Tibetan
ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཇུག་པར་བསྟན་ཏོ། །མེད་ཀྱང་སྟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་བདེ་བ་མེད་པའོ། །གསོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་སྟོང་པའོ། །གསོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཙང་བའོ། །སྙིང་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གིས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་དབུ་བ་རྡོས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་བསགས་པ་དང༌། འཇིག་པ་མྱུར་བ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་རོ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅང་བར་མི་བཟོད་པ་ཉིད་ནི། བཅང་བར་མི་བཟོད་པ་དང་འཇི་བའི་གོང་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་སྒྱུར་བར་མི་ནུས་པའོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་ཏུ་མོས་པའི་ཕྱིར་གོང་བུ་མ་ཡིན་ཡང་གོང་བུར་སྣང་བའོ། །ཚོར་བ་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ་ནི་གསུམ་འདུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་མི་གནས་པར་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟ་བུ་ནི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ལྟ་བུ་ནི་སྤྲིན་ནོ། །ཆུ་ལྟ་བུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཆར་པས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ནི་རེག་པའོ། །ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ་ནི་ཚོར་བ་སྟེ། མྱུར་དུ་འགག་པ་དང་མི་གནས་པའོ། །འདུ་ཤེས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ནི་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ དུ་མ་འབྱུང་བ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུལ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་མིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སོ། སྟ་རེ་རྣོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆའོ། །ཚལ་དུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔར་གཏོགས་པའོ། །ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལུས་ཤིང་དང་ཆོས་མཐུན་པའོ། །སར་པ་དྲང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱེད་པ་པོ་དང་ཟ་བ་པོར་ལྟ་བའོ། །དེས་དེ་དྲུང་ནས་བཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྤོང་བའོ། །ལོ་མའི་གླེགས་བུ་རྣམ་པར་བཤིག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་པ་དུ་མའི་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཙམ་དུ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །དེས་དེའི་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མི་རྙེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དུས་གཞན་དུ་མི་གནས་པའོ། །སྙིང་པོ
Chinese
所谓“见”是指示智慧。所谓“决定分别”是指示禅定。所谓“如理作意”是指示对于这两种法不颠倒地趣入。所谓“无亦空”是指其中没有安乐。所谓“空虚”是指自性空。所谓“积聚”是指不净。所谓“无有心要”是指无常。这样一来，它们就完全指示了没有四种颠倒。如果问：色如何像水泡聚呢？答：因为它是积聚的，坏灭迅速的，并且像从水界产生一样，是从饮食的滋味和分别念的水中产生的缘故。不能忍受执持是指：像不能忍受执持和腐烂的肉团等一样，不能转变。因为众生共同喜爱，所以虽然不是肉团，也显现为肉团。感受像水上的水泡一样，是因为与从三者聚合而生和不住立的法性相符。其中，譬如说，根是生起之处。境譬如说云。水譬如说识。雨击打譬如说触。水上的水泡譬如说感受，迅速坏灭且不住立。想如阳焰一样，是动摇的自性，出现多种形象，对于所缘境作颠倒想，以能断除男、女等的方式使境显现。如果问：行如何像芭蕉树一样呢？答：譬如说，所谓具有眼睛的士夫是指圣声闻。所谓锋利的斧头是指智慧的利器。所谓进入园林是指属于五趣。所谓芭蕉树的树干是指与种种痛苦的身体树相符。所谓直立的树干是指执著作者和受者为我。所谓他从树干处砍断是指舍弃我执。所谓分解叶片是指将多种思择的行分解为仅仅是成熟。所谓他没有找到它的心要也是指它们在其他时间不住留。心要
English
The term "view" indicates wisdom. The term "definite discernment" indicates samadhi. The term "appropriate attention" indicates that one engages in these two dharmas without inversion. The term "non-existent also empty" means that there is no happiness in it. The term "hollow" means emptiness of self. The term "accumulation" means impurity. The term "without essence" means impermanence. In this way, they completely indicate the absence of the four inversions. If asked, how is form like a mass of water bubbles? The answer is: because it is accumulated, quickly destroyed, and like arising from the water element, it arises from the taste of food and drink and the water of discrimination. The inability to endure holding means: like the inability to endure holding and decaying lumps of flesh, etc., it cannot be transformed. Because beings commonly desire it, even though it is not a lump of flesh, it appears as a lump of flesh. Feeling is like a water bubble on water because it is in accordance with the dharma of arising from the aggregation of three and not abiding. Among them, for example, the sense faculty is the place of arising. The object is like a cloud. Water is like consciousness. Being struck by rain is like touch. A water bubble on water is like feeling, quickly ceasing and not abiding. Perception is like a mirage, it is the nature of movement, various appearances arise, it inverts the object of focus, and it clarifies the object by way of cutting off male, female, etc. If asked, how are formations like a banana tree? The answer is: for example, the so-called man with eyes means the noble hearer. The so-called sharp axe means the weapon of wisdom. The so-called entering the garden means belonging to the five destinies. The so-called trunk of the banana tree means being in accordance with the body tree of various sufferings. The so-called straight trunk means clinging to the agent and enjoyer as self. The so-called he cuts it from the trunk means abandoning self-grasping. The so-called dismantling the leaves means analyzing the formations of various thoughts into mere maturation. The so-called he does not find its essence also means that they do not remain at other times. Essence
Tibetan
་ལྟ་ཞིག་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟག་པ་དང་བརྟན་པའི་བདག་དང་བྱེད་པ་པོ་དང་ཟ་བ་པོ་ག་ལ་སྣང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་མི་གཡོ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའོ། །སྒྱུ་མ་རྣམ་པ་བཞི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་དག་ཏུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་སྣང་པའོ། །གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་མི་གཡོ་བ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ཅིང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་སྟོན་པ་དེ་ཡང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ལུས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ། སྒྱུ་མའི་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། སྐྱེ་དང་རྒ་དང་འཆི་བ་དང༌། །ཆགས་དང་འདོད་དང་ཉོན་མོངས་དང༌། །འདོད་ཆགས་རབ་རྒྱས་ཞེ་སྡང་དང༌། །གཅི་མུག་ཆུང་དང་ཁྱད་པར་ཉིད། །སྐྱེ་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་འབྲེལ་པ་སྟེ། མིང་དང་གཟུགས་ ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བྱུང་བ་ནི་རུམ་ནས་བྱུང་བའོ། །མངོན་པར་གྲུབ་པ་ནི་ལང་ཚོའི་གནས་སྐབས་ནས་བཟུང་སྟེ། དར་ལ་བབ་པ་དང་དར་ཡོལ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པའོ། །ཆེས་འགྲས་ནི་རྒས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པའོ། །ཕུང་པོ་རྙེད་པ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །ཁམས་རྙེད་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་དེའི་ས་བོན་རྙེད་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྙེད་པ་ནི་མིང་དང་གཟུངས་འཕལ་བས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཕུང་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ནི་འབྱུང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྒས་པའི་བར་རོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་བྱུང་བ་ནི་རིས་མཐུན་པ་སྔ་མ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་རིས་མཐུན་པ་གསར་གྱི་ཚེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རྒ་བ་ནི་ན་ཚོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་འགྲོ་བ་ན་རྡེག་འཆའ་ཞིང་འགྱེལ་བའོ། །མགོ་སྐྱ་ནི་སྐྲ་དང་བ་སྦུ་མ་ཚང་ཞིང་མདོག་དཀར་བ་དང་སེར་བའོ། །གཉེར་མས་གང་བ་ནི་པགས་པ་འཁུམས་པའོ། །རྙིང་པ་ནི་ན་ཚོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་མདངས་མེད་ཅིང་སྐྱ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞོམ་པ་ནི་མཐུ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྟོབས་དང་རྩལ་མེད་བ
Chinese
说“还说什么必要呢”，意思是说，哪里会显现出非常恒常和稳固的“我”、作者和享用者呢？如果说识如幻术，那么“幻术的作者”是指与福德、非福德和不动业相关的识的术语。说“在通衢大道四岔路口”，是指识依赖于四种住处。说“变现四种幻术”，是指如何在那四种住处显现出象群等等。象群等等那些并非完全成就，同样，与福德、非福德和不动业相关的识依赖于四种住处，并且示现地狱等身体，由于那也会变得不显现，因此那本身它的身体并非完全成就，就像幻术的形象一样。白法方面的类别圆满了。 总摄：生、老、死，贪、欲、烦恼，贪欲增盛、嗔恨，痴、闷、小和差别。 生是指最初的连接相续，即名和色的阶段。完全的生是指身体完全圆满。出现是指从子宫中出现。显现成就，是指从青春的阶段开始，到成熟和衰退的阶段之间。最衰老是指到衰老阶段之间。获得蕴是指名和色的阶段。获得界是指在那里获得它的种子。获得处是指名和色增长，六处完全圆满。蕴显现成就，是指从出现开始到衰老之间。命根出现，是指完全舍弃先前相似的，而完全执持新的相似的生命。衰老是指年龄完全变化，行走时摇晃、蹒跚和跌倒。头白是指头发和体毛不全，颜色发白或发黄。充满皱纹是指皮肤收缩。衰老是指年龄完全变化，没有光泽且变得灰白。衰败是指没有能力、精进、力量和技能。
English
Saying "What need is there to say more?" means, where will the very permanent and stable self, the maker, and the enjoyer appear? If it is said that consciousness is like an illusion, then "the maker of illusion" refers to the term for consciousness that is closely associated with merit, non-merit, and immovability. Saying "sitting at the crossroads of the great road" means that consciousness relies on the four abodes. Saying "performing four kinds of illusion" means how groups of elephants and so on appear in those. Just as those groups of elephants and so on are not completely accomplished, similarly, consciousness associated with merit, non-merit, and immovability relies on the four abodes and shows bodies such as hells, but because that also becomes invisible, therefore its body itself is not completely accomplished, like the form of an illusion. The categories of the white side are complete. Summary: Birth, old age, and death, attachment, desire, and affliction, increasing attachment, hatred, ignorance, dullness, smallness, and distinction. Birth refers to the initial connection of continuity, which is the stage of name and form. Complete birth refers to the complete perfection of the body. Appearance refers to appearing from the womb. Manifest accomplishment refers to the period from the stage of youth to the stage of maturity and decline. Extreme aging refers to the period up to the stage of old age. Obtaining aggregates refers to the stage of name and form. Obtaining elements refers to obtaining its seed there. Obtaining sources refers to the increase of name and form, the complete perfection of the six sources. Aggregates manifest accomplishment refers to the period from appearance to old age. The arising of the life faculty refers to completely abandoning the previous similar one and completely grasping the new similar life. Old age refers to the complete change of age, walking with staggering, stumbling, and falling. White hair refers to incomplete hair and body hair, with white or yellow color. Full of wrinkles refers to the shrinking of the skin. Old refers to the complete change of age, being without luster and becoming gray. Decay refers to being without ability, diligence, strength, and skill.