Tibetan
སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཆོས་བསྟན་ པའི་སྒྲ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡབ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་དང་པོས་ནི་སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་དགག་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་མི་གཙང་བ་ལས་སྐྱེ་བ་དགག་པ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེ་བ་དགག་པ་བསྟན་ཏེ། ཚིག་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་བཞི་པས་ནི་བདག་དང་ཆོས་མཐུན་པ་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆོས་མཐུན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་མཐུན་པ་ལ་སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །གཞི་ནི་རྐྱེན་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་རྒྱུའོ། །རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །རྒྱུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པའོ། །རྒྱུ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་ཡང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་ནི་སྐྱེའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་ཚིག་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བཤད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལེགས་པར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ལེགས་པར་རིག་པ་ནི་ཆོས་དང་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །ལེགས་པར་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ལེགས་པར་བསྟན་པ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །ལེགས་པར་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་ལེགས་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་གཉིས་ནི་དེའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་དང་འཕགས་པའི་རྒྱུ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །ངེས་པར་རྟོག་པ་ཅན་ནི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ཕྱིར་མི་ཟློག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདྲེན་ པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ལྷ་དང་མིའི་བར་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ།
Chinese
是为了遣除各自的生者。语生者是从开示佛法的声音中产生。法生者是从如理作意和与法相应的修法中产生。法之化身是圆满成就法身且与法相应。享用法的份额是与无漏之法的受用相应。这些是为了完全显示圆满的出生，以及与父亲和法相应的圆满。第一句是显示好的圆满出生，遮止了器皿的过患。第二句是显示遮止从精液和血液不净中出生。第三句是显示遮止从不是圣法的贪欲的欲望中出生。这三句话完全显示了好的圆满出生。第四句是显示与自我和法相应。第五句是显示与受用相应。这两句话完全显示了与法相应的圆满出生。基础是缘、俱生和因。依缘的力量而从彼产生。依因的力量而从彼完全产生。虽然从因完全产生，但依缘的力量而生，否则则不是。或者应当了知是解释后面的词语。所谓善见是总的指示。所谓善知是如实了知法和义的各自。所谓善作意是如实地如理作意。所谓善示是全部。所谓善思择是从真实如是之门，这二者是善见。前二者是它的加行。所谓圣者是因为无漏和存在于圣者之因中。所谓出离是决定从三界之苦中出离。所谓决定思择者是极其决定出离且不退转。所谓薄伽梵，即一切法之根本，是指最初现证圆满菩提。所谓薄伽梵，即引导者，是指现证圆满菩提后，向天人和人类之间如实地开示。
English
It is to eliminate individual beings. Born from speech means born from the sound of teaching the Dharma. Born from Dharma means born from proper attention and practicing Dharma in accordance with the Dharma. The emanation of Dharma is the complete accomplishment of the Dharmakaya and being in accordance with the Dharma. To enjoy the share of Dharma is to be in accordance with the enjoyment of the undefiled Dharma. These are to fully show the perfect birth and the perfect conformity of the father and the Dharma. The first sentence shows the good and perfect birth, negating the faults of the vessel. The second shows the negation of birth from impure semen and blood. The third shows the negation of birth from desire for non-holy Dharma. These three sentences fully show the good and perfect birth. The fourth sentence shows conformity with self and Dharma. The fifth shows conformity with enjoyment. These two sentences fully show the perfect birth in accordance with the Dharma. The basis is condition, co-emergence, and cause. By the power of condition, it arises from that. By the power of cause, it arises completely from that. Although it arises completely from cause, it arises by the power of condition, otherwise it is not. Or it should be understood that the later words are explained. What is called 'well seen' is a general indication. What is called 'well known' is to truly know the Dharma and meaning separately. What is called 'well attended' is to truly attend properly. What is called 'well shown' is all. What is called 'well considered' is from the door of truth as it is, these two are well seen. The former two are its application. What is called 'noble' is because of being without outflows and existing in the cause of the noble ones. What is called 'definitely emerging' is definitely emerging from the suffering of the three realms. What is called 'definite thinker' is extremely definitely emerging and irreversible. What is called 'Bhagavan', the root of all Dharmas, refers to the first manifestation of complete enlightenment. What is called 'Bhagavan', the guide, refers to the fact that after manifesting complete enlightenment, he truly reveals it to the gods and humans.
Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །ཆོས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །དོན་གསལ་བར་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའོ། །ཡིད་བྱུང་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དག་ལའོ། །འགོག་པ་ནི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགོག་པའོ། །ཡིད་བྱུང་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འགོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་མི་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལས་མི་མཐུན་པར་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འདོད་ཆགས་སྤོང་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་འདོད་ཆགས་དང་དེ་དང་དེ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་གཅིག་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་དང་སྡིག་པ་བསལ་བའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་རྟོགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །འགྱོད་པ་བཅད་པ་ནི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སྲེད་པ་མེད་པའོ། །འབྱུང་བ་དང་ཞིག་པ་ལ་ཆགས་པ་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ནི་འབྱུང་བའོ། །འདས་པ་ ནི་ཞིག་པ་སྟེ་དེ་དག་གིས་ནི་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོས་པ་མང་པོ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པ་ལ་ཡང་གོང་མ་གསུམ་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་ལུང་སྟོན་པས་ན་བཞི་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་བརྒྱད་དེ། ཞིག་པ་ལས་
Chinese
世尊是“所依”之意，是指对于所宣说的法产生的所有疑惑都再三消除。世尊是“成为眼”之意，是指成就俱生之智慧。成为智慧之意，是指成就从加行中产生的智慧。成为现证之意，是指成就从思惟中产生的智慧。成为法之意，是指成就从听闻中产生的智慧。明确定位意义，是指断除一切疑惑。一切意义之所依，是指成就世间和出世间的一切圆满。生起是见道。离贪是修道圆满者。灭尽是灭尽一切蕴。进入生起和离贪，是指安住于二者之结合者。进入灭尽者，是无学。将要生起是指见到真谛后，对于一切有为法执持为不和合。之后将要离贪，是指在修道上舍弃贪欲。将要解脱是指从贪欲以及与之相应的成就和安乐，以及从其他烦恼中，心将要解脱。完全解脱是指为了舍弃烦恼，从生等痛苦中解脱。那是婆罗门之意，是指到达彼岸的尽头和消除罪恶。其特征是无有疑惑等等，是指对于自己的证悟没有疑惑。断除后悔是指不做该做之事，以及做不该做之事的情况不存在。远离贪欲是指对于利养和恭敬没有贪欲。对于生起和毁灭的贪著不会增长，是指舍弃了随眠。对于他来说，现在和未来的时间是生起。过去是毁灭，因此应当以这些来完全观察婆罗门。对于他来说，听闻众多、具足正念和勤奋于善法方面，也有以上三种情况，因此预言者也应当以第四种来完全观察。对于他来说，贪著是指八种贪著，从毁灭中……
English
The Bhagavan, meaning "support," repeatedly eliminates all doubts that arise regarding the Dharma that is taught. The Bhagavan, meaning "become the eye," signifies the accomplishment of innate wisdom. Becoming wisdom means accomplishing the wisdom that arises from practice. Becoming manifest means accomplishing the wisdom that arises from contemplation. Becoming Dharma means accomplishing the wisdom that arises from hearing. Clearly establishing meaning means cutting off all doubts. The support of all meanings means accomplishing all the perfections of the mundane and supramundane. Arising is the path of seeing. Detachment is for those who have perfected the path of meditation. Cessation is the cessation of all aggregates. Entering into arising and detachment refers to those who abide in the union of the two. Those who have entered into cessation are non-learners. About to arise means that upon seeing the truth, one apprehends all conditioned phenomena as discordant. Then, about to be detached means abandoning desire on the path of meditation. About to be liberated means that from desire and its corresponding achievements and pleasures, and from other afflictions, the mind will be liberated. Completely liberated means being liberated from the suffering of birth, etc., for the sake of abandoning afflictions. That is what is meant by a Brahmin, which means going to the end of the other shore and eliminating sins. Its characteristic is being without doubt, etc., which means having no doubt about one's own realization. Cutting off regret means that there is no instance of not doing what should be done, or doing what should not be done. Being free from craving means having no craving for gain and respect. Attachment to arising and destruction will not increase, which means abandoning latent tendencies. For him, the present and future times are arising. The past is destruction, so the Brahmin should be fully examined by these. For him, having much learning, mindfulness, and diligence in virtuous matters, there are also the above three possibilities, therefore the predictor should also fully examine with the fourth. For him, attachment refers to the eight attachments, from destruction...