Tibetan
ངས་ན། སྐྱོན་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀུན་ཤེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཉེ་བར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །བསྟེན་ པར་བྱེད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ལས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ལས་སོ། །རེག་པར་བྱེད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །བདག་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །སེམས་ཅན་ནི་ཡོད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཤེས་པ་དང་དེ་དག་ལ་ཆགས་པའོ། །ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཤེད་བུ་ནི་ང་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོ་དམན་དུ་འགྱུར་བའོ། །གསོ་བ་ནི་ཡང་འབྱུང་བ་པའི་སྲིད་པའི་ལམ་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱས་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་བྱེད་པའོ། །གང་ཟག་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ངོམས་པར་དང་ཆོག་མི་ཤེས་པའོ། །སྲོག་ནི་ཚེ་དང་ལྷན་ཅིག་གསོན་ཞིང་གནས་པའོ། །སྐྱེ་བ་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སོ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་རྣམ་པར་བཟློག་ནས་སྲེད་པ་བཅད་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་དུས་གཞན་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་རྗེས་སུ་མཐོང་ནས་ང་རྒྱལ་མ་ལུས་པར་རབ་ཏུ་སྤོང་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་སྲེད་པའི་བག་ལ་ཉལ་འདི་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་རྙེད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་སྐྱེ་བཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་ཕན་ཆད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་དང་ལམ་མཐའ་དག་ཐོབ་པའོ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་བདུན་ཡང་ཟད་པའོ། །ཡང་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ་ཞེས་
Chinese
我認為，這會變得與這種過失相似。全知是因為對各個特徵正確地理解。完全理解是因為信解作意。極其理解是因為具有極其寂靜等等。使正確地理解是通過自己的特徵之門。使接近地理解是通過共同的特徵之門。依止是因為有多少存在。個別地理解是因為如實存在。觸及是因為以八支聖道清淨地行持而正確地攝持。現前是果涅槃。我執是對五取蘊視為我和我所而普遍行持。有情是對存在的法那些不如實知，以及對那些貪著。勢力所生是意的形態。勢力子是依於我慢而轉變成高低。滋養是通過再生的有之道路而使增長。士夫是士夫的努力。補特伽羅是對一再地去來而不知滿足和知足。命是與壽命一起活著和存在。生者是生等等的法。斷除一切結縛，具有斷除貪欲之說，是這樣，以證悟真諦而具備，為了捨棄三結，也不會再行持有的貪欲。因此，在其他時候也一再地見到生和滅之後，完全捨棄所有我慢，因此稱為正確地現證我慢。他的所有貪欲的隨眠都已捨棄，因此，為了獲得來世也不會產生痛苦的法性，稱為痛苦已盡。我已窮盡生，是指從第八有開始。行持梵行是指為了使道路極其熟悉而不完全退失。所作已辦是指完全窮盡一切結縛，以及獲得所有道路。從此不再知曉其他有，是指七有也已窮盡。又，我已窮盡生
English
I think, this will become similar to such a fault. Omniscience is because of correctly understanding each characteristic. Complete understanding is because of faith and attention. Extreme understanding is because of having extreme solitude and so on. Making correct understanding is through the door of one's own characteristics. Making close understanding is through the door of common characteristics. Relying is because of how many there are. Individually understanding is because of existing as it is. Touching is because of being correctly gathered by practicing the eightfold noble path purely. Manifestation is the fruit of Nirvana. Self is universally practicing the view of the five aggregates of clinging as self and what belongs to self. Sentient being is not knowing those existing dharmas as they truly are, and being attached to them. Born from power is the form of mind. Son of power is changing into high and low depending on pride. Nourishing is making it grow through the path of rebirth. Person is not being satisfied and content with going back and forth again and again. Life is living and existing together with life. The one who is born is the dharma of birth and so on. It is said that reversing all the bonds and having cut off craving is like this: being equipped with the realization of truth, in order to abandon the three bonds, one will not practice the craving for existence again. Therefore, even at other times, after repeatedly seeing birth and death, completely abandoning all pride, therefore it is called correctly manifesting pride. All his dormant tendencies of craving have been abandoned, therefore, in order to obtain the nature of dharma where suffering will not arise in the future, it is called the end of suffering. I have exhausted birth, which refers to the eighth existence onwards. Practicing celibacy means not completely degenerating in order to make the path extremely familiar. The deed has been done means completely exhausting all bonds and obtaining all paths. From this, not knowing other existence means that even the seven existences have been exhausted. Again, I have exhausted birth
Tibetan
བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱེ་བ་སྟེ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་གཉིས་བསྲབས་བ་ནི་ཟད་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་དང་པོ་གཉིས་སྟོན་ཏོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བས་མི་ ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤང་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་བདུད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཚངས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ཚངས་པའམ་བདུད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པའོ། །ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དག་གི་ནང་ན་ནི་ཚངས་པ་དང་བདུད་དག་མ་གཏོགས་སོ། །མི་དག་གི་ནང་ན་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མ་གཏོགས་སོ། །གྲོལ་བ་ནི་འཆིང་བ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་འདུལ་བ་དང༌། སྤོང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདུལ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །སྤོང་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །རྣམ་པར་མི་ལྡན་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དགུ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའོ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སོ། །མང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ལན་དུ་བྱས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་སྤྱོད་པའོ། །བདེ་བ་ནི་གནོད་པ་མེད་པའོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ཅིག་དགེ་བ་དང་གནོད་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་གཞན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའོ། །དོན་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདོད་པ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་མི་གང་དག་དགེ་བ་དང་གནོད་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་མང་པོ་ཕལ་ཆེར་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང༌། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པས་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཡིན་པ་དེ་དག་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པ་དང
Chinese
事业是生，生有两种，即生的生和烦恼的生，生的生如前所述。这二者调伏即是灭尽，显示最初的二果。名为“修持梵行”是指不来者舍弃非梵行的贪欲。事业已成。名为“从此不再了知其他的有”是指阿罗汉。应当了知这些是诠释一切智的相状。名为“与天神一起的世界”是显现的。它有两种，即与魔一起的和与梵天一起的。名为“与沙门和婆罗门一起的众生”是指沙门和婆罗门哪些出生在人们之中，为了梵天或魔而进入的。名为“与天神和人一起的众生”是指天神之中除了梵天和魔之外，人们之中除了沙门和婆罗门之外。解脱是指被三种束缚所控制。出离是指调伏欲的贪欲、舍弃和完全超越，其中调伏是指以各自的体性如实了知和信解作意这二者。舍弃是指具有极度寂静等。完全超越是指修习究竟的果。不相应是指与九种随行烦恼完全分离。极度解脱是指从生老等中解脱。名为“远离颠倒”是指以见道。名为“多次”是指以修道多次串习。名为“为了众多生灵的利益和安乐”其中利益是指行善。安乐是指没有损害。慈爱是指这样，有些人以行善和没有损害的行为来慈爱他人。意义是指具有追求意义，即什么是没有欲望和罪过的。名为“为了利益和安乐”是指国王等哪些人进入行善和没有损害的行为，对于大多数人来说，佛陀出现、善说的法和僧团善成就是利益和安乐，那些对自身有利益和
English
Action is birth, and there are two kinds of birth: the birth of birth and the birth of afflictions. The birth of birth is as before. Subduing these two is exhaustion, which shows the first two fruits. "Practicing pure conduct" means that those who do not return abandon the desire for non-pure conduct. The action has been done. "From this, one does not know another existence" refers to the Arhat. It should be understood that these are the aspects of explaining omniscience. "The world with the gods" is the manifested one. It has two aspects: with Mara and with Brahma. "The beings with ascetics and Brahmins" refers to those ascetics and Brahmins who are born among people and have entered for the sake of Brahma or Mara. "The beings with gods and humans" refers to, among the gods, only Brahma and Mara, and among humans, only ascetics and Brahmins. Liberation is being under the control of the three bonds. Definite emergence refers to taming the desire for desire, abandoning, and completely transcending. Taming refers to truly knowing each characteristic and the two of faith and attention. Abandoning refers to having extreme solitude and so on. Completely transcending refers to the result of perfected practice. Non-association refers to being completely separated from the nine pervasive afflictions. Utter liberation refers to liberation from birth, old age, and so on. "Separation from perversion" refers to the path of seeing. "Many times" refers to the path of meditation being repeated many times. "For the benefit and happiness of many beings" means that benefit refers to practicing virtue. Happiness refers to the absence of harm. Loving-kindness is like this: some people show loving-kindness to others through virtuous and harmless actions. Meaning refers to having the pursuit of meaning, which is whatever is without desire and fault. "For the benefit and happiness" refers to those people, such as kings, who engage in virtuous and harmless conduct. For most people, the appearance of the Buddha, the well-spoken Dharma, and the well-established Sangha are beneficial and happy. Those that are beneficial to oneself and