Tibetan
ས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་ལས་བརྩམ་པའོ། །འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བཞི་ལ་རུང་བའོ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དེ་རྟོགས་པ་དང་ཕན་པར་འདོད་པའོ། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་གུས་པར་ཆོས་ཉན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེས་ན་དེ་དག་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་ལ་མི་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་མ་ཡིན་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དག་གཡེན་སྤྱོའོ་སྙམ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སེམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །བདག་ལ་བསྟོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པས་བདག་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ཀུན་ཤེས་སོ། །ཁྱོད་ནི་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་བདག་གི་ཡོན་ཏན་མི་བརྗོད་ཅིང་གཞན་གྱི་སྐྱོན་ནས་མི་བརྗོད་པའོ། །དུས་སུ་ཆོས་མཉན་པར་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་གཏམ་འདི་ནི་དེ་ཕན་པ་མང་པོ་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཏམ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཐོང་ཞིང༌། གཞན་གྱི་ཡང་འདིའི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པའི་དུས་ཤེས་ནས་གཏམ་བྱ་བའོ། །གུས་པར་བྱ་བ་ནི་སེམས་དམའ་བས་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བས་ཅི་ནུས་སུ་ཆོས་མཉན་པའོ། །གུས་པར་མཉན་པ་ནི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་རྟོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཉིད་དུ་དྲི་བ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པ་ཐེ་ཚོམ་ཅན་ཡང་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་བྱ་བའོ། །སྤང་བར་མི་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཆེས་འཕགས་པའོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་དང་དམན་པ་གཉིས་སོ། །ཆོས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་རྟོགས་ནས་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བསྐྱེད་ནས་ཉན་པའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྟོན་པ་ནི་འདིའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆོས་ལ་མི་བརྙས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཡང་བ་དང་མངོན་པའོ་ཞེས་བརྙས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་བདག་པས་རིགས་དམའ་ཞིང་ཆོས་ངན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྙས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །བདག་ཉིད་ལ་
Chinese
这是从萨迦派的多种法类开始的。“如其眷属”是指国王种姓等四种眷属都适合听法。“以慈爱之心”是指希望理解那个意义并且对之有益。“以利益之心”是指无论如何都要恭敬地听法，并且全部理解，因此想着会对他们有益。“以悲悯之心”是指想要修持与法相应的法。“不依赖利养、恭敬和赞颂”是指不是因为法衣等而顶礼膜拜等，而是仅仅想着其他人会懈怠放逸，这样详细地阐述。“不赞 खुद，不毁谤他人”是指因为贪图利养和恭敬，就说自己通晓所有的经律论，而你却不通晓，这样广泛地不宣扬自己的功德，也不宣扬他人的过失。“应时听法”是指自己认为说话的时机已经成熟，认为自己的话语能够带来许多利益，并且也知道不会成为他人的障碍，从而在知道时机后才说话。“恭敬”是指以谦卑之心坐在低矮的座位上，尽自己所能地听法，从而使行为举止变得完美。“恭敬地听”是指为了能够详细地理解尚未理解的意义，一开始就提问，并且也要消除对已经理解的意义所产生的怀疑。“不舍弃”是指特别殊胜。“随顺”是指平等和低劣两种。“对法进行恭敬承侍”是指在理解了它的巨大果实和巨大利益之后，对它生起恭敬心而听闻。“对说法者”是指宣说者就是这个人。“不轻蔑法”是指不轻蔑地说这不是好的文字和词句，而是说这些词句和文字很浅显。“对说法者”是指不轻蔑地说这个人因为是主人所以种姓低劣而且法很差劲。对自己
English
This begins with various Dharma categories of the Sakya school. "As its retinue" means that the four retinues, such as the royal lineage, are all suitable for listening to the Dharma. "With a loving heart" means wanting to understand that meaning and benefit from it. "With a beneficial heart" means that one should respectfully listen to the Dharma in any way possible, and understand everything, thus thinking that it will be beneficial to them. "With a compassionate heart" means wanting to practice the Dharma that is in accordance with the Dharma. "Not relying on gain, respect, and praise" means not bowing down and prostrating because of Dharma robes, etc., but only thinking that others will be lazy and lax, thus explaining in detail. "Not praising oneself and not slandering others" means that because of greed for gain and respect, one says that one knows all the scriptures, precepts, and treatises, but you do not know, thus widely not proclaiming one's own merits, nor proclaiming the faults of others. "Listening to the Dharma at the right time" means that one sees that the time for speaking has matured, thinking that one's words can bring many benefits, and also knowing that it will not become an obstacle for others, thus speaking after knowing the time. "Respectfully" means sitting on a low seat with a humble heart, and listening to the Dharma as much as one can, so that one's behavior becomes perfect. "Listening respectfully" means asking questions at the very beginning in order to be able to understand in detail the meaning that has not yet been understood, and also to eliminate doubts about the meaning that has already been understood. "Not abandoning" means especially excellent. "Following" means both equality and inferiority. "Respectfully serving the Dharma" means listening with respect after understanding its great fruit and great benefits. "To the Dharma speaker" means that the speaker is this person. "Not despising the Dharma" means not despising it by saying that these are not good words and sentences, but saying that these words and letters are shallow. "To the Dharma speaker" means not despising him by saying that this person is of low caste and has bad Dharma because he is the master. To oneself
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ནི་ཆོས་འདི་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མཐུ་མེད་དོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སྤ་མི་འགོང་བའོ། །ཀུན་ཤེས་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོ་མི་འཚམས་པའི་བསམ་པས་ཤེས་པར་འདོད་པའོ། །རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །རྣ་གཏད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཡིད་ཡང་དག་པར་གཏད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་འགའ་ཡང་ཡང་དག་པར་མི་རིགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་མི་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་བར་ཆད་མེད་པར་ཡི་གེ་དང་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །རིགས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དྲང་པོར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །མཐུན་པར་ཞུགས་པ་ནི་མི་སློབ་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ནི་སྟོན་པ་དང་ཆོས་དང་བསླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །མཐུན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་དག་ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ནང་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཡང་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ནི་དེའི་ལམ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་འགོག་པ་ལ་ཞུགས་པའོ། །དྲང་པོར་ཞུགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་གཡོ་དང་སྒྱུ་མེད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཆགས་པའོ། །མཐུན་པར་ཞུགས་པ་ནི་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །མཐུན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། གཏན་པ་མེད་པ་དང༌། འོབས་བོར་བ་དང༌། འོབས་ལས་ཡང་དག་པར་རྒལ་བ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཡན་ལག་ལྔ་སྤངས་པ་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་རྣམ་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་དང་ངེས་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཞི་བསྡུ་བར་རང་གི་གནས་ནས་བཤད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོན་པའི་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲས་ཀྱི་ནང་ན་དམན་པས་
Chinese
所謂「這樣」，是指對於自己沒有能力完全了解這些法，要做到不畏懼去理解。所謂「以想要完全了解的心」，是指以不滿足的意念想要了解。所謂「以專一的心」，是指要了解文字的各個部分。所謂「傾聽」，是指要了解聲音。所謂「正確地專注於心」，是指要與意義相符。所謂「所有眾生思考」，是指無論如何，為了不讓任何事物不正確或不正確地思考，要毫無阻礙地了解文字和聲音的各個部分。所謂「世尊的聲聞僧團是善入者」，這是簡要的說明。所謂「具理性者」，是指安住於果位的學人。所謂「正直者」，是指安住於進入之路的人。所謂「和合者」，是指無學之人，他們僅僅是對導師、法和戒律等表示尊敬。所謂「行和合之法」，是指安住於因位的人。所謂「修隨法之法」，是指那些從他者的聲音之因生起，而在內心中如理作意的人。再次，「善入者」是指進入了滅除其道及其果位。「正直者」是指如所教導般修行，沒有欺騙和虛偽，如實地成就。「和合者」是指具有六種令人滿意的法。「行和合之法」是指行與法相合之法。所謂「阿羅漢和漏盡者」等廣說，以及所謂「非常究竟者」等廣說，以及「無有繫縛」和「捨棄深淵」以及「從深淵中完全超越」等廣說，以及「捨棄五支」和「具足六支」等廣說，以及「入流者和不墮落之法者和必定圓滿菩提者」等廣說，所有這些都應理解為從各自的位置上闡述了基礎的總結。所謂「導師之子」，是簡要說明的詞語。所謂「從心中所生」，因為在諸子之中較為低劣
English
That which is called "thus" refers to not being afraid to realize that one does not have the power to know all these dharmas oneself. That which is called "with a mind that wants to know everything" refers to wanting to know with a mind that is not satisfied. That which is called "with a one-pointed mind" refers to understanding the distinctions of letters. That which is called "listening" refers to understanding sounds. That which is called "correctly focusing the mind" refers to engaging in accordance with meaning. That which is called "all sentient beings thinking" refers to understanding the distinctions of letters and sounds without obstruction, so that nothing is incorrect or incorrectly thought about in any way. That which is called "the Blessed One's monastic community of hearers is well-entered" is a brief explanation. That which is called "rational" refers to those who are students abiding in the fruit. That which is called "straightforward" refers to those who abide on the path of entry. That which is called "harmonious" refers to those who are non-learners, who merely show respect for the teacher, the dharma, and the discipline, and so on. That which is called "practicing harmonious dharma" refers to those who abide in the causal state. That which is called "accomplishing dharma in accordance with the dharma" refers to those who, having arisen from the cause of the sound of another, properly attend to it in their minds. Again, "well-entered" refers to entering into the cessation of its path and its fruit. "Straightforward" refers to practicing as taught, without deception or pretense, accomplishing it as it truly is. "Harmonious" refers to being endowed with the six pleasing dharmas. "Practicing harmonious dharma" refers to practicing dharma that is in accordance with the dharma. The extensive explanations such as "arhat and one who has exhausted the outflows," and the extensive explanations such as "extremely ultimate," and the extensive explanations such as "without bondage," "abandoning the abyss," and "completely transcending the abyss," and the extensive explanations such as "abandoning the five branches" and "endowed with the six branches," and the extensive explanations such as "stream-enterer and one who possesses the dharma of non-falling and one who will definitely go to perfect enlightenment," all of these should be understood as explaining the summary of the basis from their respective positions. That which is called "son of the teacher" is a word of brief explanation. That which is called "born from the heart" is inferior among the sons