Tibetan
ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པ་དང༌། གོམས་པར་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །བསྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །བསྒོམ་པའི་རྣམ་པ་ནི་དཔེའི་དབྱེ་བ་དག་གིས་སོ། །བསྒོམ་པའི་ཐབས་ནི་དགོན་པར་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའམ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །གོམས་པར་བྱས་པ་ནི་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་སོ། །ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ནི་མ་ལུས་པ་དག་གིས་སོ། །ཡང་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་ཀུན་ཏུ་གཏོད་པའོ། །གོམས་པར་བྱས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་གུས་པར་བྱས་ཏེ་སྦྱོར་བའོ། །ལན་མང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པའོ། །ཐེག་པར་བྱས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །དངོས་པོར་བྱས་པ་ནི་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ནན་ཏན་དུ་བྱས་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་ནི་ཅི་འདོད་པ་དང་ཚེགས་མེད་པར་འཐོབ་པའོ། །ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་མཉན་པའོ། །ལེགས་པར་བརྩམས་པ་ནི་ནང་དུ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཡང་ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་གུས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ལེགས་པར་བརྩམས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཡང་ལེགས་པར་རྫོགས་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྲོ་བའོ། །ལེགས་པར་བརྩམས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྒོད་པ་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་བསྟན་ཏོ། །རྩ་བའི་འཆིང་བ་གཅོད་པ་ནི་བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའོ། །རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ས་འོག་མའི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤོང་བའོ། །རྩྭ་དག་སེལ་བ་ནི་མི་རྟག་པར་འདུ་ ཤེས་པ་ལ་དམིགས་པ་ལ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། རང་གི་ཡིད་ལ་བྱེད་བྱེད་པ་ལ་མི་རྟག་པར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་མི་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཕྱི་མ་དགུ་པོ་དག་ནི་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་ནི་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །འབབ་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་མི་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འབབ་པའོ། །ཉི་མ
Chinese
恒常修习和串习能成就佛果。修习的果实是增长所谓的贪欲。修习的方式是通过例子的分类。修习的方法是去寂静处或者说是增长。其中，恒常修习是通过对各个特征的正确认知进行意念。串习是通过信解进行意念。多次进行是通过全部。再次，恒常修习是对所知事物进行恒常专注。串习是不间断地、恭敬地进行结合。多次进行是从长久以来就熟悉。承载是通过所依之门。事物化是通过所缘之门。精进是通过作意之门。完全熟悉是随心所欲且毫不费力地获得。善妙究竟是听闻佛法。善妙开端是在内心如理作意。再次，善妙究竟是恭敬地作意。善妙开端是不间断地作意。再次，善妙圆满是走向究竟。善妙开端是正确地结合。为了顺应欲界的贪欲，所以宣说了掉举。为了顺应色界的贪欲，所以宣说了我慢。为了顺应无色界的贪欲，所以宣说了无明。断除根本的束缚是彻底摧毁随眠。使顶端正确摇动是舍弃下层的善法。清除杂草是对不恒常的认识进行专注，从而正确地显示为不恒常的认识，为了在自己的作意中完全领悟不恒常。堆积是与解脱之因一同的不恒常的认识。后面的九个是成为其因的那些。大象的足迹是在不净等认识之中，以目标广大的自性成为最殊胜的。流淌是与解脱之因一同的不恒常的认识都流向涅槃。太阳
English
Constant practice and familiarization lead to the attainment of Buddhahood. The fruit of practice is the increase of what is called desire. The manner of practice is through the classification of examples. The method of practice is to go to a solitary place or to increase. Among these, constant practice is through mindfulness of the correct cognition of each characteristic. Familiarization is through mindfulness of faith and understanding. Repeatedly doing it is through all. Again, constant practice is to constantly focus on the object of knowledge. Familiarization is to engage without interruption and with reverence. Repeatedly doing it is to become familiar with it from a long time ago. Carrying is through the door of reliance. Objectifying is through the door of the object of focus. Diligence is through the door of attention. Complete familiarity is to obtain whatever is desired without effort. Excellent completion is listening to the Dharma. Excellent commencement is to properly attend to it inwardly. Again, excellent completion is to attend to it with reverence. Excellent commencement is to attend to it without interruption. Again, excellent perfection is to go to completion. Excellent commencement is to correctly combine. To accord with the desire of the desire realm, agitation is taught. To accord with the desire of the form realm, pride is taught. To accord with the desire of the formless realm, ignorance is taught. Cutting the root bond is to completely destroy the latent tendencies. Causing the summit to shake correctly is to abandon the virtuous dharmas of the lower realms. Clearing away the weeds is to focus on the perception of impermanence, thereby correctly showing it as the perception of impermanence, in order to fully realize impermanence in one's own attention. Accumulation is the perception of impermanence together with the cause of liberation. The latter nine are those that have become its cause. The footprint of the elephant is the most excellent in the perceptions of impurity and so on, with the nature of a vast object of focus. Flowing is that the perceptions of impermanence together with the cause of liberation all flow into Nirvana. Sun
Tibetan
་ཤར་བ་ནི་མ་རིག་པའི་མུན་པའི་གཉེན་པོའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་ནི་མི་བསླབ་པའི་མི་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་ལྟ་བུ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་སོ། །དགོན་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་དང༌། ཁང་སྟོང་དག་གི་བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་དང༌། སྒྲིབ་གཡོགས་སྨོས་པ་ནི་གནས་མལ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཙམ་ཡིན་གྱི་བདག་ནི་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་བཞི་ནི་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ནི་འགྲོ་བར་མི་རྩོལ་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་དང་ལོག་པའི་ཡན་ལག་གིས་ནི་བརྩལ་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་དག་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་མེད་ཀྱང་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་མི་བཟོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྲོ་བ་ནི་གཞན་དག་སྨྲ་བ་ལ་འཁྲུག་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་རང་དབང་མེད་པ་དང་གཞན་ལ་རག་ལུས་པ་དང༌། མི་བཟད་པ་དང་ངན་པའི་སྤྱོད་པ་དག་གིས་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དག་དང་འདྲིས་པ་སྟེ། གནོད་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་ནི་གཡང་ས་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་དོ། །དེ་དག་མེད་ཀྱང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་བར་ཆད་བྱེད་པ་ནི་མི་བཟོད་པའི་ཐིབས་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བཏང་ཡང་སྤང་བར་མི་ནུས་པའོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཆོམ་རྐུན་དང་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་གྱི་འཇིགས་པ་ཡོད་པའོ། །མི་མངོན་པའི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཉེ་ འཁོར་ཐིབས་པོ་ཡིན་པ་དང་གཅན་གཟན་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་འཇིགས་པ་ཡོད་པའོ། །ཚེར་མ་དང་བཅས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་ཚེར་མས་གང་བའོ། །ལམ་གོལ་བ་ནི་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ལམ་ངན་པ་ནི་མི་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་ལམ་གྱི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ངན་པ་སྡང་བའི་འགྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་སྐྱོན་ནོ། །ལམ་གོལ་བ་དང་ལམ་ངན་པར་འགྲོ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་པོའི་གང་ཟག་གི་ཉེས་པ་སྟེ། ཆོམ་རྐུན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །མཐའ་ཡས་པ་ནི་སྲེད་པ་ཟད་པ་དང་ཡུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཐོང་བར་དཀའ་བ་ནི་ཟབ་པའོ། །འཆི་བ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་
Chinese
照亮前方的是对治无明黑暗的良友。 如转轮王般，是对不应学的无常生起觉知。 如边境小邦，是指除此之外的其他。 寺庙、树下、空屋等没有遮蔽，以及树下、提及遮蔽物，是指总括一切住所，并详细区分，就像那样。 “色法本身是无常吗？”意思是说，只是色法而已，没有我，像那样如实地结合。 行走于道途中的四种障碍是两种道途等。其中，由于犹豫，就不会努力前行。 由于种种分别念和邪支，即使努力，分别念和见解行为也会走向歧途。 即使没有这些，也会无法忍受教诲的指示，愤怒是对他人言语的扰乱。 对于出家之人，也会因为不自在、依赖他人、无法忍受和恶劣的行为而与不悦意的事物亲近，因为是有害的事物。 这两者是悬崖，这两者也会阻碍前行。 即使没有这些，因为进入了利养和恭敬的森林中而造成障碍，是因为进入了无法忍受的稠密之中，就像这样，即使放下了已经抓住的，也无法舍弃。 伴随恐惧是指存在盗贼和欺骗者的恐惧。 伴随不明显的恐惧是指周围稠密，存在野兽和非人的恐惧。 伴随荆棘是指到处都充满荆棘。 歧途是指走向其他地方。 恶劣的道路是指不平坦，这样说来，这五者是道路的过患。 恶劣的行走，令人厌恶的行走是行走的过患。 走向歧途和恶劣的道路是由于依止一切非圣士，是行者的过失，是因为依止盗贼等一切非圣士。 不动的，是指脱离一切相状。 无边的是指贪欲止息，并被境所遍及。 难以见到的是指深奥。 不死是指没有出生、衰老和
English
Illuminating the way forward is a good friend who counteracts the darkness of ignorance. Like a wheel-turning king, it is to generate awareness of impermanence in what should not be learned. Like a border state, it refers to all others besides that. Monasteries, under trees, empty houses, etc., without cover, and under trees, mentioning coverings, refers to summarizing all dwellings and distinguishing them in detail, just like that. "Is form itself impermanent?" means that it is only form, there is no self, and thus truly connecting. The four obstacles to walking on the path are the two kinds of paths, etc. Among them, due to hesitation, one will not strive to go forward. Due to various discriminations and wrong branches, even if one strives, discriminations and views will go astray. Even without these, one will become intolerant of the instructions of the teachings, anger is the disturbance of others' speech. For the ordained, also, due to lack of freedom, dependence on others, intolerance, and bad behavior, one becomes familiar with unpleasant things, because they are harmful things. These two are cliffs, and these two also hinder progress. Even without these, because one has entered the forest of gain and respect, it causes obstacles, because one has entered the unbearable density, just like this, even if one lets go of what has been grasped, one cannot abandon it. Accompanied by fear means that there is fear of thieves and deceivers. Accompanied by invisible fear means that the surroundings are dense, and there is fear of wild animals and non-humans. Accompanied by thorns means that it is full of thorns everywhere. A wrong path means going to another place. A bad road means unevenness, so these five are the faults of the road. Bad walking, hateful walking is the fault of walking. Going on a wrong path and a bad road is the fault of the person who walks because of relying on all non-holy people, because of relying on all non-holy people such as thieves. Immovable means being free from all characteristics. Boundless means that craving is extinguished and is pervaded by the object. Difficult to see means profound. Deathless means without birth, aging, and