English
The fault of proclaiming and concealing what should not be said or concealed, and of not relying on what should be relied upon and relying on what should not be relied upon. For a beginner, although the four root downfalls have the fault of heavy objects, if the beginner only knows that "this Dharma will hinder the practice of a renunciant," even for the sake of life, he will not violate it. Just like not considering the practice itself, relying on a flawless thought, there is no severe affliction. For those whose minds are very strong, if things are not like that, then there is no downfall for them. For those who fall into downfall solely because of their strong minds, even if a fault occurs, if they do not generate a concealing mind, then they can recover and are eligible to receive the fruits of practice. Other than that, it is a heavy fault, shamelessness, the severe affliction of shamelessness, possessing the severe affliction of shamelessness, is an inappropriate Dharma, and is a Dharma that cannot be completely liberated from suffering. The robes and bowls, etc., given by the Blessed One, are blessed and examined before being used. Separating completely from those and using them without examination, the downfall associated with this is established based on the fault of not possessing and not knowing contentment. Taking robes and offerings from a non-relative monk, living together, at inappropriate times, preaching without the appointment of the monastic community, similarly, going elsewhere with a woman without a travel companion, and similar actions, should be understood as the fault of associating with others. Near the village, improperly using alms, sitting, washing hands and bowls, being invited before and after meals, without informing the householders who are sitting in the houses.
Tibetan
་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་ལ་ནི་མི་དད་པ་དད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དད་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསེར་དངུལ་ལ་འཛིན་པ་དང༌། ཉོ་ཚོང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཟོང་སྒྱུར་གྱི་ཚོང་པ་དང༌། མོན་དར་སར་པའི་སྟན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དོན་མང་ཞིང་བྱ་བ་མང་བའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉམས་ཤིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ལག་པ་དང་དཔུང་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཛིན་པ་དང༌། སྨྱན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དག་ལས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པ་དང༌། བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྩ་བ་མེད་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་བ་བག་ཙམ་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གཞན་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། དགེ་སློང་ཕྲ་མ་ཟེར་བ་དང༌། མི་ལ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གཞན་ལ་ཐོ་འཚམས་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དཔག་ཚད་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་ལུག་གི་བལ་དག་ཁུར་དུ་ཁྱེར་བ་དང༌། ཁུར་ཧ་ཅང་ལྕི་བ་ཁྱེར་བ་དང༌། ཤིང་ལ་མི་གང་ཙམ་ལས་མཐོར་འཛེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གནོད་པས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདག་ལ་ཚིག་མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་བླ་གབ་མེད་པར་བཏིང་ནས་ཡལ་བར་བོར་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ་ སོགས་པ་དང༌། ལོག་པས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལེགས་པར་མི་སྤོང་བ་དང༌། སྤོང་བའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་ལྟ་བ་ལོག་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་གནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གནས་པར་མི་བྱ་བ་དང་གནས་པར་བྱ་བ་དང་གནས་པ་དང་མི་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསྒོ་བ་བཅག་པ་དང༌། འཕྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱ་བ་ལ་སོགས་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པ་དང
Chinese
应当了知，对于促成信仰的事物，以及与此类似的事物，不信者不会生起信仰，已生信者则会变异，这是不信的过患。应当了知，执着金银、从事各种买卖、做转运货物的商人、制作门巴（མོན，不丹）丝绸垫子等，这是事务繁多且行为众多的过患。应当了知，以衰败变质的心态，明知故犯地遗精，以及触摸妇女的手臂等部位，充当媒人，同样，为了追求美好，从非亲属处获取剩余的法衣等物，以及竭力寻求美好等，这是过度贪恋的过患。应当了知，毫无根据，或者与此稍有相关的法，以此来诽谤他人，说比丘的坏话，辱骂他人等，这是损害他人的过患。应当了知，携带超过三俱卢舍（དཔག་ཚད，yojana，印度长度单位，约11-16公里）的羊毛，携带过重的货物，攀爬超过一人高的树木等，这是由损害所引发的过患。应当了知，为了分裂僧团的和合，对愚钝者等，这是断绝前往善趣的过患。应当了知，说“不要对我说话”等，这是断绝修道之行的过患。对于僧众的卧具，不加覆盖就铺设，然后遗弃而去等，以及邪淫等，这是对于应舍弃和不应舍弃之物不能很好地舍弃，以及舍弃的过患。应当了知，对于比丘和沙弥持有邪见，以及一同居住和给予住处等，这是不应共住和应共住，以及共住和不共住的过患。毁坏教诲，轻蔑的姿态，以及不恭敬地听闻别解脱戒等，这是对于应恭敬和不应恭敬等，不恭敬和恭敬的过患。对于尚未受具足戒的人，宣说殊胜的人法等。
English
It should be known that for things that promote faith, and things similar to them, those who do not believe will not generate faith, and those who have generated faith will change, which is the fault of disbelief. It should be known that attachment to gold and silver, engaging in various kinds of trade, being a merchant who transports goods, making Mon (cloth from the Mon region) silk cushions, etc., are the faults of having many affairs and many actions. It should be known that with a degenerated and deteriorated mind, knowingly and intentionally emitting semen, and touching women's arms and other parts, acting as a matchmaker, similarly, in order to pursue goodness, obtaining surplus Dharma robes and other things from non-relatives, and striving to seek goodness, etc., are the faults of excessive attachment. It should be known that without any basis, or with a Dharma that is slightly related to it, using this to slander others, speaking ill of monks, insulting others, etc., are the faults of harming others. It should be known that carrying sheep's wool exceeding three ক্রোশ (yojana, a unit of distance in ancient India, approximately 11-16 kilometers), carrying excessively heavy loads, climbing trees higher than the height of a person, etc., are the faults caused by harm. It should be known that in order to divide the harmony of the Sangha, towards the dull-witted and others, this is the fault of cutting off the path to the good realms. It should be known that saying "Do not speak to me," etc., is the fault of cutting off the path of ascetic practice. For the bedding of the Sangha, laying it out without a cover and then abandoning it and leaving, etc., and engaging in improper sexual conduct, etc., this is the fault of not properly abandoning what should be abandoned and what should not be abandoned, and the fault of abandoning. It should be known that for monks and novices holding wrong views, and living together and giving lodging, etc., these are the faults of not living together and living together, and living together and not living together. Breaking instructions, a contemptuous attitude, and listening to the Pratimoksha without reverence, etc., these are the faults of reverence and non-reverence, etc., non-reverence and reverence. To proclaim the superior human Dharma to someone who has not yet taken full ordination, etc.