Tibetan
་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོའི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བའི་དངོས་པོའི་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དངོས་གཞིའི་དངོས་པོའི་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོ་དང༌། ཉམས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དང༌། འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོའི་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདོད་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་དང༌། དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་དང༌། དྲག་པོའི་སྤྱོད་པ་དང༌། དྲག་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་སྤྱོད་པ་དང༌། བདག་གི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་གྱིས་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བའི་དངོས་པོའི་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུན་པ་བཟློག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་གཟེངས་པ་བསྟོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བདེ་འགྲོ་ནི་མི་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་སོ། །ངན་འགྲོ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཉམས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཞན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། གཞན་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཉམས་པའོ། །ཚེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་དང༌། སྟོབས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྙན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྤོབས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་དགེ་བ་ཉམས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོ་ཉམས་པ་དང་དབང་ཆུང་བར་གྲགས་པ་ཉིད་དང༌། ཚིག་མི་བཙུན་པ་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་འཐོབ་པ་དང༌། དེ་དག་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་སེམས་མི་འཇུག་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་ཉམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ལས་ཅི་རིགས་པ་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཁོར་བ་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་ཉམས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཅུ་པོ་དག་སྟེ
Chinese
以及，将其作为获得之方便的事物，以及，将其作为他人随后慈爱的事物。其中，将其作为真实事物是六种，即：善趣，恶趣，衰败，殊胜，轮回，以及寂灭。将其作为获得之方便的事物是十二种，即：十二种行，欲求之行，出离之行，善行，非善行，猛烈之行，非猛烈之行，与衰败之分相符之行，与殊胜之分相符之行，遍染污之行，遍清净之行，自利之行，以及利他之行。将其作为他人随后慈爱的事物是五种，即：遣除意愿，如实宣说，如实令其执持，如实赞叹，以及如实令其欢喜。其中，善趣是人与天人。恶趣是恶道。其中，衰败有两种，依赖于他者，以及不依赖于他者。其中，第一种是自身寿命衰减。如寿命一般，颜色，力量，受用，名声，安乐，以及无畏等也应如是理解。第二种是善法衰败，以及失去自在之主，以及被称为势力微弱，以及言辞不恭敬，以及智慧散乱，以及获得非广大之色、声、香、味、触，以及对彼等广大受用不生心，以及与彼等相似者应知为衰败。殊胜是与彼等相反者，应知为各各不同。其中，轮回即是善趣、衰败以及殊胜彼等本身。寂灭是从有余依之寂灭界至无余依之寂灭界。其中，欲求之行是，如是，享用十种欲妙
English
And, to make it the object of the means of obtaining it, and, to make it the object of others' subsequent loving-kindness. Among these, making it the object of the real thing is six kinds, namely: good rebirth, bad rebirth, decline, excellence, samsara, and nirvana. Making it the object of the means of obtaining it is twelve kinds, namely: the twelve conducts, the conduct of desire, the conduct of renunciation, the conduct of virtue, the conduct of non-virtue, the conduct of violence, the conduct of non-violence, the conduct that is in accordance with the aspect of decline, the conduct that is in accordance with the aspect of excellence, the conduct of complete defilement, the conduct of complete purification, the conduct of self-interest, and the conduct of benefiting others. Making it the object of others' subsequent loving-kindness is five kinds, namely: dispelling desires, truly explaining, truly causing to hold, truly praising, and truly making them rejoice. Among these, good rebirth is humans and gods. Bad rebirth is the evil realms. Among these, decline is of two kinds, dependent on others, and not dependent on others. Among these, the first is the decline of one's own life. Just as with life, color, strength, enjoyment, fame, happiness, and fearlessness, etc., should also be understood in the same way. The second is the decline of virtue, and the loss of the lord of power, and being known as weak, and disrespectful words, and scattered wisdom, and obtaining non-extensive forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects, and not focusing the mind on those extensive enjoyments, and those similar to them should be known as decline. Excellence is the opposite of these, and should be known as appropriate to each. Among these, samsara is good rebirth, decline, and excellence themselves. Nirvana is from the nirvana realm with remainder to the nirvana realm without remainder. Among these, the conduct of desire is, like this, enjoying the ten objects of desire.