Tibetan
ང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་དང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་དང་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། གཡོ་བ་དང་རློམ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་དང་ཐུབ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་མི་བཀྲི་བ་དང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ བཀྲུས་པའི་ཕྱིར་ཁྲུས་ཅན་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒལ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བ་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ལེགས་པར་རྫོགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་དང༌། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཅན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཐུ་བོ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཐུགས་ཡོངས་སུ་མ་གཏུགས་པ་དང༌། དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་པ་དང༌། ལེགས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང་ལེགས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་དང༌། ངེས་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དབུགས་འབྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། སྲེད་པའི་ཟུག་རྡུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ཟུག་རྡུ་འབྱིན་པ་དང༌། མ་དུལ་བ་ལ་སོགས་པ་དུལ་བར་མཛད་པ་དང༌། ཞི་བར་མཛད་པ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་ཕྱུང་བ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཛད་པ་དང༌། གཏན་པ་མེད་པ་དང། འོབས་དྲལ་བ་དང༌། འོབས་ལས་རྒལ་བ་དང༌། ཚོལ་བ་སྤངས་པ་དང༌། འཕགས་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་བསྙལ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཆེར་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟང་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། །བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་བརྙེས་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་བྱོན་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ ཟད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་ལྔ་སྤངས་པ་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་མ་འདྲེས་པ་དང༌། བསྟེན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ལྟག་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་མཁྱེན་པ་དང༌། གང་ཟག་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྨན་པ་དང༌། དེད་དཔོན་དང༌། རྣམ་པར་གཟིགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་དང་འགྲོ་བའི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྩེ་བཅིལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ནི་ཉིན་མཚན་ལན་དྲུག་འཇིག་རྟེན་ལ་སོ་སོར་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུ་མཚན་ཅིང་གསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་བསྙེངས་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་དྲན་པ་ལེགས་པར་ཉ་པར་གཞག་པ་དང༌། བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཆོག་མཁྱེན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཤིང་དུས་ཡུན་རིང་པོར་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱས་པའི་གནོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲད་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ
Chinese
我。由于是所有有情中最殊胜的，故为殊胜，由于具有戒律，并且长期以来清净行持梵行，以及古老的大仙们所证悟，由于通达道路，故为大仙，由于从所有外道和烦恼魔等中彻底获胜，故为彻底获胜，由于不具有动摇和傲慢等一切，并且具有三能，故为能者，由于不能被众生等和外来的论敌等一切所夺，故为不夺者，由于必定洗净一切罪恶，故为具浴者，由于超越一切世间，故为到彼岸者。同样，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵也是如此。同样，正法是善妙圆满，以及一切智者，以及一切之主，以及不忘失之法性，以及有情之精华，以及长兄，以及不被安乐和痛苦所触及，以及关闭根门，以及由于善妙具足故为调伏，以及由于如理受持戒律和善妙具足故为寂静，以及由于进入决定之地故为出息，以及由于通达菩提故为完全寂灭，以及由于拔出贪欲之箭故为拔箭者，以及调伏未调伏者等，以及使寂静如前者一般，以及使各自的凡夫众生进入圣流，以及为了充分安置于一来果而使未出息者出息，以及为了充分安置于安住于初果和二果者不来果和阿罗汉果位而使未完全寂灭者完全寂灭，以及无有系缚，以及破除深渊，以及超越深渊，以及舍弃寻觅，以及圣者，以及摧毁胜幢，以及恒常安住者也是。
English
I. Because it is the most supreme of all sentient beings, it is supreme, because it possesses discipline, and because it has purely practiced brahmacharya for a long time, and because it is realized by the ancient great sages, because it understands the path, it is a great sage, because it has completely overcome all heretics and afflictive demons, it is completely victorious, because it does not possess all such as agitation and arrogance, and because it possesses the three abilities, it is the able one, because it cannot be taken away by all such as beings and external opponents, it is the un-taker, because it certainly washes away all sins, it is the bathed one, because it transcends all aggregates of existence, it is the one who has gone to the other shore. Similarly, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, possessor of knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Supreme, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan is also the same. Similarly, the sacred Dharma is well perfected, and all-knowing, and the lord of all, and the nature of non-forgetfulness, and the essence of sentient beings, and the elder brother, and not touched by happiness and suffering, and closing the doors of the senses, and because of being well-endowed, it is subdued, and because of properly taking vows and being well-endowed, it is peaceful, and because of entering the definite ground, it is breathing out, and because of understanding enlightenment, it is completely extinguished, and because of pulling out the arrow of craving, it is the arrow-puller, and taming the untamed and so on, and making peaceful like the former, and causing individual ordinary beings to enter the stream, and causing those who have not breathed out to breathe out in order to fully establish them in the fruit of once-returner, and causing those who have not completely extinguished to completely extinguish in order to fully establish those who abide in the first and second fruits in the fruit of non-returner and Arhatship, and without bondage, and breaking through the abyss, and transcending the abyss, and abandoning seeking, and the noble one, and destroying the victory banner, and also the one who always abides greatly.
Chinese
。 如此，阿罗汉，漏尽者，无烦恼者，已得自在者，心极度解脱者，智慧极度解脱者，有知者，大象。 事业已办，应作已作，重担已卸，已证得自身之利益，以真实之智慧心极度解脱，已超越一切心之自在的彼岸，于有中一切系缚皆已穷尽。 如此，亦是已舍弃五支，具足六支，不杂染，具足依止，乃至名为无上士。 如此，乃至知晓正法，知晓何者为殊胜之人及非殊胜之人。 如此，亦是沙门，婆罗门，无垢者，离垢者，医师，导师，遍见者，世间之怙主及众生之至尊。 其中，无垢者，是因已舍弃烦恼之障蔽。 离垢者，是因已舍弃所知之障蔽。 又，无垢者，是因已断除一切缠缚之根。 离垢者，是因已彻底摧毁习气。 遍见者，是因昼夜六时观照世间。 如此，以大士之相好，一切种相皆极清净，故身相庄严且明亮，具足十力之力量，不为四无畏所动摇，具足大悲心，于三念住善能安住正念，具足三不护，具有不忘失之法性，已彻底摧毁一切烦恼之习气，亦是知晓一切种相及殊胜者。 其中，因于三大阿僧祇劫中如理修持，且长时串习，以及缘于一切有情之基，以及缘于一切痛苦之相，以及因与一切有情所造作之损害相遇而不退转，以及于一切有情平等之故。
English
Thus, the Arhat, the one with exhausted outflows, the one without afflictions, the one who has become empowered, the one whose mind is utterly liberated, the one whose wisdom is utterly liberated, the knower, the great elephant. The deed has been done, what was to be done has been done, the burden has been cast off, one has attained one's own benefit, the mind is utterly liberated by true knowledge, one has gone beyond the ultimate of all mental powers, and all bonds to existence are completely exhausted. Thus, it is also the one who has abandoned the five branches, possesses the six branches, is unmixed, possesses reliance, and is even called the unsurpassed person. Thus, it is also up to knowing the Dharma and knowing who is a superior person and who is not. Thus, it is also a renunciate, a Brahmin, the immaculate, the one free from defilements, a physician, a leader, the all-seeing, the protector of the world, and the supreme among beings. Among them, the immaculate is because the obscurations of afflictions have been abandoned. The one free from defilements is because the obscurations of knowledge have been abandoned. Again, the immaculate is because the root of all entanglements has been severed. The one free from defilements is because the habitual tendencies have been completely destroyed. The all-seeing is because they observe the world six times day and night. Thus, the body is adorned and clear because the marks and excellent signs of a great being are completely and utterly pure in every way, possessing the power of the ten strengths, unshaken by the four fearlessnesses, possessing great compassion, with mindfulness well established in the three close placements of mindfulness, possessing the three non-protections, having the nature of not forgetting, having completely destroyed all habitual tendencies of afflictions, and also knowing all aspects and the supreme. Among them, because of having practiced correctly for three countless eons and having become thoroughly familiar over a long period of time, and because of focusing on the basis of all sentient beings, and because of focusing on all aspects of suffering, and because of encountering all kinds of harm done by all sentient beings and not turning back, and because of equality towards all sentient beings.