Tibetan
་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་སྦྱོར་བ་ལས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་དང། རྣམ་པར་དག་པའི་བྱ་བ་དང༌། གྲོང་གི་བྱ་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱ་བ་དང༌། འཕྲལ་གྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སར་ཚོགས་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་བྱ་བ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གྲོང་གི་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རམ། མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱ་བ་དང༌། དད་པ་རྣམས་ ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འཇུག་པའོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བའམ། རྣམ་པར་དག་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པའོ། །འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ནད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལྔ་པོ་དག་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་ལྔ་ཁོ་ནས་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་ཏེ་གནས་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ལ་ཤས་ཆེར་ལྟ་བ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་དད་པ་དང་གུས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཤས་ཆེར་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྱ་བ་ཉུང་བ་དང༌། དོན་ཉུང་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་ཉུང་བ་དང༌། འདུ་འཛི་ཉུང་བ་དེ་ནི་རྒྱུ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་མི་འདྲེ་བར་གནས་པ་དང༌། བག་ཡོད་པས་ལྟུང་བ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འ
Chinese
不做这些事就会犯戒。总的来说，事情有五种：僧团的事，清净的事，村落的事，善的事，以及紧急的事。其中，僧团的事如下：在声闻乘中，已经阐述了十三种僧团事务。清净的事也如下：应当像声闻乘在修习如理作意时所阐述的那样去理解。村落的事是为了自己的法衣等进入村落，或者为了佛、法、僧，以及梵行者；为了让不信者生起信心，以及让已生信者增长信心而进入村落。善的事是从僧团的事或清净的事开始，为了善的方面，如法地修持佛法。紧急的事是指钵和法衣的事务，以及堪布、阿阇黎、梵行者和病人等的事。应当明白，与这些相反的五件事，通过五种不一致的方式，可以理解为五种不应做的事。什么是没有堕落呢？只有五个原因不会导致堕落：哪五个呢？守护诸根门而住，知量而食，夜晚的上半夜和下半夜不睡觉而精进，正知而行，这是第一个原因。此外，经常观察沙门的行仪，对导师和梵行者具有极大的信心和恭敬心，对普遍的恶行大多感到羞耻，并具有惭愧心，这是第二个原因。此外，少事，少欲，少业，少纷扰，这是第三个原因。此外，不与在家众和出家众混杂而住，以谨慎的态度精通堕落和不堕落，并且一心专注于善的方面，这是第四个原因。此外，初学者、疯癫者、心
English
Abiding by these actions prevents transgressions. In brief, there are five types of activities: those of the Sangha, those of purification, those of the village, those of virtue, and those that are urgent. Among these, the activities of the Sangha are as follows: In the Hearer Vehicle, thirteen types of Sangha activities have been explained. The activities of purification are also as follows: They should be understood as explained in the context of cultivating mindfulness by the Hearers. The activities of the village are entering the village for the sake of one's Dharma robes, etc., or for the sake of the Buddha, Dharma, Sangha, and those who practice the pure conduct; to inspire faith in the faithless, and to increase the faith of those who already have faith. The activities of virtue are those that begin with the activities of the Sangha or the activities of purification, and engage in the proper practice of Dharma in accordance with the Dharma for the sake of virtuous aspects. Urgent activities are those related to the begging bowl and Dharma robes, as well as the activities related to the Khenpo (abbot), Acharya (teacher), those who practice the pure conduct, and the sick, etc. It should be understood that the five activities that are the opposite of these, through five types of inconsistencies, can be understood as the five types of activities that should not be done. What is it that is without transgression? Only five causes prevent transgression: What are the five? Dwelling while guarding the doors of the senses, knowing the measure of food, striving without sleeping in the upper and lower parts of the night, and acting with mindfulness—this is the first cause. Furthermore, frequently observing the conduct of renunciates, having great faith and respect for the teacher and those who practice the pure conduct, being mostly ashamed of universally blameworthy actions, and possessing a sense of shame—this is the second cause. Furthermore, having few activities, few desires, few tasks, and little busyness—this is the third cause. Furthermore, dwelling without mixing with householders and renunciates, being skilled in transgression and non-transgression through mindfulness, and being single-mindedly focused on the aspect of virtue—this is the fourth cause. Furthermore, the novice, the insane, the mind
Tibetan
ཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བས་ཉེན་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་ལྔ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་དང་པོ་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ལྡང་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འགྱོད་པ་ལྔ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡན་ལག་ལྔས་བསྡུས་པའི་བག་ཡོད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ལྔས་འགྱོད་པ་བསལ་བའོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་རྒྱུ་ལྔས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། བདག་ཉིད་ལ་གཞི་འདིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་གིས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་དང་ལྷ་དག་གིས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་མི་བསྔགས་པའི་གྲགས་པ་དང༌། སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞི་འདིས་བདག་ལུས་ཞིག་ནས་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡན་ལག་ལྔས་བསྡུས་པའི་བག་ཡོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དབུས་ཀྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དུས་ལྔ་ནས་བྱ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་གིས་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞི་དང་བཅས། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བའི་སྐབས་ཡོད་དོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་དང༌། མ་གུས་པ་གང་གིས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་དང༌། མ་གུས་པའི་བར་དེ་ནི་སྤངས་ཤིང་ཤེས་པ་དང༌། གུས་པའི་བར་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་སོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལྟུང་བ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སེམས་སྐྱེས་སོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སོ་སོར་བཤགས་ཟིན་ཏོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསླབ་པ་དང་འགལ་ན་འགྱོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ
Chinese
扰乱和感觉的危险，应当了知这是第五个原因。这五个原因的第一个本身不会发生堕落。什么是从堕落中恢复呢？通过三个原因可以恢复，哪三个呢？生起五种后悔，以五支摄持的谨慎，以及以五种方式消除后悔。例如，如果有人发生了任何堕落，就会以五个原因生起后悔：想到自己会因此受到戒律的谴责而生起后悔；想到会被他人和天神谴责而生起后悔；想到会被导师和梵行贤者谴责而生起后悔；想到在各方和各角落，恶名和不赞美的声音及偈颂会增长而生起后悔；想到自己死后会因此堕入恶趣而生起后悔。以五支摄持的谨慎是这样的：如经中所说，在声闻地，具有先前的边际，具有后来的边际，具有中间的边际，从五个时间行动，以及一起随顺而行，应当如是了知。那五种方式消除后悔呢？世尊宣说了具有基础和具有出离的法，想到从堕落中恢复的机会是存在的，从而消除生起的后悔；因为无知、放逸、烦恼增多和不恭敬而发生堕落，舍弃了无知和不恭敬的中间状态，生起了智慧和恭敬的中间状态，从而消除生起的后悔；为了不让堕落再次发生，从殊胜的意乐中生起了心，从而消除生起的后悔；在梵行贤者面前已经各自忏悔完毕，从而消除生起的后悔；自己如果出家于善说之律中，如果违背了学处就会后悔，
English
Disturbance and the danger of feelings should be known as the fifth cause. The first of these five causes does not itself lead to a fall. What is the recovery from a fall? It arises from three causes. What are the three? Generating five regrets, being mindful with five limbs, and eliminating regret in five ways. For example, if someone has any kind of fall, they generate regret for five reasons: thinking that they will be blamed by the precepts because of this basis, they generate regret; thinking that they will be blamed by others and the gods, they generate regret; thinking that they will be blamed by the teacher and the wise who practice the same as Brahma, they generate regret; thinking that in all directions and intermediate directions, the fame of unpraiseworthy sinful people, and sounds and verses will increase, they generate regret; thinking that if they are born in the lower realms after their body is destroyed because of this basis, it will not be good, they generate regret. Being mindful with five limbs is like this: as taught in the Hearer's Ground, having the previous limit, having the later limit, having the middle limit, acting from five times, and practicing together accordingly, it should be understood as such. What are the five ways to eliminate regret? The Blessed One has taught the Dharma with a basis and with definite emergence, thinking that there is an opportunity to rise from the fall, they eliminate the regret that has arisen; not knowing what causes the fall due to ignorance, carelessness, many afflictions, and disrespect, having abandoned the state of ignorance and disrespect, and having correctly generated the state of knowledge and respect, they eliminate the regret that has arisen; in order to prevent the fall from happening again, the mind has arisen from a superior intention, they eliminate the regret that has arisen; having confessed individually in front of the wise who practice the same as Brahma, they eliminate the regret that has arisen; if one has gone forth into the well-spoken Dharma Vinaya, if one violates the training, one will regret it,