Tibetan
འོ། །སྒུར་པོ་ཕྱམ་སྒུར་པོ་ལྟར་ཡོ་བ་ནི་ལུས་མདུན་དུ་སྒུ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཁར་བལ་བརྟེན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལུས་སྨེ་བ་ནག་པོས་གང་བ་ནི་སྨེ་བ་ནག་པོ་དག་གིས་ལུས་བཀྲ་བར་བྱས་པའོ། །ཐེག་ཆེ་བ་ནི་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་འགྲེང་བ་དང་འཆགས་པ་དག་མི་མང་བའོ། །ཉམ་དམའ་བ་ནི་ཡུལ་དག་ལ་དབང་པོ་རྣམས་རྒྱུ་བ་མི་མང་བའོ། །ཉམས་པ་ནི་དྲན་པ་དང་བློ་མི་མང་བའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དེ་དང་དེ་དག་ཉིད་འདས་ཤིང་འབྲི་བའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །འདུས་བྱས་རྣམས་རྙིངས་པར་གྱུར་པ་ནི་དབང་པོའི་གནས་རྣམས་དུས་གཞན་དུ་གནས་པའོ། །རྙིངས་པ་ནི་དེ་དག་ཉིད་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཤི་འཕོས་པ་ནི་ལུས་ཡོངས་སུ་པོར་བའོ། །འཆི་འཕོ་བ་ནི་འཆི་ཀ་ཉིད་དོ། །ཞིག་པ་ནི་གང་ཞིག་ན་ལུས་རོར་འདུག་པའོ། །ནུབ་པ་ནི་གང་ན་མི་གནས་པའོ། །ཡང་ཞིག་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་སོ། །ནུབ་པ་ནི་མིང་གི་ལུས་སོ། །ཚེ་ཉམས་ཤིང་དྲོད་ཉམས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་ཀར་དེའི་དུས་སུ་སྙིང་གར་གནས་པའོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་འགག་པ་ནི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པའོ། །འཆི་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྙིང་གར་ཡོངས་སུ་འདོར་བའོ། །དུས་བྱས་པ་ནི་དེ་ཕྱིན་ཆད་དེ། ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ། ཞག་གསུམ་མམ། ཞག་བདུན་ལོན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་ནི་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གིར་འཛིན་པས་ནི་ཉེ་བར་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི་རྩ་བ་ཅན་འཇིག་རྟེན་སོ་སོའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་ཅན་སྲེད་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷག་པར་ཆགས་སོ། །བདེ་བའི་ཚོར་བའི་གནས་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པས་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བའི་གནས་ལྟ་བུ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པས་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བའི་གནས་ལྟ་བུ་ལ་ནི་གཏི་མུག་དང་བཅས་པས་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །འདས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་ནི་བལྟས་པ་དང་བཅས་པས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །མ་འོངས་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་བཅས་པས་གནས་སོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ནི་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང་བཅས་པས་མངོན་པར་ཞེན་ཏོ། །རང་གི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་གྱུར་པ་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་དོ
Chinese
哦！弯腰驼背就像弯曲的身体向前弯曲一样，就是嘴里含着棉絮的样子。身体布满黑痣，就是黑痣使身体显得斑驳。承担重大责任，就是立即要做的事情，站立和形成的事情不多。能力低下，就是感官在各个地方游荡不多。衰退，就是记忆和智慧不多。完全衰退，就是感官等等那些，刹那和瞬间，那些自身消逝和减少。感官完全成熟，就是那些自身的差别。有为法衰老，就是感官的处所处于其他时间。衰老，就是那些自身变成其他。死亡转移，就是身体完全被抛弃。死亡转移，就是临死的时候。毁坏，就是某个身体像尸体一样存在。消失，就是某个地方不存在。再次毁坏，就是色身的身体。消失，就是名称的身体。寿命衰减，体温衰减，就是临死的时候，在那时位于心脏。生命之根断绝，就是寿命全部耗尽。死亡，就是意识完全抛弃在心脏。去世，就是从那以后，死了之后一天或两天，或三天，或满七天。对于六处，所有幼稚的众生执着于自我，因此会产生贪恋。因为执着于我所，因此会产生亲近的贪恋。坏聚见，就是具有根本的各个世界的见解，以及具有“我”的想法的傲慢，贪欲的行为，因此会更加贪恋。对于像快乐感受之地的六处，就是带着贪欲去体验。对于像痛苦感受之地的地方，就是带着嗔恨去抛弃。对于像非苦非乐感受之地的地方，就是带着愚痴去接受。对于过去的六处，就是带着回顾去增长。对于未来，就是带着欢喜去安住。对于现在发生的，就是带着强烈的执着去执着。对于自己完全接受的，存在于他人相续中的六处，就是视为我所。
English
Oh! Stooping and hunching over, like a bent body leaning forward, is like having cotton in the mouth. A body covered in black moles is when the black moles make the body mottled. Bearing great responsibility is when there are not many immediate tasks, standing up and forming things. Weakness is when the senses do not wander much in various places. Decline is when memory and intelligence are not abundant. Complete decline is when the senses and so on, those very things, in an instant and a moment, those very things pass away and diminish. The senses being fully mature is the distinction of those very things. Conditioned phenomena becoming old is when the places of the senses are in other times. Aging is when those very things change into something else. Death transference is when the body is completely abandoned. Death transference is the moment of death itself. Destruction is when a body remains like a corpse. Disappearance is when it does not exist in a certain place. Re-destruction is the body of form. Disappearance is the body of name. The saying "life diminishes and warmth diminishes" is when, at the time of death, it resides in the heart. The cessation of the power of life is when all life is exhausted. Death is when consciousness is completely abandoned in the heart. Passing away is from then on, after death, one or two days, or three days, or seven days. For the six sense bases, all childish beings cling to self, and therefore attachment arises. Because of clinging to what is mine, close attachment arises. The view of the aggregates of destruction is that those who have the root of the views of each world, and those who are under the power of pride with the thought of "I", the actions of craving, are even more attached. For the six sense bases like the place of pleasant feeling, one experiences with attachment. For a place like the place of painful feeling, one abandons with hatred. For a place like the place of neither painful nor pleasant feeling, one accepts with ignorance. For the past six sense bases, one increases with looking back. For the future, one abides with joy. For what is happening now, one clings with intense attachment. For the six sense bases that are completely taken by oneself and exist in the continuum of others, one considers them as one's own.
Tibetan
། །རང་གི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མ་གྱུར་པ་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པའི་ས་པ་འདོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་གྱ་ནོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྟེན་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ནི་རོའི་སྒོ་ནས་འཁོར་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་ནི་ལེ་ལོ་དང་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འདོར་རོ། །འདོད་པ་དང་སྡུག་པ་དང་དགའ་བ་ དང་ཡིད་དུ་འཐད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཙལ་བར་བྱ་བ་དང༌། བརྟག་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྷག་པར་ཞེན་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་མ་འོངས་པ་ནི་བཙལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་འདས་པ་ནི་འདོད་པ་བྱས་པ་དང་དགའ་བར་བྱས་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་དངོས་པོ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་དང་མྱོང་བའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ལ་ཇི་སྙེད་དུ་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་ལ་འདོད་པ་དེ་ནི་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །མྱོང་ཟིན་པའི་དངོས་པོ་ལ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡིད་དུ་འཐད་པའོ། །འདོད་པའི་དངོས་པོ་འདས་པའམ། མ་འོངས་པའམ། ད་ལྟར་བྱུང་བའམ། ཡུལ་ལམ་མྱོང་བ་ནི་འདི་དག་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། འདིའི་བཙལ་བར་བྱ་བའམ། བརྟག་པར་བྱ་བའམ། ལྷག་པར་ཆགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཚིག་འདི་དག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་བཙལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་པ་ནི་ད་ལྟའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་ངོམས་མི་མྱོང་བས་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འཐད་པ་ནི་འདས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ཡིད་དུའང་བས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བའི་ངོ་བོ་ནི་སྡུག་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་གསུམ་ལ་འདོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འདོད་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བས་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །འདོད་པ་དང་ལྡན་
Chinese
對於不屬於自己所擁有的，存在於他人相續中的下等、中等和殊勝之物，則依賴於我慢的形態而產生傲慢心。處於等持狀態的瑜伽士，對於與慾望相應的事物，會不斷地追求更高層次的境界。處於等持狀態的瑜伽士，對於與色界和無色界相應的事物，因為它們存在廣大且豐富，所以會依賴它們。依賴於在家方面的，對於色、聲、香、味、觸等，因為是通過味的門戶而追隨輪迴，所以會去體驗味道。依賴於出家方面的，對於六處，因為具有懈怠和放逸，所以在一切的一切中都不會捨棄。慾望、痛苦、喜悅和滿意，這四個詞語總而言之，應當理解為是完全顯示慾望之物的。慾望之物，總而言之有三種：應當尋求的、應當考察的、應當特別執著的。其中，未來的慾望因為是應當尋求的，所以是慾望。過去的慾望，因為僅僅是已經做過的慾望和已經歡喜過的，所以是痛苦。現在產生的慾望之物有兩種：對境之物和體驗之物。其中，有多少對境之物上的慾望，那就是喜悅。對於已經體驗過的事物上的慾望，那就是滿意。慾望之物，無論是過去的、未來的、現在產生的，無論是對境還是體驗，都僅僅是這些而已。所有這些應當尋求的、應當考察的、應當特別貪執的，都由這些詞語來表示。慾望是因為依賴於未來的時間而應當尋求的緣故。痛苦是因為依賴於現在的時間而永遠無法滿足，所以是應當慾望的緣故。滿意是因為依賴於過去的時間，通過回憶的方式，在心中顯現出來的緣故。喜悅的本質是依賴於痛苦，在三個時間中都會變成慾望，並且通過慾望和滿意來顯現。具有慾望
English
For those things that are not possessed by oneself but exist in the continuum of others, whether inferior, middling, or superior, arrogance arises based on the form of pride. A yogi in a state of equipoise, with respect to things that correspond to desire, will continuously seek higher and higher states. A yogi in a state of equipoise, with respect to things that correspond to the form and formless realms, relies on them because they are vast and abundant. Relying on the side of householders, with respect to forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects, one experiences taste because one follows after the cycle through the gateway of taste. Relying on the side of renunciants, with respect to the six sense sources, one does not abandon them in all respects because one possesses laziness and carelessness. Desire, suffering, joy, and satisfaction—these four terms, in brief, should be understood as fully revealing the objects of desire. The objects of desire, in brief, are of three kinds: that which should be sought, that which should be investigated, and that which should be especially clung to. Among these, future desire is desire because it is that which should be sought. Past desire is suffering because it is merely desire that has been done and joy that has been experienced. Objects of desire that arise in the present are of two kinds: objects of the field and objects of experience. Among these, as much as there is desire for objects of the field, that is joy. Whatever desire there is for objects that have been experienced, that is satisfaction. Objects of desire, whether past, future, or present, whether objects of the field or experience, are exhausted in just these. All of these that should be sought, that should be investigated, that should be especially clung to, are indicated by these terms. Desire is because it should be sought relying on future time. Suffering is because it is to be desired relying on present time, as it is never satisfied. Satisfaction is because it is expressed manifestly through remembering in the mind, relying on past time. The nature of joy is that it becomes desire in the three times relying on suffering, and it is expressed manifestly through desire and satisfaction. Possessing desire