Tibetan
ས་མི་ཤེས་པའོ། །ཤའི་ཁམ་ཚད་ལྟ་བུ་ནི་མང་པོ་དང་ཐུན་མོང་བའོ། །རྩྭའི་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་པ་དང་མི་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུའོ། །མེའི་དོང་ལྟ་བུ་ནི་འདོད་པའི་སྲེད་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྦྲུལ་གདུག་པ་ལྟ་བུ་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ནི་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བའོ། །བརྙན་པོའི་རྒྱན་ལྟ་བུ་ནི་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའོ། །ཤིང་ཏོག་ལྟ་བུ་ནི་བག་མེད་པའི་སའོ། །མི་གཙང་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །དྲི་མི་ཞིམ་པ་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་བཤང་པ་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དྲི་མི་ཞིམ་པའོ། །དྲི་ང་བ་ནི་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །མི་མཐུན་པ་ནི་འཁྲིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་ན་མི་མཐུན་པའོ། །གུས་པར་བདེ་བར་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཟང་ཟིང་ ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བོད་པའོ། །རབ་ཏུ་བོད་པར་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བོད་པའོ། །འབྲས་བུ་འདོད་པ་དག་གིས་ནི་གུས་པར་བོད་པར་བྱ་བའོ། །ཐར་པ་འདོད་པ་དག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བོད་པར་བྱ་བའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི་དོན་དེ་ཉིད་དེ་དག་གིས་སློང་བའི་དུས་ནའོ། །འདུད་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་འོས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པར་ཁས་བླང་བར་འོས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་དང་སྦྱིན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡོན་ཕུལ་བའི་འབྲས་བུ་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་བཟང་པོ་དང་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོའོ། །ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །རིམས་ནད་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །དུས་ཆད་པ་མེད་པ་ནི་དུས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཉེ་བར་གཏོད་པ་ནི་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་མི་བཀྲི་བའོ། །འདི་མཐོང་བ་ལ་ཡོད་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་དག་ལ་ཡང་སྣང་བའོ། །སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །མཁས་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དག་གིས་སོ། །གནས་དང་གླིང་དང༌། མགོན་དང༌། སྐྱབས་དང༌། དཔུང་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ངེས་པར་བྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཤེས་ནས་ཡང་དག་པའི
Chinese
是不知处。如肉块一般是众多且共同的。如草灯一般是不如法行持，与法相违背的因。如火坑一般是增长对欲妙贪恋的彻底煎熬。如毒蛇一般是智者们应当舍弃的。如梦境一般是迅速坏灭的。如画像的装饰一般是依赖于因缘的。如树上的果实一般是放逸之处。所谓不净物等是简略的指示。气味不好闻是指饮食和受用变质，其中大小便等变成不净的是气味不好闻的。气味恶臭是指血肉等完全变质的。不和谐是指行淫欲完全变质即是不和谐。恭敬地安住是指为了完全舍弃世间的喧嚣而安住。完全安住是指为了灭尽贪欲而安住。希求果报者应当恭敬地安住。希求解脱者应当完全安住。合掌是指在以那些事物祈请的时候。应当敬礼是指应当行持顶礼等，以及承诺与戒律和见解相符。世间的无上福田和布施处是指向其供养的果报不可估量。所谓善说，是指意义美好和词句美好。如实见是指对于所见之法应当证悟。没有传染病是指没有烦恼。没有时限是指从三时中解脱。靠近是指不会被衰老、疾病和死亡等逼近。在此见到的存在是指天等众生也能见到的。各自自己应当了知是指不是依靠对他人的信仰等而如实了知的。所谓智者们是指有学和无学们。处所和洲，怙主和救护，以及亲友是指后面的词语是对前面的词语的解释，是为了对那些词语确定理解而完全开示的。了知四圣谛之后，真实的
English
It is the unknown place. Like a piece of meat, it is numerous and common. Like a grass lamp, it is the cause of acting contrary to the Dharma and acting inconsistently with the Dharma. Like a pit of fire, it increases the complete torment of craving for sensual pleasures. Like a venomous snake, it should be abandoned by the wise. Like a dream, it will quickly perish. Like the decoration of a painting, it depends on conditions. Like the fruit on a tree, it is a place of carelessness. The so-called impure things are brief indications. Unpleasant smell refers to the deterioration of food, drink, and enjoyment, among which feces, urine, etc., become impure, which is an unpleasant smell. Foul smell refers to the complete deterioration of flesh and blood, etc. Disharmony refers to the complete deterioration of sexual enjoyment, which is disharmony. Residing respectfully means residing in order to completely abandon worldly noise. Residing completely means residing in order to exhaust craving. Those who desire results should reside respectfully. Those who desire liberation should reside completely. Joining palms means at the time of requesting with those things. One should pay homage, which means one should practice prostration, etc., and promise to be consistent with precepts and views. The supreme field of merit and the place of giving in the world means that the fruit of offering to it is immeasurable. The so-called well-spoken means that the meaning is beautiful and the words are beautiful. Seeing correctly means that one should realize the Dharma that is seen. No infectious disease means no afflictions. No time limit means liberation from the three times. Approaching means not being approached by old age, disease, death, etc. The existence seen here means that even gods and other beings can see it. Each person should know for themselves, which means that it is not truly known by relying on faith in others, etc. The so-called wise ones are those who are learning and those who are not learning. Place and continent, protector and refuge, and relatives mean that the later words are explanations of the previous words, and they are fully revealed in order to determine the understanding of those words. After knowing the Four Noble Truths, the true
Tibetan
་ལྟ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་སྐབས་དབྱེ་བར་མཛད་པ་ནི་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་མ་འོངས་པའི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ད་ལྟར་སྐྱེས་པ་ནི་གང་དག་གིས་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ཐོབ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དུས་ཕྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་དག་གིས་མ་ཐོབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། གོམས་པར་བྱ་ལན་མང་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཐུན་པར་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་སྤང་པའོ། །རེག་པར་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྟེན་པའམ། ལུས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱ་བའོ། ། འབྲས་བུའམ། ཤེས་པ་ཕྱི་མའམ། རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །དུས་སུ་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཉན་པ་དང་འདོད་པ་དང་ཉན་པར་འོས་པར་ཤེས་ཤིང་འདི་ནི་སྔར་གཏམ་བྱ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པར་འཕགས་པའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ནས་གཏམ་བྱ་བའོ། །གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནུས་པར་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་དེ་དང་དེ་དག་གིས་མི་འཁྲུག་ཅིང་དོན་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་འདོད་ཀྱི། སྟོན་པ་ཙམ་དུ་འདོད་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །མཐར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་རྒོལ་བར་བྱེད་ནས་སོ། །མཐུན་པར་འབྲེལ་པ་ནི་དེའི་ལན་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །རངས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འདུག་པ་རྣམས་ལའོ། །དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་བར་མར་གནས་པ་རྣམས་ལའོ། །མགུ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཞེ་འགྲས་པ་རྣམས་ལའོ། །སྤྲོ་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་བསྟེན་པ་དང་མགུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་པོའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བར་བྱེད་ཀྱི། རང་གི་མིང་གིས་མི་སྟོན་པའོ། །སྤ་འགོང་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་ཕ་རོལ་པོའི་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་རང་གི་མིང་གིས་མི་སྟོན་པའོ། །རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིགས་པ་བཞི་པོ་ལྟོས་པའི་རིགས་པ་དང༌། གཏན་ཚིགས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་སྐབས་མི་འདོར་བའོ། །མ་འདྲེས་པ་ནི་མ་འཁྲུག་པ་དང་འབྲེལ་པའོ། །ཆོས་དང་མཐུན་པ་ནི་དོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ
Chinese
将“见地于一切时生起”进行分门别类，是指过去、现在和未来学者的生起和将要生起。现在生起是指那些在现在这个时期获得和圆满修习的人。以后生起是指那些对未获得者精进努力的人。应当恒常依止，应当串习，应当多次进行，这些都和之前一样。应当守护随顺，完全衰败是指舍弃正法。应当触及是指依止与特殊部分相符的法，或者以身体触及。 以果、后来的智慧或领悟的方式来显现。所谓“按时说话”，是指观察对方是否坐在低矮的座位上等，了解其是否愿意听、是否适合听，并知道现在是说话的时机。知道“这是真正殊胜的时机”后才说话。所谓“恭敬地”，是指尽己所能地讲述自身的一切法，不与各种名相混淆，并且想要透彻地阐释意义，而不仅仅是讲述而已。所谓“循序渐进”，是指通过正确地阐释意义的方式。所谓“衔接”，是指进行辩论。所谓“和谐关联”，是指通过正确地阐释辩论的答复的方式。所谓“使之欢喜”，是指对于那些正确领受并安住的人。所谓“使之高兴”，是指对于那些处于中间状态的人。所谓“使之满足”，是指对于那些心怀不满的人。所谓“不使之愉悦”，是指以依止和满足的心，对他人正确的功德感到高兴，但不以自己的名义宣扬。所谓“不加以贬低”，是指以嗔恨心，不以自己的名义宣扬他人正确的过失。所谓“具有道理”，是指具有四种道理，即观待道理、作用道理、成立道理和法性道理。所谓“关联”，是指不舍弃主题。所谓“不混杂”，是指不混乱和关联。所谓“与法相符”，是指具有意义，即与痛苦等、出离和寂静相符。
English
To categorize "views arise at all times" means the arising and future arising of scholars of the past, present, and future. Arising now refers to those who have attained and perfected practice in this present time. Arising later refers to those who diligently strive for what has not been attained. One should always rely on, familiarize oneself with, and do it many times, just as before. One should protect in accordance, complete decay means abandoning the Dharma. To touch means to rely on the Dharma that is in accordance with the special part, or to touch with the body. To manifest through the means of fruit, later wisdom, or realization. The so-called "speaking in time" means observing whether the other person is sitting on a low seat, etc., understanding whether they are willing to listen, whether it is appropriate to listen, and knowing that now is the time to speak. Knowing that "this is the truly excellent time" before speaking. The so-called "respectfully" means teaching all of one's own Dharma to the best of one's ability, without confusing it with various terms, and wanting to thoroughly explain the meaning, not just teaching it. The so-called "gradually" means through the means of correctly explaining the meaning. The so-called "connecting" means engaging in debate. The so-called "harmonious connection" means through the means of correctly explaining the answer to the debate. The so-called "making them happy" refers to those who have correctly received and abide. The so-called "making them joyful" refers to those who are in an intermediate state. The so-called "making them satisfied" refers to those who are dissatisfied. The so-called "not making them pleased" means with a mind of reliance and satisfaction, being happy about the correct qualities of others, but not proclaiming them in one's own name. The so-called "not belittling" means with hatred, not proclaiming the correct faults of others in one's own name. The so-called "having reason" means having four reasons, namely, relative reason, functional reason, establishing reason, and the reason of the nature of Dharma. The so-called "connection" means not abandoning the topic. The so-called "not mixing" means not confusing and connecting. The so-called "in accordance with the Dharma" means having meaning, that is, being in accordance with suffering, etc., renunciation, and solitude.