Tibetan
།ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའོ། །སྣང་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་རྣམས་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང༌། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ནང་གི་སོ་སོའི་ནང་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པའོ། །སྟོན་པ་ནི་དྲིས་པ་ལུང་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལུང་སྟོན་པར་འདོད་པའི་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་མཐར་གྱིས་ལེགས་པར་སྡེབ་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ནི་མཐར་གྱིས་ལེགས་པར་བསྡེབས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྲེལ་པ་ནི་བསྟན་པ་རྣམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དོན་འཆད་པའོ། །རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་སོ་ཅོག་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དོན་དང་ཚིག་དང་ཟབ་མོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བས་མ་དྲིས་མ་བཅོལ་བར་ཆོས་འཆད་བར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མི་བྱེད་པ་ནི་འཆབ་པ་མི་བྱེད་པའོ། །ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་ཉན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ སྐྱེད་པའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཚེགས་ཆུང་ངུས་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དབུ་མའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་བཟང་པོ་ནི་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ནི་མིང་གི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དང༌། ཚིག་ཏུ་འདོན་པ་ཟུར་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མ་འདྲེས་པ་ནི་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ནི་རྒྱུད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ། དེ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པས་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་ཏོ། །ཉོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་རྣ་གཏོད་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། གུས་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །འདུན་པ་དྲག་པོ་ནི་ནམ་ཞིག་ན་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །དགའ་བ་དྲག་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་དགའ་བའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དྲག་པོ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པའམ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དང་བ་དྲག་པོ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ལ་དང་བའོ། །བརྟུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སང་བྱའོ་སང་བྱའོ་ཞེས་མི་སྡོད་པར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའོ། །རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་དང༌། མཉམ་པའམ། ལྷག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་གྱི། ཆུང་ངུར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྤང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བས་མཐའི་གནས་མལ་དག་ཏུ་མ་འདྲེས་པར་གནས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ ལ་བརྟེན་ནས་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །གཅིག་པུ་ནི་དབེན་པའི་གནས་མལ་དུ་སོང་བ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་པའོ། །མ་འདྲེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པའོ། །བག་ཡོད་པ་ནི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་ལས་སེམས་སྲུང་བ་དང༌། དགེ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །བསྟན་པ་ཅན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བདག་ཉིད་གཏོད་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་ནས་སེམས་ནང་དུ་རབ་ཏུ་གཏོད་པ་དང་འདས་བླ་ན་མེད་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཏོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་མ་ཐུག་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བར་ཆད་དང་བཅས་པ་དང་བར་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡུལ་ཞེས་བྱའོ། །དྲི་མ་ནི་དེའི་ཕྱོགས་དང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་དང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡང་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དེ་དང༌། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྡུལ་ལོ། །ཕྱོགས་གཉིས་ཀའི་གནས་ངན་ལེན་ནི་དྲི་མའོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པ་དག་ལའོ། །ཆོས་ཀྱི་མིག་ནི་ཆོས་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་པོ།
Chinese
所谓智慧，就是与生俱来的智慧，即出生后获得的。从显现的瑜伽中正确修习的智慧。现观，是指具有法现观，对于诸法不依赖于他者，不是隐蔽的，是内在各自的内在智慧。宣说者，是指回答问题、预言者。系缚，是指想要预言的名、词、字母的集合，逐渐良好地组合。善巧安立，是指逐渐良好组合的那些进行宣说。分别解释，是指将所宣说的那些进行分别宣说，并且解释意义。如理解释，是指消除他人所产生的疑惑。明晰，是指对于意义和词句以及深奥之处，反复理解之后，进行详细的宣说。宣说，是指以慈悲心，不待请求，不待委托，而宣讲佛法，并且普遍宣说。正确地详细宣说，是指没有障碍地宣说。上师不隐瞒典籍，是指不隐藏。最初的善，是指使听者生起极大的欢喜。中间的善，是指那些极好的结合，以微小的努力，完全舍弃二边，正确地依止中道。最后的善，是指极其无垢，并且极其圆满，对于一切没有贪欲，并且成为极其没有贪欲的终极。意义美好，是因为具有利益和安乐。词句美好，是指词语的集合等良好地组合，并且具备发音清晰。不混杂，是指与此以外的外道不共有的。完全圆满，是指因为无量，所以在一切之中最为殊胜。完全清净，是指自性解脱。完全清净，是指相续解脱。梵行，是指八支圣道，那是通过不混杂的相状等，显示了四种特征。所谓“听”，是指对于具有如此特征的法，正确地进行倾听。
English
Wisdom is the wisdom that is co-emergent, that is, obtained from birth. It is the wisdom that is correctly cultivated from the yoga of appearance. Manifest realization is having manifest realization of the Dharma, not relying on others for phenomena, not being hidden, being the inner wisdom of each inner self. The speaker is the one who answers questions and prophesies. Binding is the collection of names, words, and letters that one wishes to prophesy, gradually combining them well. Skillful establishment is speaking of those that are gradually well combined. Separate explanation is separately explaining those that are taught and explaining the meaning. Explanation as understanding is eliminating the doubts that arise in others. Clarity is repeatedly understanding the meaning, words, and profound points, and then explaining them in detail. Speaking is teaching the Dharma with compassion, without being asked or entrusted, and universally speaking. Correctly and thoroughly speaking is speaking without obstacles. The teacher not concealing the scriptures means not hiding them. The initial good is causing the listeners to generate great joy. The intermediate good is that those excellent combinations, with minimal effort, completely abandon the two extremes and correctly rely on the Middle Way. The final good is being extremely immaculate and extremely perfect, having no desire for anything, and being the ultimate end of being extremely without desire. The meaning is good because it has benefit and happiness. The words are good because the collection of words, etc., are well combined and have clear pronunciation. Unmixed means not being shared with outsiders other than this. Completely perfect means being the most excellent of all because it is immeasurable. Completely pure means being naturally liberated. Completely purified means the continuum being liberated. Brahmacharya is the eightfold noble path, which is shown to have four characteristics through unmixed aspects, etc. "Listen" means to correctly apply oneself to listening to the Dharma with such characteristics.
Chinese
了知是指不颠倒，不间断，恭敬如理作意和如实相应。强烈希求是指何时安住而广大生起。强烈欢喜是指欢喜如实相应。极度欢喜是指显示者显示或者对于上师之位等极度欢喜。强烈信奉是指信奉说法和随顺教诫。为了精进是指为了快速现证，不做明天明天这样的拖延而发起精进。为了随行精进是指，如何学习，或者相等，或者更加如实相应，不是小小的。为了断除是指修习烦恼的对治。为了于内如实安住是指不住于边鄙之处，现前安住于禅定，依于何禅定而修习对治。唯一是指前往寂静处，二人不一起安住。不杂染是指不恒常行于烦恼者和无记的作意。具正念是指从欲的分别念等罪恶之法中守护自心，并如实相应于善法。具有教法是指如前。令自性投入是指舍弃五盖后，内心投入，以及对于超越无上的成就和安乐而投入自心。离尘是指生起未穷尽之智慧，对于现证作障碍的，生起我慢的我之慢心和有障碍以及无障碍生起，那即是尘。垢染是指其品类和见道所断之品类的恶趣。因为没有那些，所以是离尘和离垢染。又是生起我慢的我之慢心，以及见道所断之烦恼是尘。两种品类的恶趣是垢染。于诸法是指于自相和共相中安住的那些。法眼是指仅仅如实现量体验法的智慧。
English
Knowing means being non-inverted, continuous, respectfully and properly applying the mind, and truly engaging. Intense desire means when will it abide and extensively arise. Intense joy means joy in truly engaging. Extreme joy means showing the one who shows, or extreme joy in the position of the guru and the like. Intense faith means having faith in teaching the Dharma and following the instructions. For the sake of striving means for the sake of quickly realizing direct perception, without delaying by saying "tomorrow, tomorrow," but initiating diligence. For the sake of following diligence means how to learn, or equally, or even more truly engage, not just a little. For the sake of abandoning means meditating on the antidotes to the afflictions. For the sake of truly abiding within means not abiding in remote places, but abiding in the presence of samadhi, and meditating on the antidotes based on which samadhi. Alone means going to a solitary place, not abiding together with another. Unmixed means not constantly engaging in the thoughts of the afflicted and the unspecified. Being mindful means guarding one's mind from sinful things such as thoughts of desire, and truly engaging in virtue. Having teachings means as before. Directing oneself means abandoning the five obscurations, directing the mind inward, and directing the mind towards the unsurpassed attainment and bliss. Being free from dust means when the knowledge that has not reached the end arises, the pride of "I" that obstructs direct realization, with and without obstruction, that is called dust. Stain means its category and the bad states of the category to be abandoned by seeing. Because those are absent, it is free from dust and free from stain. Again, the pride of "I" and the afflictions to be abandoned by seeing are dust. The bad states of both categories are stains. To the dharmas means to those abiding in their own and common characteristics. The eye of Dharma means the wisdom that directly experiences the Dharma just as it is.