Tibetan
་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང༌། གླེན་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་ཚོགས་སྟོབས་ཆུང་བ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་སྲོག་དང་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་དྲན་ནམ། རྙེད་བཙོན་ནམ། བརྗོད་པ་ཡོད་པའམ། རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་ཞེ་ན། བར་ཆད་བཅུ་གཅིག་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཚོགས་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡུལ་ངན་པར་གནས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དག་གོ །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མི་གུས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་དག་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཉིད་དང༌། བདག་ཉིད་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་དག་གི་ཆོས་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལས་འདུན་པ་བཟློག་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་ དུ་གཅོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སྡིག་པ་འདོད་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་དེ་ལྟ་བུའི་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྙེད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དད་པ་རྣམས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཞིང་དད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་མི་འདོད་པ་དང༌། དུས་དང་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོས་གཞན་དག་ལ་ཕན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་གཏུམ་པོ་ཐག་རིང་དུ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱས་པར་ཡམས་ཀྱི་ནད་དང་བཅས་པ་དང༌། གནོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུ་གང་དག་ད
Chinese
，以及罪恶的朋友，愚笨且烦恼众多，前世的福德力量弱小，这是第五种。五种障碍是什么呢？增上戒学的障碍，增上心学的障碍，增上慧学的障碍，前往善趣的障碍，以及利养、寿命和即时事务的障碍。什么是增上戒学的障碍呢？例如，此地有人有记忆吗？有被囚禁吗？有被指责吗？广而言之，具备那些阻碍出家的法，这被称为增上戒学的障碍。什么是增上心学的障碍呢？十一种障碍被称为增上心学的障碍。从屡次集会调伏等，到最终安住于恶劣之处。什么是增上慧学的障碍呢？对法和说法者不恭敬，轻视如来和说法者，轻视自己，对法悭吝，障碍他人修法，从正法中转移意愿，诽谤正法，如是等等，应知这是增上慧学的障碍。什么是前往善趣的障碍呢？例如，此地有人贪图罪恶，邪见，愤怒，怀恨，广而言之，如实地接受那样的恶趣之因，沉溺于其中，这被称为前往善趣的障碍。什么是利养的障碍呢？例如，不信者不生起信心，已生信者改变，为了不生起信心而进入，不希求福德，不时常以布施所生的福德事物来帮助他人，如是等等。什么是寿命的障碍呢？不远离凶猛的大象，广而言之，不完全远离伴随瘟疫疾病和伴随损害的地方，以及那些原因
English
, as well as sinful friends, being foolish and having many afflictions, and having little merit from previous lives, this is the fifth. What are the five obstacles? Obstacles to higher discipline, obstacles to higher mind, obstacles to higher wisdom, obstacles to going to a good destination, and obstacles to gain, life, and immediate activities. What are the obstacles to higher discipline? For example, does someone here have memory? Are they imprisoned? Are they accused? Broadly speaking, possessing those qualities that obstruct ordination, this is called an obstacle to higher discipline. What are the obstacles to higher mind? Eleven obstacles are called obstacles to higher mind. From repeatedly gathering to subdue, etc., to ultimately dwelling in a bad place. What are the obstacles to higher wisdom? Disrespect for the Dharma and those who speak it, looking down on the Tathagata and those who speak the Dharma, looking down on oneself, being stingy with the Dharma, obstructing others from practicing the Dharma, turning away from the holy Dharma, slandering the holy Dharma, and so on, it should be known that these are obstacles to higher wisdom. What are the obstacles to going to a good destination? For example, someone here desires sin, has wrong views, is angry, holds grudges, and broadly speaking, truly accepts such causes of bad destinations, indulging in them, this is called an obstacle to going to a good destination. What are the obstacles to gain? For example, those who do not have faith do not generate faith, those who have faith change and enter for the sake of not generating faith, not desiring merit, not frequently helping others with the objects of merit arising from generosity, and so on. What are the obstacles to life? Not avoiding fierce elephants from afar, broadly speaking, not completely avoiding places accompanied by epidemic diseases and accompanied by harm, and those causes
Tibetan
ང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་ཚེ་མ་ཟད་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕྲལ་གྱི་བྱ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་སྲོག་དང་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་གང་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དགོངས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཤད་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏོ་སྙམ་དུ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་དང་བདེན་པར་ཆོས་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་འཆད་ཅིང་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཞུགས་ཤིང་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ལོག་པ་ཁོ་ནར་ཞུགས་བཞིན་དུ་བདག་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ ཀུན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་བརྒྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་སྡོམ་ནི། །ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ལྔ་དང༌། །དབང་པོ་ལ་སོགས་རྣམ་ལྔ་དང༌། །གནས་མ་ཡིན་པས་འགྱོད་སོགས་དང༌། །དྲག་ཤུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཐ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་ཚིག་འབྲུ་བཅོས་པ་དག་གིས་མདོ་སྡེ་ལ་ལྷད་འཇུག་པའི་སྤོང་བ་དང༌། འདུལ་བ་ལ་ལྷད་འཇུག་ཅིང་སྤོང་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲོ་འདོགས་པའི་ལྟ་བས་མེད་པ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང༌། སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ལྟ་བས་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང་བདག་ཉིད་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་དང་ལྡན་པ་བཤད་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་ལོག་པར་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་སུ་ཡོད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོ་དང་དངོ
Chinese
我不去完全断除那些因缘，那些因缘会导致在寿命未尽时死亡，诸如此类。阻碍眼前事务是指不勤于法衣和钵等事务。将这些归纳起来，要知道是断除利养、生命和眼前事务。什么是伪装成正法的呢？要知道，简而言之，伪装成正法可以理解为两种：听闻讲说伪装成正法，修行实践伪装成正法。将非佛法视为佛法，将非佛法宣说为佛法，并且其他人也认为那是佛法，因此具有将非佛法视为佛法的认知。然而，实际上那并非真实和正确的佛法，只是看起来像佛法，因此称为讲说伪装成正法。自己也向他人如此讲解并让他们接受，自己也如此行事，并认为那是佛法，实际上却只是陷入邪道，却自认为已经正确进入正道，自己 完全了解这些，要知道这就是修行实践伪装成正法。总结以上八种伪装成正法：法等五种，根等五种，非处生悔等，强暴犯戒非最后。对于如来所说的经部，通过篡改词句来掺杂经部，以及掺杂和断除律部，都是伪装成正法。以增益的见解在不存在的事物上增益，以损减的见解以事物毁灭的方式在无常等其他意义上进行宣说，以及讲解和自己那样修行，也是伪装成正法。在宣说有补特伽罗的经部中，宣说存在邪见的补特伽罗，也是伪装成正法。将作为表相存在的法完全宣说为实体存在，也是伪装成正法。对于寂灭无戏论的涅槃，
English
I do not completely abandon those causes that lead to death before the end of life, such as these. Obstructing immediate tasks means not being diligent in tasks such as Dharma robes and begging bowls. To summarize these, know that it is cutting off gain, life, and immediate tasks. What is it that is disguised as the true Dharma? Know that, in short, being disguised as the true Dharma can be understood as two types: hearing explanations disguised as the true Dharma, and practicing cultivation disguised as the true Dharma. Regarding what is not the Dharma as the Dharma, proclaiming what is not the Dharma as the Dharma, and others also thinking that it is the Dharma, thus having the perception of regarding what is not the Dharma as the Dharma. However, in reality, that is not the true and correct Dharma, it only appears like the Dharma, therefore it is called explaining disguised as the true Dharma. Oneself also explains and causes others to accept it in this way, oneself also acts in this way, and thinks that it is the Dharma, but in reality is only falling into wrong paths, yet considers oneself to have correctly entered the right path, oneself fully understands these, know that this is practicing cultivation disguised as the true Dharma. The summary of the above eight types of being disguised as the true Dharma: The five dharmas and so on, the five faculties and so on, regret arising from inappropriate places, violence, transgression, not the last. Regarding the sutras spoken by the Tathagata, adulterating the sutras by altering words and phrases, and adulterating and abandoning the Vinaya, are all disguised as the true Dharma. With the view of superimposition, superimposing on what does not exist, with the view of denial, proclaiming impermanence and other meanings in the manner of the destruction of existing things, and explaining and cultivating oneself in that way, is also disguised as the true Dharma. In the sutras that speak of the existence of a person, proclaiming that a person with wrong views exists, is also disguised as the true Dharma. Completely proclaiming the dharmas that exist as appearances as existing as entities, is also disguised as the true Dharma. Regarding Nirvana, which is peaceful and without elaboration,