Tibetan
རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་རྣམ་གྲངས་བསྡུ་བ། ཐོགས་མེད། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་རྣམ་གྲངས་བསྡུ་བ། ཐོགས་མེད། རྣམ་གྲངས་བསྡུ་བ་བཞུགས། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་རྣམ་གྲངས་བསྡུ་བ། སྤྱི་སྡོམ་ནི། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས། །རྣམ་གྲངས་དག་ནི་ཡང་དག་བཤད། །དོན་གྱིས་བློ་རབ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སྤྱི་ཡི་སྡོམ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན། །སྡོམ་ནི། སྟོན་དང་མཆོག་ཉིད་ཤེས་རབ་བཞི། །དེ་བཞིན་ལེགས་པར་གསུངས་པ་དང༌། །གླེང་གཞི་ཡོད་དང་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལམ་རབ་རྒྱས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྟོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་དེའི་སློབ་མའི་མཆོག་རྣམས་ཏེ་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པ་བ་རྣམས་དང༌། སྐུལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། དྲན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སྟོན་པ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །བྱ་བ་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འགོག་པ་དང༌། དུས་དུས་སུ་གདམས་ངག་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཉིད་གསུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གསུང་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གསུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདྲེན་པ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་བ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་འདྲེན་པ་ནི་དེ་གཉི་ག་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ནི་འགྱོད་པ་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ཐེ་ཚོམ་རྣམས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་མ་ཕྱེ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་དང་ཚིག་ཟབ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་གོ་རིམས་ བཞིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ནི་བླ་མའི་གནས་སུ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་གྲོགས་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དང་མཐུན་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛའ
Chinese
瑜伽行地的名相汇集。 无著。 瑜伽行地的名相汇集。 无著。 名相汇集正文。瑜伽行地的名相汇集。总的来说：白色的方面和黑色的方面。名相这些是正确解说的。为了用意义彻底领悟，总的纲要是汇集的。纲要是：示和殊胜自性智慧四者。同样善说和，论事存在和布施和，戒律道极广大。其中，示者是如来。极示者是其弟子的殊胜者们，即是尊者舍利子等。随示者是阿阇梨和，堪布和，法友们和，劝勉者们和，忆念者们。其中，示者是令示。极示者是令极示。随示者是令随示。对于行事随许和，非行事遮止和，时时教诫和，随教导而极度进入的缘故，那些本身是说和，极说和，随说是应当了知的。引导者是对于非行事而勤奋者加以惩罚。令引导者是对行事而勤奋者令其如实欢喜。极引导者是对那二者如实劝勉。令引导者是对疑惑产生和出现，再三遣除。令极引导者是对后悔再三遣除。令极引导者是对烦恼和近烦恼再三遣除。又，断除疑惑和，对于未曾如实分别的进行分别和，对于已经分别的意义进行阐明和，对于意义和词句深奥的，用智慧再三领悟之后，为了广大而正确地极度开示的缘故，令引导者等和次第是相应的。阿阇梨应当承认为上师的位置。第二是做朋友，为了与其相应而随顺的缘故。友
English
A Collection of Categories from the Treatise on the Grounds of Yoga Practice. Asanga. A Collection of Categories from the Treatise on the Grounds of Yoga Practice. Asanga. Herein Resides the Collection of Categories. A Collection of Categories from the Treatise on the Grounds of Yoga Practice. The general summary is: the white side and the black side. These categories are correctly explained. In order to thoroughly understand with meaning, the general outline is collected. The outline is: showing, supreme nature, and wisdom, these four. Likewise, well-spoken, and the existence of a topic, and giving, and the extensive discipline path. Among these, the shower is the Thus-Gone One. The supreme shower is the supreme ones among his disciples, such as the venerable Shariputra and others. The subsequent shower is the Acharya and, the Khenpo and, the Dharma friends and, those who encourage and, those who remind. Among these, the shower is the one who causes to show. The supreme shower is the one who causes to supremely show. The subsequent shower is the one who causes to subsequently show. Because of allowing actions and, preventing non-actions and, instructions from time to time and, causing to thoroughly engage in subsequent teachings, those themselves are to be known as speaking and, supremely speaking and, subsequently speaking. The guide is the one who punishes those who strive for non-actions. The one who leads is the one who truly pleases those who strive for actions. The supreme guide is the one who truly encourages both of those. The one who causes to guide is the one who repeatedly dispels doubts that have arisen and occurred. The one who causes to lead is the one who repeatedly dispels regrets. The one who causes to supremely lead is the one who repeatedly dispels afflictions and near afflictions. Furthermore, severing doubts and, distinguishing what has not been truly distinguished and, clarifying the meanings that have been distinguished and, after repeatedly understanding the profound meanings and words with wisdom, in order to extensively and correctly show them supremely, the order of the one who causes to guide and so forth is in accordance. The Acharya should be acknowledged as the position of the Lama. The second is making friends, in order to follow in accordance with that. Friend.
Tibetan
་བཤེས་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚེའི་གྲོགས་པོ་རྙིང་པའོ། །སྙིང་དུ་སྡུག་པ་ནི་ཕ་དང་མ་དང་དེ་དང་འབྲེལ་བའོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ནི་འབྲེལ་བ་མེད་པར་ཕན་འདོགས་པའོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་འདོད་པ་ནི་དོན་འདོད་པའོ། །ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་འདོད་པ་ནི་ཕན་པ་འདོད་པའོ། །རེག་པར་གནས་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་གྱིས་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་འདོད་པ་ནི་བདེ་བ་འདོད་པའོ། །རེག་པར་འདོད་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་ལས་བརྩམས་པའོ། །གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མའི་བདེ་བ་ལས་བརྩམས་པའོ། །མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དེས་ཡོན་ཏན་དང་མཐུ་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐོས་ནས། གང་ཟག་གི་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་དང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་གཞི་དང་རིག་པའི་སྒོ་དང་མཐུན་པ་ནི་དང་པ་སྟེ། གང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་དང༌། མཆི་མ་དཀྲུག་ཅེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བའི་རྟགས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་རྟོགས་པས་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་མ་ཐོས་པ་སྤྱོད་ལམ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། གནས་པ་དག་ལས་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །འདུན་པ་ནི་དེ་བྱེད་འདོད་པ་དང༌། ཐོབ་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་སེམས་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རྩོལ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་བྱས་པ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་རྩོལ་བའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་མི་གཏོང་ཞིང་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་ཕྱིར་མི་བཟློག་པའོ། །བརྟུལ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་གུས་པར་བརྩོན་པའོ། །མཐུ་ནི་མཚན་མོའམ་ཐུན་འདས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བརྩམ་མོ་ཞེས་སྔ་ནས་སེམས་པའི་གོ་ཆ་གང་ཡིན་པའོ། །རྩོལ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གོ་ཆ་བགོས་པའམ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའོ། །སྤྲོ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དེའི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་མཐོང་བའོ། །བཟོད་སྤྲོ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་གྲང་བ་ ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་དང་དུ་ལེན་པའོ། །མངོན་པར་སྤྲོ་བ་ནི་སྔ་ཕྱིའི་ཁྱད་པར་ཤེས་ནས་གོང་མའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཆུང་ཟད་ཙམ་མམ། ངན་ངོན་ཙམ་ཞིག་རྟོགས་ནས་བར་མ་དོར་སྒྱིད་མི་ལུག་པ་སྟེ་དགེ་བ་བསྒོམས་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པའོ། །སེམས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས
Chinese
善友是居家之时的老朋友。情爱是父母以及与他们相关的人。慈爱是不求回报地施予帮助。所谓“义”，是指追求意义和具有意义。希求于此，即是希求意义。所谓“利益”，是指行善。希求于此，即是希求利益。安乐是指通过对身心有益的事物而获得的快乐。希求于此，即是希求安乐。欲求是指从现世的快乐开始。成就和欲求安乐是指从来世的快乐开始。完全相信是指对一切都完全相信。通过听闻功德、能力和智慧的卓越之处，首先是通过人的基础。与此相同，与法的根本和智慧之门相符，这是最初的，即受到何者的影响而产生诸如“毛发竖立”和“泪流满面”等喜悦的迹象。通过确信，即使没有听闻功德等，也能从行为、举止和处事中相信他具有功德。意愿是指想要做某事和想要获得某物。精进是指发起精进之心的欢喜。努力是指在做出欢喜之后，对该行为的努力。决意是指不放弃已发起的精进，持续不断地进行，即不退转。勤勉是指恭敬地努力。能力是指在夜晚或时间过去之后，预先思考“我要发起如此这般的精进”的准备。努力是指如何分配准备，或者特别努力地发起精进。欢喜是指看到已发起的精进之果的利益。忍耐欢喜是指与此相应，接受寒冷等损害。完全欢喜是指在了解先后差别之后，对获得更高层次的差别产生信心的精进。不退转是指即使只认识到微小或稍微不足的差别，也不会中途放弃，不会懈怠，即修善不满足。正确地摄集心是指精进
English
A good friend is an old friend from the time of being a householder. Affection is for parents and those related to them. Loving-kindness is helping without expecting anything in return. "Meaning" refers to pursuing meaning and having meaning. Desiring this is desiring meaning. "Benefit" refers to practicing virtue. Desiring this is desiring benefit. Comfort is the happiness obtained through things that benefit the body and mind. Desiring this is desiring comfort. Desire is based on the happiness of the present life. Accomplishment and desiring comfort are based on the happiness of future lives. Complete faith is having complete faith in everything. Having heard of the excellence of qualities, abilities, and wisdom, it is first through the basis of a person. Similarly, being in accordance with the basis of the Dharma and the door of wisdom is the first, that is, under whose influence signs of joy such as "hair standing on end" and "tears flowing" arise. Through certainty, even without having heard of qualities, etc., one believes that he has qualities from his behavior, conduct, and way of being. Aspiration is wanting to do something and wanting to obtain something. Diligence is the joy of initiating the mind of diligence. Effort is the effort towards that action after having made joy. Determination is not abandoning the diligence that has been initiated and continuing constantly, that is, not turning back. Exertion is diligently striving with respect. Ability is the preparation of thinking in advance, "I will initiate such and such diligence" after night or time has passed. Effort is how to allocate preparation, or to initiate diligence with particular effort. Joy is seeing the benefit of the fruit of the diligence that has been initiated. Enduring joy is, in accordance with this, accepting harm such as cold. Complete joy is the diligence of having faith arise in order to obtain a higher level of distinction after knowing the difference between before and after. Non-reversal is not giving up halfway, not being lazy, even if one only recognizes a small or slightly insufficient difference, that is, not being satisfied with cultivating virtue. Correctly gathering the mind is diligence.