Tibetan
༌། དགེ་སློང་གི་གནས་ངན་ལེན་དང་ལྟུང་བ་འཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གསང་བར་བྱ་བ་དང༌། གསང་བར་མི་བྱ་བ་སྒྲོགས་པ་དང༌། འཆབ་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་མ་བརྟགས་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་བསྟེན་པར་མི་བྱ་བ་མི་བསྟེན་པ་དང་བསྟེན་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉེས་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལྟུང་བ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རབ་ཏུ་མང་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གཉིས་ཡོད། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གཅིག་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུལ་བ་སྡུད་པ་བྱེད་པའི་ཆོས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང། དགག་པ་དང༌། གནང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་མི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། བདག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་གཞན་ལ་ཉམ་ང་བ་དང༌། གཞན་ཀུན་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་བདག་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་དང་གཞན་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་གནོད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མ་བཅད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བཅད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དགེ་ སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བའོ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟགས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་མཐུན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་བསྲུང་བ་དང༌། བདེ་འགྲོ་དང༌། སྲོག་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགག་པ་གང་ཞེ་ན། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། སྲོག་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགག་པ་མཛད་པའོ། །གནང་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ནི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང་ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། བྱ་བ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་སྦྱོར་བ་དང༌། མི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞིས་འབྱུང་སྟེ། མི་ཤེས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་དང༌། མ་གུས་པ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་མི་ཤེས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལས་ལྟུང་བ་མ་ཐོས་ཤིང་མ་རྟོགས་པས་དེ་བློ་མ་བྱང་བའི་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ་ལས་ལྟུང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མི་ཤེས་པས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བག་མེད་པར་འབྱུང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ལྟུང་བ་ལ་བློ་བྱེད་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་བརྗེད་ངས་པར་གནས་ཤིང་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་གནས་པས་དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་མི་གནས་པས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བག་མེད་པས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་པས་འབྱུང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ལྟུང་བ་ལ་བློ་བྱང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང༌། དེ་ནི་འདོད་ ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས། དེ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཤས་ཆེན་པོ་དེས་འདི་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་པ་མང་བས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་མ་གུས་པས་འབྱུང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ལྟུང་བ་ལ་བློ་བྱང་བ་ཡིན་ཡང་དམན་པ་ལ་མོས་ཤིང་སྔོན་རྒྱུ་མ་སྤྱད་པ་ཡིན་པས་དེ་དམན་པ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ལ་མི་ལྟ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་གུས་པ་མེད་པ་དང༌། རྗེས་མེད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པ་མི་འདོད་པ་དང༌། མ་གུས་པས་ཅི་འདོད་དགུར་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མི་ཤེས་པ་དང་བག་མེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་དང་མ་གུས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ལྟུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། གཞི་དང༌། ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཕམ་པ་ནི་ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ནི་འ
Chinese
对于比丘的恶行和犯戒等，应当知道，应该保密的，不应该保密的，宣扬的，隐瞒的，都是过失。对于不经观察就享用袈裟等，应当知道，应该依止的，不应该依止的，不依止的和依止的都是过失。这十五种过失，有些犯戒非常多，有些有两种，有些有一种，应当知道。调伏的五种法是这些，哪五种呢？自性罪和随罪，制罪和随罪，遮止，开许，作法。其中，什么是自性罪和随罪呢？凡是自性不善的，即自使烦恼，令他忧恼，损害他，自使烦恼而损害，自使烦恼而损害，自他皆使烦恼而损害的，即不遮断而行，将堕恶趣，遮断而行，将断善逝之行。什么是制罪和随罪呢？世尊为了标志不一致，为了尊重正法，为了与自性罪和随罪相合，为了守护他人之心，为了善趣，为了生命，为了断善逝之行，凡是舍弃的，对此而行，称为制罪和随罪。什么是遮止呢？将堕恶趣，将断善趣，将断法的利得，将断生命，将断善逝之行，凡是对此而行，如来遮止。开许应当知道是与此相反。什么是作法呢？作法简而言之有三种，犯戒和不犯戒，以及从犯戒中恢复。这些简而言之有两种，不如法作法和如法作法。
English
Regarding a monk's misconduct and the accumulation of transgressions, it should be understood that what should be kept secret, what should not be kept secret, what should be proclaimed, and the fault of concealing are all transgressions. Regarding enjoying robes and the like without examination, it should be understood that what should be relied upon, what should not be relied upon, not relying, and relying are all faults. Among these fifteen faults, some transgressions are very numerous, some have two, and some have one, it should be understood. These are the five aspects of the Dharma that gather the Vinaya: What five? Those that are naturally blameworthy and those that are with precepts, those that are with precepts and blameworthy, prohibitions, permissions, and procedures. What is naturally blameworthy and with precepts? Whatever is naturally unwholesome, that is, self-afflicting and causing distress to others, afflicting others, harming others, self-afflicting and harming, self-afflicting and harming, and whatever afflicts and harms both self and others, that is, engaging in what is not restrained will lead to bad migrations, and engaging in what is restrained will interrupt the conduct of a virtuous ascetic. What is blameworthy with precepts? Whatever the Bhagavan has abandoned because of the inconsistency of signs, because of respect for the sacred Dharma, because of conformity with what is naturally blameworthy and with precepts, because of protecting the minds of others, because of good migrations, because of life, and because it interrupts the conduct of a virtuous ascetic, engaging in that is called blameworthy with precepts. What is prohibition? Engaging in what leads to bad migrations, interrupts good migrations, interrupts the gain of Dharma, interrupts life, and interrupts the conduct of a virtuous ascetic is what the Tathagata has prohibited. Permission should be understood as the opposite of that. What is procedure? Procedure, in brief, is of three kinds: transgression and non-transgression, and rising from transgression. These, in brief, are of two kinds: improper procedure and proper procedure.
Chinese
成就。其中，堕罪是邪行成就，无堕罪和从堕罪中生起是正行成就，应当知晓。那么，堕罪是如何产生的呢？应作之事不作故不作意，不应作之事作故作意，如此堕罪产生。这些也由四种因产生，即：无知，放逸，烦恼繁多，不敬。如何从无知中产生呢？比如，在此有人未曾听闻和领悟堕罪，因此，由于他心智未成熟，从无知而认为堕罪无堕罪，从而导致堕罪产生。如此，就是从无知中产生的。如何从放逸中产生呢？比如，在此有人仅仅是对堕罪用心，却处于遗忘的状态，并且处于非正知的状态，因此，他不忆念，从而导致堕罪产生。如此，就是从放逸中产生的。如何从烦恼中产生呢？比如，在此有人仅仅是对堕罪心智成熟，但是，他是贪
English
Accomplishment. Therein, falling into transgression is the accomplishment of wrong conduct, and being free from transgression and arising from transgression is the accomplishment of right conduct, it should be understood. So, how does falling into transgression arise? Because one does not apply oneself to what should be done, and because one applies oneself to what should not be done, transgression arises. These also arise from four causes: ignorance, negligence, many afflictions, and disrespect. How does it arise from ignorance? For example, here someone has not heard or understood transgression, therefore, because his mind is not mature, he perceives transgression as not being transgression due to ignorance, thus transgression will arise. Thus, it arises from ignorance. How does it arise from negligence? For example, here someone only applies his mind to transgression, but remains forgetful and remains without mindfulness, therefore, he does not maintain mindfulness, thus transgression will arise. Thus, it arises from negligence. How does it arise from afflictions? For example, here someone is only mentally mature regarding transgression, but he is greedy,
Tibetan
བྲིང་ངོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ལྟུང་བ་ཆུང་ངུ་ཡིན་ནོ། རྣམ་གྲང་གཞན་ཡང་ཕམ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ལྕི་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་དང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ནི་འབྲིང་ངོ༌། །ཉེས་བྱས་ནི་ཡང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་མི་ཤེས་པས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བག་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྟུང་བ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་མང་བས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྟུང་བ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །མ་གུས་པས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྟུང་བ་ཆེན་པོར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱེད་པ་ལས་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆུང་ངུས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆུང་ངུར་རིག་པར་བྱའོ། །འབྲིང་གིས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲིང་ངོ༌། །ཆེན་པོས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོ་ ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བསམ་པ་ལས་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་མཚུངས་པས་གཞི་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ལ་བྱས་ཀྱང་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་མཚུངས་པས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་བསམས་བཞིན་དུ་བསད་ན་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཡིན་ལ། མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ཕ་ཡང་མ་ཡིན་མ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བསད་ན་ནི་ཕམ་པ་ཡིན་ལ། མཚམས་མེད་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་མཚུངས་པ་ཕའམ་མ་བསད་ན་ནི་ཕམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་བར་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཞིའི་རྣམ་པ་ལས་ལྟུང་བ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ལྟུང་བ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ནས་ལྔའི་བར་དུ་བྱུང་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཚོགས་པ་ལས་ལྟུང་བ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ལྟུང་བ་བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུའམ། ཤེས་པར་བྱ་བར་ནུས་པའི་བར་དུ་བྱང་བ་ལ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཚོགས་པ་ལས་ལྟུང་བ་འབྲིང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བ་བདག་ལ་ལྟུང་བ་འདི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོགས་པ་ལས་ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་མི
Chinese
中等。除此之外，就是小罪。其他种类还有，他胜罪和僧残罪是重罪。堕罪和各别忏悔罪是中等罪。恶作是轻罪，应当了知。如是，从自性上，应当了知有小、中、大之分。其中，因不知而犯的，以及因不谨慎而犯的，那是轻微的堕落。因烦恼多而犯的，那是中等的堕落。因不恭敬而犯的，应当了知那是重大的堕落。如是，从行为上，应当了知有小、中、大之分。其中，贪欲、嗔恨、愚痴所缠缚，以小的缠缚所犯的，应当了知那是小的。以中等的缠缚所犯的，那是中等的。以大的缠缚所犯的，那是大的。 如是，从意乐上，应当了知有小、中、大之分。以相同的意乐，对同一自性的所依而犯，也有转变为小、中、大罪的情况，应当了知。例如，以相同的嗔恨所缠缚，明知故杀生于畜生道的众生，是堕罪。杀非人或非人所生的，既不是父亲也不是母亲的，是他胜罪，但不会成为无间罪。以相同的嗔恨所缠缚，杀父亲或母亲，既是他胜罪，也应当了知会成为无间罪。如是，从所依的形态上，应当了知有小、中、大罪之分。从那等等之中，例如，在此，有些人犯了一个、两个、三个乃至五个堕落，却不如法地忏悔，那是僧团中的小堕落。在那之上，犯了十个、二十个、三十个，乃至能够知晓的堕落，却不如法地忏悔，应当了知那是僧团中的中等堕落。犯了无数的堕落，对自己犯了多少堕落都无法知晓的，应当了知那是僧团中的大堕落。什么行为呢？凡是人
English
Medium. Other than that, it is a minor offense. Other categories include defeat and sanghavasesa, which are serious. A patayantika and a confession are medium. A dushkrita should be known as light. Thus, from the nature itself, it should be known that there are small, medium, and large. Among them, whatever is done out of ignorance, and whatever is done out of carelessness, that is a minor transgression. Whatever is done with much affliction is a medium transgression. Whatever is done with disrespect should be known as a major transgression. Thus, from the action, it should be known that there are small, medium, and large. Among them, whatever is done with small entanglement by being completely entangled by desire, hatred, and delusion, that should be known as small. Whatever is done with medium entanglement is medium. Whatever is done with great entanglement is great. Thus, from the intention, it should be known that there are small, medium, and large. Even if one commits an offense against the same basis of the same nature with the same intention, it should be known that it can also turn into small, medium, and large offenses. For example, if one intentionally kills a sentient being born in the animal realm with the same entanglement of hatred, it is a patayantika. Killing a non-human or a non-human being, who is neither a father nor a mother, is a defeat, but it will not become an immediate offense. If one kills a father or a mother with the same entanglement of hatred, it is both a defeat and it should also be known that it will become an immediate offense. Thus, from the form of the basis, it should be known that there are small, medium, and large offenses. From that and so on, for example, here, if some people commit one, two, three, or up to five transgressions, but do not repent according to the Dharma, that is a small transgression in the sangha. Beyond that, if one commits ten, twenty, or thirty transgressions, or up to the point where one can know them, but does not repent according to the Dharma, it should be known that it is a medium transgression in the sangha. If one commits countless transgressions and cannot know how many transgressions one has committed, it should be known that it is a major transgression in the sangha. What action? Whoever