Tibetan
ས་ཀྱང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རྣ་བ་བླགས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཆོས་ལྔ་སྤོང་ཞིང་ཆོས་བདུན་གྱི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པས་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་རིག་ནས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཛིན་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་འཐོབ་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཛིན་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་རང་བྱང་ཆུབ་བམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཛིན་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཛིན་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། དེ་ལ་སྨྲ་བ་ གླེང་སློང་བའི་དུས་ན་དང་པོ་ཁོ་ནར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྡུས་པ་དང༌། རྒྱས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། མཁྱེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། མཐུས་སོ། །དེ་ལ་གཟུགས་བཟང་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁྱེན་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་རྣམས་དང་དུས་ཀྱིས་མ་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཐུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྔགས་བ་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རྣམས་མཐའ་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཡོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། ལས་དེ་ལ་མཐུ་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ
Chinese
又，圣声闻以一心专注倾听佛法，即能舍弃五法，圆满七法的修习，如是说。同样，圣声闻恭敬地听闻佛法，就能了知所有生起的法都是灭法的体性，从而在诸法中生起无尘无垢的法眼，并且能够完全获得入流果的功德，或者同样能够获得乃至阿罗汉果，或者完全获得阿罗汉果的功德，或者同样能够获得独觉菩提，或者完全获得菩萨的功德，或者同样能够完全获得无上正等觉的功德，或者同样能够现证世间和出世间的禅定和解脱，以及三摩地和等至，如是说。第二品。其中说 在开始谈论的时候，首先应当赞叹佛陀。赞叹又分为略赞和广赞。其中略赞可以通过五种方式来了解：形貌端严、寂静、智慧、成办、威力。其中形貌端严可以通过大丈夫的三十二相和八十随好来了解。其中寂静可以通过守护诸根门等，以及彻底摧毁包括习气在内的烦恼来了解。其中智慧可以通过对过去、未来和现在的时间，以及不被时间所包含的诸法，具有无碍和无执的智慧来了解。其中成办可以通过圆满成办自他利益来了解。其中威力可以通过如来的诸种神通来了解。此外，对薄伽梵的略赞可以通过六种方式来了解：因为一切功德都圆满，因为没有垢染，因为不虚妄，因为无与伦比，因为具有利益自他的事业，以及因为对该事业具有威力。那
English
Furthermore, when noble disciples listen to the Dharma with focused attention, they abandon the five things and perfect the practice of the seven things, so it is said. Similarly, when noble disciples listen to the Dharma with reverence, they recognize that all arising phenomena are of the nature of cessation, thereby generating a Dharma eye free from dust and defilement in all phenomena, and they fully attain the merit of obtaining the fruit of stream-entry. Or similarly, they can attain up to the state of an Arhat, or fully attain the merit of the fruit of an Arhat. Or similarly, they can attain self-awakening, or fully attain the merit of a Bodhisattva. Or similarly, they can fully attain the merit of unsurpassed, perfect, and complete awakening. Or similarly, they will manifestly accomplish worldly and transmundane meditative stabilizations and liberations, as well as samadhi and attainments, so it is said. Second Chapter. Therein it is said: At the time of initiating a discussion, one should first praise the Buddha. Praise is of two types: concise and elaborate. Concise praise can be understood through five aspects: excellent form, peacefulness, wisdom, accomplishment, and power. Excellent form can be understood through the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being. Peacefulness can be understood through guarding the doors of the senses, and through completely destroying afflictions along with their imprints. Wisdom can be understood through having unobstructed and unattached knowledge of the past, future, and present times, as well as phenomena not encompassed by time. Accomplishment can be understood through perfectly accomplishing benefit for oneself and others. Power can be understood through the Tathagata's various superknowledges. Furthermore, the concise praise of the Bhagavan can be understood through six aspects: because all qualities are complete, because there is no impurity, because it is not deceptive, because it is incomparable, because it has the activity of benefiting oneself and others, and because it has power over that activity. That
Tibetan
་དག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྔགས་པ་རྒྱས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་སྩོལ་བ་དང༌། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་མུས་པ་སེལ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་དང༌། མི་མཉམ་པའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་གཟིགས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་གཉིས་ཀྱི་མཆོག་དང་དེད་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དགེ་སྦྱོང་ཤིན་ཏུ་ གཞོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དཀོན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དོན་དུ་བཞེད་པ་དང༌། ཕན་པར་བཞེད་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་བར་མཛད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། དོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཆོས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། དོན་གསལ་བ་སྟོན་པ་དང༌། དོན་ལ་རྟོན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་པོར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང་རང་གིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མ་རྟོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་བཞག་པ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ལམ་རིག་པ་དང༌། ལམ་སྟོན་པ་དང༌། ལམ་གསུང་བ་དང༌། ལམ་འདྲེན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྙེངས་པ་དང་བསྙེངས་སུ་རུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་སེང་གེ་དང༌། ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོ་དང༌། སྐྱོན་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཅང་ཤེས་དང༌། རིགས་དང་བརྒྱུད་དང་གདུང་ལ་སོགས་པས་མི་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྒྲུབ་པ་དང་མཁྱེན་པ་དང་མཐུ་ལ་སོགས་པས་མི་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་རབ་མཆོག་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་པད་མ་དཀར་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང༌། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་མི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ད
Chinese
这些差别的详细解释如下：正如《分别决定汇集》中所说的那样。其中，对薄伽梵的详细赞颂是：薄伽梵因具有无量功德，所以是无尽的赞颂。同样，因为创造智慧的光芒，所以是施光者；因为摧毁无知的黑暗，所以也是消除黑暗者。同样，因为具有三眼，所以是具眼者；因为了知不共的圣谛，所以是见真实者；因为戒律圆满和具有戒律，所以也是成就苦行者。同样，是二足中的至尊和导师中的殊胜，是神圣的；在修行者中，是修行者中最年轻的；也是世间稀有的珍宝。同样，是随后的慈爱者，具有慈悲，意欲利益，意欲饶益，也是慈悲的作者。同样，是眼，是智慧，是义，是法，是清晰地显示意义者，也是依于意义者。同样，因为首先证悟了圣八支道，并且是自己证悟，所以是证悟未证悟之义者；为了建立未建立的梵行，是道路的知者；也是道路的指示者，道路的宣说者，道路的引导者。同样，因为远离怯懦和怯懦之处，所以是人狮子；因为引导广大的僧团，所以是人牛王；因为是僧团中的殊胜者，所以是人主；因为没有过失，所以是人象；因为内心极其调顺，所以是人调马；因为种姓、血统和家族等压倒一切人，所以是圣人；因为戒律、修行、知识和能力等压倒一切人，所以是最胜人；因为不被世间法所染污，所以也是人白莲花。同样，因为没有相等者，所以是不等者；因为过去和未来没有相等者，所以是不等与相等者。
English
The detailed explanation of these distinctions is as follows: as stated in the Compendium of Determinations. Among them, the detailed praise of the Bhagavan is: the Bhagavan is of endless praise because he possesses immeasurable qualities. Similarly, because he creates the light of wisdom, he is the giver of light; because he destroys the darkness of ignorance, he is also the remover of darkness. Similarly, because he possesses three eyes, he is the one with eyes; because he knows the uncommon noble truths, he is the seer of reality; because of the perfection of discipline and the possession of discipline, he is also the accomplished ascetic. Similarly, he is the supreme of the two-legged and the excellent of the guides, he is sacred; among the practitioners, he is the youngest of the practitioners; he is also a rare jewel in the world. Similarly, he is the subsequent loving one, possessing compassion, desiring benefit, desiring to help, and also the author of compassion. Similarly, he is the eye, the wisdom, the meaning, the Dharma, the one who clearly shows the meaning, and also the one who relies on the meaning. Similarly, because he first realized the noble eightfold path, and because he realized it himself, he is the one who realizes the unrealized meaning; in order to establish the unestablished Brahmacharya, he is the knower of the path; he is also the indicator of the path, the speaker of the path, and the guide of the path. Similarly, because he is free from timidity and the place of timidity, he is the lion of men; because he leads the vast Sangha, he is the bull king of men; because he is the supreme of the Sangha, he is the lord of men; because he has no faults, he is the elephant of men; because his mind is extremely subdued, he is the tamed horse of men; because he overwhelms all people with lineage, ancestry, and family, he is the holy man; because he overwhelms all people with discipline, practice, knowledge, and power, he is the supreme man; because he is not defiled by worldly dharmas, he is also the white lotus of men. Similarly, because there is no equal, he is the unequal; because there is no equal in the past and future, he is the unequal and the equal.