Tibetan
ན་བ་དང་འཆི་བ་ཡང་དག་པར་ཟད་པའོ། །བདེ་བ་ནི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་གཙེ་བའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་མཆོག་ཏུ་བསིལ་བར་གྱུར་པའོ། །དངོས་པོ་བཟང་པོ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ་བའི་དམིགས་པའོ། །མྱ་ངན་མེད་པ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང་ཐོབ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བའོ། །འཆི་འཕོ་མེད་པ་ནི་རྟག་པ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །རིམས་ནད་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་ནི་འདོད་པས་ཕོངས་པ་མེད་པའོ། །ནད་མེད་པ་ནི་ནད་དང་འབྲས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཞི་བའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་གཡོ་བ་དང་རློམ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའོ། །བདག་ཏུ་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལས་བརྩམས་ཏེ། བདག་དང་བདག་གི་ངོ་བོར་ཉེ་བར་སོང་བ་ནང་དང་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་བདག་གི་ལུས་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དངོས་པོ་མི་སྐྱེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །ཡང་ལུས་མི་སྐྱེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོར་བ་མི་སྐྱེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བདག་ཏུ་མ་གྱུར་ཅིག་བདག་གིར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ ལས་བརྩམས་ཏེ། འདི་ནི་མི་རྟག་པའི་འགོག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སྟེ་སྔར་ལེགས་སུ་སྨོན་པ་བྱས་ནས། ཕྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལ་མི་རྟག་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ །ཉིང་མཚམས་མི་སྦྱོར་བ་ནི་ཤི་འཕོས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སྐྱེ་བའོ། །ལེན་པ་མེད་པ་ནི་མི་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ལུས་མི་སྐྱེ་བའོ། །མི་སྐྱེ་བ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་འཕེལ་བ་དང་རྒྱས་པ་མེད་པའོ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཞིག་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །མི་དམིགས་པ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །སྲེད་པ་ཟད་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགའ་བ་མེད་པའོ། །འགོག་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །མི་རྟག་པ་ནི་ཞིག་པ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས
Chinese
衰老和死亡完全止息。安乐是完全超越人与非人所造成的各种怖畏。寂静是所有痛苦都平息，并变得极其清凉。好的事物是为了能在现法中安乐而设立的目标。变得安乐吉祥是为了舍弃所有烦恼的目标。无忧是完全超越喜欢和不喜欢，并且所获得的不会浪费。无有死亡是恒常和不退转。无有瘟疫是完全清净。无有完全的痛苦是没有欲望的贫乏。无病是没有所有疾病和疮。不动摇是所有动摇和傲慢都止息。涅槃是所有蕴都止息。不要成为我。不要成为我的，是指从未来时开始，对于与我和我的自性接近的，由内外处所摄的我的身体和完全执取的对境，追求不生。又，追求身体不生，以及依于此的感受不生，也完全开示了。不要成为我，不要成为我的，是指从现在时开始，这是以对无常的止息完全思择为先导，对各个分析的止息完全思择，即先前已经很好地发愿之后，后来对现在产生的因，完全思择为无常。不连接相续是指死亡之后，识不生。无有取是指对于不住的识，由于名和色不进入，所以身体不生。不生是指名和色没有增长和广大。所有和合事物寂静是指五蕴坏灭。空性是远离所有烦恼。无所缘是远离所有相。渴爱止息是对未来没有追求。离贪是对现在产生的受用没有欢喜。止息是舍弃除此之外的其他烦恼。涅槃是蕴的余数没有留下。无常是坏灭和毁灭的法。
English
Aging and death are completely ceased. Bliss is the complete transcendence of all fears caused by humans and non-humans. Peace is the pacification of all suffering and becoming supremely cool. Good things are the goals established for the sake of dwelling in comfort in the present dharma. Becoming auspicious is the goal of abandoning all afflictions. Sorrowlessness is the complete transcendence of liking and disliking, and what is obtained is not wasted. Absence of death is permanence and non-retrogression. Absence of pestilence is complete purification. Absence of complete torment is the absence of poverty due to desire. Absence of disease is the complete pacification of all diseases and sores. Immovability is the cessation of all movement and arrogance. Nirvana is the cessation of all aggregates. Do not become me. Do not become mine, which means starting from the future time, for what is close to me and my nature, the pursuit of non-arising of my body and the objects of complete grasping, which are included in the internal and external sources. Moreover, the pursuit of the non-arising of the body, and the non-arising of the feelings based on it, are also fully shown. Do not become me, do not become mine, which means starting from the present time, this is to fully contemplate the cessation of impermanence as a preliminary, to fully contemplate the cessation of each analysis, that is, after having made a good wish before, later, to fully contemplate the cause of the present arising as impermanent. Non-linking of continuity means that after death, consciousness does not arise. Absence of taking means that for the non-abiding consciousness, because name and form do not enter, the body does not arise. Non-arising means that name and form have no increase and expansion. The quiescence of all compounded things means the destruction of the five aggregates. Emptiness is being separated from all afflictions. Non-objectification is being separated from all signs. The cessation of craving is the absence of pursuit in the future. Being free from attachment is the absence of joy in present enjoyment. Cessation is the abandonment of other afflictions besides that. Nirvana is the remainder of the aggregates not left behind. Impermanence is the nature of decay and destruction.
Tibetan
་ཅན་ནོ། །འདུས་བྱས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལས་བརྩམས་ཏེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བསམ་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལས་བརྩམས་ཏེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཟད་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཟད་པའོ། །འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་ཐམས་ཅད་འགག་པའོ། །ཡང་ཟད་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་ཐམས་ཅད་འགག་པའོ། །འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་རྒྱུན་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི་ཉེས་དམིགས་དང་ལྡན་པའོ། །འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །མ་ལུས་པར་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ཕྱིས་སྤང་བ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྤངས་པའོ། །བྱང་བར་གྱུར་པ་ནི་བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པའོ། །ཟད་པ་ནི་འདས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །འགོག་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་པར་ཞི་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སོ། །ནུབ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཏེ། འདི་ནི་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་དངོས་པོ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མ་ལུས་པར་སྤོང་བར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །སྡོམ་ནི། འདོད་པ་གཉིས་དང་བདེ་བྱ་དང༌། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གཞི་དང་ནི། །ཡིད་བྱུང་བྲམ་ཟེ་མི་རྟག་ཉིད། །དབུ་བ་རྡོས་པ་ཐ་མ་ཡིན། །མི་རྟག་པ་དང་གསོབ་དང་གསོག་དང་སླུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དག་གི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསོབ་ཀྱིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གསོག་གིས་ནི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སླུ་བས་ནི་བདེན་པར་ན་བདེ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སླུ་བའི་ཆོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་སླུ་བའི་ཆོས་ཡིན་པ་ནི་དཔེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བས་ཆོས་མཐུན་པའོ། །བྱིས་པ་འདྲིད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སླུ་བ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རེག་པའོ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །རུས་པའི་ཀེང་རུས་ལྟ་བུ་ནི་ངོམ
Chinese
ཅན་ནོ། །有为法是从先前的边际开始而作分别的法。思维是从后来的边际开始而追求意义的法。缘起法是现在的时候，由因和缘的力量所生的法。尽灭法是一方面灭尽。坏灭法是全部止息。又是尽灭法是全部止息。坏灭法是相续转变。离贪法是具有过患。止息法是从一切有为法中必定出离。所谓完全舍弃，是总的指示。后来舍弃是舍弃一切缠缚。成为清净是舍弃随眠。尽灭是从过去解脱。离贪是从现在生起解脱。止息是从未来解脱。完全寂静是见道。止息是修道。 这是以二道舍弃烦恼之事物，故完全显示为完全舍弃。总摄偈：二欲及安乐，法与僧伽基，意生婆罗门，无常性，水泡聚沫非最后。 无常、空虚、堆积和欺骗，因为是四种颠倒，所以显示了对欲望的不颠倒。其中，空虚显示了空性。堆积显示了不净。欺骗显示了真实而言并非安乐，即是痛苦。因此，它们显现为常等，是颠倒的基础，所以是欺骗之法。如何是欺骗之法呢？应当用比喻来证明，如幻术一般，虽然不是常等，但却显现为常等，因此在法上是相似的。迷惑孩童是因为不了解真实，所以是对孩童和不具闻思者而言的。他们由于长久以来特别执着于欺骗，从而被由变异所生的痛苦所触及。智者们因为如实了知真实，所以不是这样。如骨骼骷髅一般，是炫
English
It is endowed with. Conditioned phenomena are those that are conceptualized starting from the previous extreme. Thinking is what is sought in meaning, starting from the later extreme. Dependent arising is what arises due to the power of cause and condition in the present time. That which is subject to decay is that which decays in one aspect. That which is subject to destruction is the cessation of all. Again, that which is subject to decay is the cessation of all. That which is subject to destruction is the continuous transformation. That which is subject to detachment is that which possesses faults. That which is subject to cessation is the definite emergence from all conditioned phenomena. The so-called complete abandonment is a brief instruction. Subsequent abandonment is the abandonment of all entanglements. Becoming purified is the abandonment of latent tendencies. Decay is liberation from the past. Detachment is liberation from the present arising. Cessation is liberation from the future. Complete pacification is through the path of seeing. Cessation is through the path of meditation. This is completely shown as complete abandonment because the two paths abandon the objects of affliction. Summary: Two desires and happiness, Dharma and Sangha base, Mind-born Brahmin, impermanence, Bubble foam is not the last. Impermanence, emptiness, accumulation, and deception, because they are the four types of perversion, they show the non-perversion of desires. Among them, emptiness shows emptiness. Accumulation shows impurity. Deception shows that it is not truly happiness, but suffering. Therefore, they appear as permanence, etc., and are the basis of perversion, so they are deceptive dharmas. How are they deceptive dharmas? It should be proven by example, like an illusion, although it is not permanence, etc., it appears as such, so it is similar in dharma. Deceiving children is because they do not know the truth, so it is for children and those who do not have learning and contemplation. They are touched by the suffering born from transformation because of their long-standing attachment to deception. Wise people are not like that because they know the truth as it is. Like a skeleton of bones, it is show