Tibetan
ས་པོ་མེད་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམ་པ་ཉིད་བ་སྟོད་ཅིང་བསྔགས་ཏེ། རབ་ཏུ་བསྟོད་པས་ན་གཟུགས་རྣམས་ལ་མི་ལྟ་བ་ནི་བླའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་ལྟ་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་གནས་པ་ཉིད་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པས་ན་རྣམ་པར་བསྔགས་པར་འོས་པ་ལ་རྗེས་སུ་མི་བརྟག་ཀུན་དུ་མི་དཔྱད་པར་མི་བསྔགས་པ་མི་བརྗོད་པ་ཉིད་བླའི། བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་མི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་རན་པར་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པས་ན་ཀྱེ་མ་གང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྨྲ་བའི་ བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དེ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟས་ཉུང་བ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གོས་ཉུང་བ་ཉིད་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པས་ན་ཀྱེ་མ་གང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཟས་མི་ཟ་བར་གནས་པ་དང༌། གཅེར་བུ་འཕྱན་པ་དེ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུ་འཛི་མེད་པ་དང༌། ཐ་སྙད་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པ་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པས་ན། ཀྱེ་མ་གང་བས་མཐའི་གནས་མལ་དུ་གནས་བར་རྩོམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིད་ཅིང་དྲངས་པས་སེམས་སྐྱེས་སོ་ཅོག་གི་དབང་གིས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་པས་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡིན་པས། འདི་སྐད་ཅེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་འཁོར་བར་བྱེད་ལ་བདག་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གོས་བརྒྱ་སྟོང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལས་ན། བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འདོད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་
Chinese
沒有體性的思維，以及將有和沒有展現出來，也是偽裝成正法。有些人這樣說，世尊讚歎並稱揚關閉諸根之門，極力讚揚，因此不看諸色是將最高的正念安住，看則不然，對於意識所要認識的法，也應當同樣理解，這樣說也是偽裝成正法。有些人這樣說，世尊讚歎並稱揚安住於比心臟更小之處，因此對於值得稱揚的不作隨行思維，不作普遍觀察，不稱揚不言說才是最高的，稱揚言說和不稱揚言說是那樣則不然，這樣說也是偽裝成正法。有些人這樣說，世尊讚歎並稱揚如理之語，因此唉呀，在一切的一切中，不說話的 苦行如法受持，那是好的，這樣說也是偽裝成正法。有些人這樣說，世尊讚歎並稱揚少食，以及少穿法衣，因此唉呀，在一切的一切中，不吃飯而安住，以及赤身遊蕩，那是好的，這樣說，也是偽裝成正法。有些人這樣說，世尊讚歎並稱揚沒有喧囂，以及一切言說和事業的邊際都斷絕，因此唉呀，在荒野的住所中安住，沒有造作，那是好的，這樣說也是偽裝成正法。有些人說，這個世界是由心引導和牽引的，因此隨著一切心生之物的力量而轉變，對於與之相似的經部，由於不如實知曉，因此必定執取，這樣說，這個識本身連結，輪迴，而我也不是其他的，這樣說，也是偽裝成正法。有些人說，世尊對於具有戒律的士夫，給予具有百味的食物，以及成百上千的衣服，不如是，那些阻礙的慾望
English
Thinking without substance, and showing existence and non-existence, is also disguised as the true Dharma. Some people say this, the Blessed One praised and extolled the closing of the doors of the senses, praising it greatly, therefore not looking at forms is to establish the highest mindfulness, looking is not so, for the dharmas to be known by consciousness, it should also be understood in the same way, saying this is also disguised as the true Dharma. Some people say this, the Blessed One praised and extolled dwelling in a place smaller than the heart, therefore not following the thoughts of what is worthy of praise, not making universal observations, not praising not speaking is the highest, praising speaking and not praising speaking is not so, saying this is also disguised as the true Dharma. Some people say this, the Blessed One praised and extolled appropriate speech, therefore alas, in all of everything, not speaking taking asceticism properly, that is good, saying this is also disguised as the true Dharma. Some people say this, the Blessed One praised and extolled eating little, and wearing few Dharma robes, therefore alas, in all of everything, not eating and dwelling, and wandering naked, that is good, saying this, is also disguised as the true Dharma. Some people say this, the Blessed One praised and extolled no noise, and all the limits of speech and actions are cut off, therefore alas, dwelling in a remote dwelling, without fabrication, that is good, saying this is also disguised as the true Dharma. Some people say that this world is led and drawn by the mind, therefore it changes according to the power of all mind-born things, for the Sutras similar to it, because they do not know as it is, they must grasp, saying this, this consciousness itself connects, reincarnates, and I am not other, saying this, is also disguised as the true Dharma. Some people say that the Blessed One, for a man with discipline, giving food with a hundred flavors, and hundreds of thousands of clothes, is not so, those desires that hinder
Tibetan
ནི་རྣམ་པ་ངེས་ན་ཉེས་པར་སྤྱད་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ངེས་པར་གཟུང་བ་འཛིན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་གང་དག་གིས་བར་དུ་གཅོད་པར་གསུངས་པ་དེ་ནི་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཟས་དང་ཐ་སྙད་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་ཁས་ལེན་པ་དང༌། ཁས་མི་ལེན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་བདག་གིས་འདི་ལྟར་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཤི་ཕན་ཆད་ཁས་མི་ལེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བ་དན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པས་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང༌། འདི་སྐད་ཅེས་བདག་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོད་ན་བདག་མེད་པས་བྱས་པའི་ལས་བདག་ལ་ཇི་ལྟར་རེག་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པས་འདོམས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནང་གི་སེམས་གནས་པ་གང་རྣམ་པ་དགུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་ལ་བདེན་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟར་བཞིན་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པས་མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཁོ་ནས་ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཁོ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཞུགས་པར་གྱུར་ན། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྱོད་བར་བྱེད་ཅིང་དེས་རློམ་པར་བྱེད་ན། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཞལ་ཏ་བྱ་བ་ལ་མོས་པར་བྱེད་ན་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་ཞིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་ན། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཡོད་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་ཞིང་ཡུལ་རྒྱུ་བས་ལྟུང་བའི་གནས་མང་པོ་དག་གིས་བདག་ཉིད་སྨས་ཤིང་ཉམས་པར་བྱས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོ
Chinese
如果确定了某种情况，即使做了错事也不会被中断，如果有人这样确定地认为，并且说：“唉，世尊所说的哪些欲望会造成障碍，即使去追求也不会造成障碍呢？” 这也是篡改圣法。有些人，阿罗汉，对于今生的食物、名称、蕴、界、处等，接受或不接受，不能如实知晓，于是说：“世尊所说的法，我是这样理解的：像这样的阿罗汉比丘，死后就不再接受了。” 这也是篡改圣法。有些人，对于世俗和胜义的差别不能如实知晓，远远超越了这两种方式，于是说：“如果存在无我的众生，那么无我所造的业，怎么会触及到我呢？” 应当知道，这也是篡改圣法。有些人，天生愚昧，进行教导，他们对于内在的九种住心方式不能如实知晓，对于真谛的辨析和正念的安住的辨析也不能如实知晓。由于他们不能如实知晓，仅仅将由信引起的作意视为寂止的方面，仅仅将由信引起的作意视为胜观的方面，仅仅将由信引起的作意视为究竟，并且自己也这样去做，这也是篡改圣法。有些人，对不该后悔的事情感到后悔，并且以此自夸，这也是篡改圣法。有些人，明明有能力受持经文、念诵和瑜伽作意，却喜欢闲聊，并且认为这是功德，还教导他人，这也是篡改圣法。有些人，明明有能力行持戒律所生和禅定所生的功德，却认为布施是功德，并且因为游荡于世间，以许多堕落之处责备自己，使自己衰败，然后去做布施的事
English
If one is certain that even if one engages in wrongdoing, it will not be interrupted, and if one holds such a certainty and says, "Alas, which desires did the Blessed One say would cause obstacles, that even if pursued, they would not cause obstacles?" this is also a corruption of the holy Dharma. Some, Arhats, do not know as it is whether to accept or not to accept food, names, aggregates, elements, and sense bases in this life. They say, "I understand the Dharma taught by the Blessed One in this way: that an Arhat Bhikshu like this does not accept anything after death." This is also a corruption of the holy Dharma. Some, not knowing as it is the difference between conventional and ultimate truth, go far beyond these two ways and say, "If there are selfless beings, how can the karma done by the selfless touch me?" It should be known that this is also a corruption of the holy Dharma. Some, naturally ignorant, teach, but they do not know as it is the nine ways of abiding in the inner mind, nor do they know as it is the analysis of truth and the analysis of mindfulness. Because they do not know it as it is, they consider only the mental activity arising from faith as showing the aspect of calm abiding, only the mental activity arising from faith as showing the aspect of insight, and only the mental activity arising from faith as showing the ultimate, and they themselves also enter into it in this way. This is also a corruption of the holy Dharma. Some regret what should not be regretted, and boast of it. This is also a corruption of the holy Dharma. Some, although they have the power to receive teachings, recite, and engage in yogic mental activity, are fond of idle talk, and regard it as a virtue, and also teach it to others. This is also a corruption of the holy Dharma. Some, although they have the power to practice the virtues arising from discipline and meditation, regard giving as a virtue, and because they wander in the world, they blame themselves with many places of downfall, causing themselves to decline, and then do the act of giving.