐的近因。还有，对于佛法而言，有利益但没有安乐的四句是这样的：假设菩萨如理如实地接受了佛法并进行宣讲。也有两种方式，因为圣法非常丰富。而这丰富之处，是因为无过失和意义重大而需要了解，并且能使说法和听法的辛劳都具有成果。否则，舍弃自己的其他事务而进行说法和听法的辛劳将变得毫无意义。也有三种方式，因为佛法能够使人从恶趣中解脱，能够获得善趣，并且是获得涅槃之因。这三者是通过恭敬听闻而获得的。也有四种方式，恭敬听闻佛法，能够改变经部等佛法本身，并且佛法也宣说舍弃多种罪恶不善之法，以及如理取受多种善法，听闻这些，就能做到舍弃和取受，并且舍弃
English
What is it? Among them, the speech arising from pride is that which distinguishes according to the desired meaning. Among them, the speech that follows the tenets is that which distinguishes by relying on the mother tantras, or that which distinguishes by relying on other definitive schools. Among them, for the lay followers, the Dharma should be taught, which includes condemning misdeeds, praising good deeds, emptiness, and the precepts of near-abiding, so that they may turn away from misdeeds and enter into good deeds. For the ordained Sangha, the Dharma should be taught starting from the three trainings of abiding in discipline, higher morality, etc., so that they may quickly achieve it. For the faithful followers, stories of the greatness and power of the teachings should be told, for the sake of bringing benefit, happiness, and generating faith. Thus, when the speaker teaches the Dharma, he should encourage others to listen respectfully. How should he encourage them? There is one way, and there are up to ten ways. Among them, for the time being, there is one way, because the Dharma is the near cause of benefit and happiness. Also, for the Dharma, the four possibilities of being beneficial but not happy are as follows: Assuming that a Bodhisattva has properly and truly received the Dharma and is teaching it. There are also two ways, because the Holy Dharma is very rich. And this richness is because it is without fault and of great significance, and it makes the labor of speaking and listening fruitful. Otherwise, abandoning one's other tasks, the labor of speaking and listening will become meaningless. There are also three ways, because the Dharma can liberate one from the lower realms, can attain the good realms, and is the cause of attaining Nirvana. These three are attained by listening respectfully. There are also four ways, listening to the Dharma with respect can transform the Dharma itself, such as the Sutras, and the Dharma also speaks of abandoning various sinful and unwholesome dharmas, and properly taking various virtuous dharmas, and by listening to these, one can abandon and take, and abandoning