Tibetan
རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་རྣམ་པར་བཤད་པ་བསྡུ་བ། ཐོགས་མེད། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་རྣམ་པར་བཤད་པ་བསྡུ་བ། ཐོགས་མེད། ༈། །རྣམ་བཤད་བསྡུ་བ་བཞུགས། ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་རྣམ་པར་བཤད་པ་བསྡུ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་བཤད་པ་བསྡུ་བ་གང་ཞེ་ན། སྤྱི་སྡོམ་ནི། ལུས་དང་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། །ཚིག་འབྲུ་དང་ནི་དོན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་དང་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌། །དོན་དང་རྒོལ་བའི་ལན་དང་ནི། །མཚམས་སྦྱར་བ་དང་སྨྲ་བ་དང༌། །བཤད་དང་འཁོར་དང་ཉན་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྔགས་པ་བསྡུས་པ་དང༌། །རྒྱས་དང་བསླབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན། །དེ་ལ་མདོ་སྡེའི་ལུས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་འབྲུ་དང་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཚིག་འབྲུ་ནི་གནས་ཡིན་ལ་དོན་ནི་དེ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་བསྡུས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བཤད་པ་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པར་ལྔར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་དང༌། ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌། དོན་དང༌། རྒོལ་བའི་ལན་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལ་ཚིག་འབྲུ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མིང་གི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། ངག་དང༌། རྣམ་པ་དང༌། བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་མིང་གི་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཉེ་བར་བཏགས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དངོས་པོ་དང༌། རིགས་པ་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཐ་སྙད་ལས་བྱུང་བ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མ་གྲགས་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང༌། བསྡུས་པ་དང༌། རྒྱས་པའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མིང་ནི་རེ་ཞིག་ནང་གི་ངག་ལ་སེམས་ཅན་དང་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དག་ལ་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དངོས་པོའི་མིང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དང་དོན་རྣམས་ཀྱིའོ། །རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་མིང་ནི་སེམས་ཅན་དང་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སོ་སོ་དང་འབྲེལ་པའི་མིང་ནི་སངས་རྒྱས་བྱིན་དང་ཡོན་ཏན་བཤེས་གཉེན་དང་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བའི་མིང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་སུ་རུང་བས་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བར་བྱེད་པས་ ཚོར་བ་དང༌། ཉིན་མོར་བྱེད་པས་ཉི་མ་དང༌། སྲེག་པར་བྱེད་པས་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་སྙད་ལས་བྱུང་བའི་མིང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབུལ་པོ་ལ་ཕྱུག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། གཞན་ཡང་དོན་ལ་མི་ལྟོས་པར་མིང་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གྲགས་པའི་མིང་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་མིང་གང་ཡིན་པའོ། །མ་གྲགས་པའི་མིང་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །གསལ་བའི་མིང་ནི་གང་གི་དོན་ཤེས་པའོ། །མི་གསལ་བའི་མིང་ནི་གང་གི་དོན་མི་ཤེས་པ་སྟེ། འགྲོ་ལྡིང་བའི་རིག་སྔགས་ལྟ་བུའོ། །བསྡུས་པའི་མིང་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་གང་ཡིན་པའོ། །རྒྱས་པའི་མིང་ནི་ཡི་གེ་མང་པོ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཚིག་གི་ཚོགས་རྣམས་ནི་མིང་དང་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཚིག་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚིག་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཚིག་དང༌། བསྟན་པའི་ཚིག་དང༌། བཤད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཚིག་ནི་ཚིག་འབྲུ་མ་རྫོགས་པ་དང༌། དོན་མ་རྫོགས་པ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚིག་ནི་ཚིག་གཉིས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་འབྲུ་ནི་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་ནི་གོང་མའི་འོག་མས་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ། སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་སྔ་ཕྱིའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་ཡིན་ལ་གང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསྟན་པའི་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། དམ་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །བཤད་པའི་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པར་སོང་བ་རྣམས་དང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་མིང་ནི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པོ་དག་གོ །དེ་ལ་འདུན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ནི་མིང་ངོ༌། །མིང་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་ རྣམས་སོ། །ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིང་ཡང་ཡིན་ལ་ཡི་གེ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གཅིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚིག་མ
Chinese
《瑜伽师地论》释 сборник。 无著。 《瑜伽师地论》释 сборник。 无著。 ༈！ 《释 сборник》在此。 《瑜伽师地论》释 сборник。 向三宝顶礼！ 什么是《释 сборник》呢？ 总的来说：是身体和释，词句和意义，法和策发，意义和辩论的回答，连接和讲述，讲说和眷属与听闻，佛陀赞颂 сборник，以及广略和学习的利益。 其中，经部的身体，简而言之有两种：词句和意义。 其中，词句是所依处，意义是能依处，应当这样理解。 这两者 сборник起来就是应当了解的。 什么是释呢？ 简而言之，应当从五个方面观察：法、策发、意义、辩论的回答和连接。 其中，词句有六种：名称的集合、语句的集合、字母的集合、语、相和教。 其中，名称的集合是正确了解的术语。 它也有十二种：从近取假立产生的，真实的物体，与种姓相关的，与个体相关的，从功德产生的，从世俗产生的，著名的，不著名的，清晰的，不清晰的，简略的和广大的。 其中，从近取假立产生的名称，例如，内在的语称为有情和生命等，外在的则称为瓶子和布匹等。 真实物体的名称，例如，眼等和色等的根和境。 与种姓相关的名称，例如，有情和色，感受和四大种等。 与个体相关的名称，例如，佛陀加持和功德善知识，以及蓝色和黄色等。 从功德产生的名称，例如，可被见为色，能感受为感受，能照亮为太阳，能燃烧为
English
A Compilation of Explanations from the Treatise on the Stages of Yogic Practice. Asanga. A Compilation of Explanations from the Treatise on the Stages of Yogic Practice. Asanga. ༈! The Compilation of Explanations is Here. A Compilation of Explanations from the Treatise on the Stages of Yogic Practice. Homage to the Three Jewels! What is the Compilation of Explanations? In general, it is: the body and the explanation, the words and their meaning, the Dharma and the instigation, the meaning and the answers to objections, the connection and the speaking, the teaching and the retinue and the listening, the collected praises of the Buddha, and the benefits of expansion and learning. Of these, the body of the Sutra is, in brief, of two kinds: words and meaning. Of these, the words are the basis, and the meaning is to be understood as that which abides therein. The collection of both of these is what is to be known. What is the explanation? In brief, it should be viewed in five ways: the Dharma, the instigation, the meaning, the answers to objections, and the connection. Of these, the words are of six kinds: collections of names, collections of sentences, collections of letters, speech, aspect, and teaching. Of these, the collections of names are the terms that make one understand correctly. These are also of twelve kinds: arising from imputation, the true object, related to the genus, related to the individual, arising from qualities, arising from convention, famous, not famous, clear, not clear, concise, and extensive. Of these, names arising from imputation are, for example, internal speech called sentient being and life, and so forth, and external ones called pot and cloth, and so forth. The names of true objects are, for example, the sense faculties and objects such as the eye and form. Names related to the genus are sentient being and form, feeling and the great elements, and so forth. Names related to the individual are the Buddha's blessing and the qualities of the spiritual friend, and blue and yellow, and so forth. Names arising from qualities are, for example, that which can be seen is form, that which causes feeling is feeling, that which makes the day is the sun, that which burns is
Chinese
比如说是火等。从名言而产生的名称是这样的，比如称呼穷人为富人等。另外，凡是不依赖于意义而安立的名称。著名的名称是凡是普遍认识的名称。不著名的名称与此相反。明显的名称是了解其意义的。不明显的名称是不了解其意义的，比如奔走的明咒等。简略的名称是凡是一个字的。广大的名称是凡是很多字的。其中，语句的集合是凡是名称和文字完全具备的。它也有六种，即不完全的语句、完全的语句、需要证明的语句、能证明的语句、指示的语句和解释的语句。其中，不完全的语句应从语句不完整和意义不完整两方面来看。完全的语句是凭借第二个语句而变得完整的，比如，例如，罪恶全部这个词语是不完整的，罪恶全部这个意义也是不完整的，因此需要“不做”这个词语才能变得完整。需要证明的语句是上面的被下面的所证明的，比如，例如，唉呀，有为法是无常的，这句话，需要用“是生灭之法”来证明。其中，先前的需要证明的是需要证明的语句，而用来证明的是能证明的语句。其中，指示的语句是这样的，比如，圣者们。解释的语句是已经如实逝去者们和圣者们。或者，完全的和不完全的名称是语句，因为它们两者能使之达到最终的意义。其中，文字的集合是四十九个字母。其中，意愿先于表达的是名称。名称先于表达的是语句和文字的集合。 凡是语句，它既是名称也是文字。凡是一个文字，它不是语句。
English
For example, like the word "fire" and so on. A name derived from terminology is like calling a poor person rich, and so on. Furthermore, whatever name is established without relying on meaning. A famous name is any name that is universally understood. An obscure name is the opposite of that. A clear name is one whose meaning is known. An unclear name is one whose meaning is not known, such as a vidyā-mantra for running. A concise name is any single letter. An extensive name is any name with many letters. Among these, collections of sentences are those that fully possess names and letters. These are of six types: incomplete sentences, complete sentences, sentences to be proven, proving sentences, indicative sentences, and explanatory sentences. Among these, incomplete sentences should be viewed in terms of incomplete words and incomplete meanings. A complete sentence is one that becomes complete with a second sentence. For example, the phrase "all sins" is incomplete, and the meaning of "all sins" is also incomplete, so it needs the phrase "do not" to become complete. A sentence to be proven is one where the former is proven by the latter. For example, the statement "Alas, conditioned phenomena are impermanent" needs to be proven by "they are subject to arising and ceasing." Among these, the former, which needs to be proven, is the sentence to be proven, and what proves it is the proving sentence. Among these, an indicative sentence is like, for example, "the noble ones." An explanatory sentence is like "those who have truly passed away" and "the noble persons." Alternatively, complete and incomplete names are sentences, because these two bring it to its ultimate meaning. Among these, the collection of letters is the forty-nine letters. Among these, intention preceding expression is a name. A name preceding expression is a collection of sentences and letters. Whatever is a sentence is also a name and a letter. Whatever is a single letter is not a sentence.