Tibetan
གི་གནས་པ་ལས་བརྩམས་པ་འདི་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདེན་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གོང་དུ་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་ནས་སྔོན་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་ཟག་ཕ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ལམ་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་ པས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྒོམས་ནས་དེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ནི་དེའི་མན་ངག་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་དེའི་རྗེས་སུ་སོང་ན་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་བཞིན་པས་ཟག་པ་ཟད་པ་མན་ཆད་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གདམས་ངག་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཏེ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མོད་ལ་ཟག་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མན་ཆད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །མན་ཆད་སྨོས་པས་ནི་སྔ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་དེ་དག་ཐོབ་པས་ཕྱིར་མི་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེའི་བསིལ་བའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐོབ་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་བསིལ་བའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པས་ནི་རིམས་ནད་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་མན་ཆད་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའོ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པ་གོང་ན་མེད་པས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་དེའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་དེས་ན་མི་སློབ་པའི་ས་ལ་དེའི་ཆོས་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཉོན་ མོངས་པའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲ
Chinese
从其住处开始，这被称为以其自性正确地实践真理。在那之前，想要致力于断尽烦恼，从先前的正等觉佛陀那里听闻断尽烦恼的道路，并且通过思考，长久地熟悉世间的正见，通过修习它，以忆念先前住处之智现证它。这就像是它的诀窍一样。依靠它并随之而行，安住于一个座垫之上，就能获得断尽烦恼等，这被称为现证其广大且善修的正见。又因为随顺那如诀窍一般的正见，最初就脱离了无所有处生的贪欲，在现证真理的瞬间，就能够领会属于无漏菩提分法的正念近住等，乃至八支圣道。说“等”字，也表示已经证悟了所有先前的法。他获得这些后，就成为不还者，这被称为因为获得属于无漏菩提分法的诸法，而获得其清凉的自性。他如此获得殊胜的世间安乐后，获得无漏的安乐，并且因为获得清凉的自性，所以没有疾病。通过世间道，脱离了具有无所有处生等的烦恼，并且因为脱离了见所断的烦恼，所以完全没有痛苦。为了断除所有具有有顶的烦恼，也必定要修习这唯一的无漏道，即通过修习无上的菩提分而致力于此，这被称为其修道正确地实践无上。通过那样的修习，在无学地，他修习的六法将完全圆满，即，圣神通的修习将完全圆满，五根将完全圆满，以及脱离所有烦恼的习气。
English
Starting from its abode, this is called rightly practicing the truth with its own nature. Before that, wanting to dedicate oneself to exhausting defilements, having heard the path to exhausting defilements from the previous perfectly enlightened Buddhas, and through thinking, having long become familiar with the worldly right view, by practicing it, one directly realizes it with the wisdom of remembering the previous abode. This is like its key instruction. Relying on it and following it, by staying on a single seat, one will be able to obtain the exhaustion of defilements and so on, this is called directly realizing its vast and well-cultivated right view. Moreover, because of following that right view like a key instruction, initially one is separated from the desire of the birth of the realm of nothingness, and in the moment of directly realizing the truth, one will be able to comprehend the mindfulness and so on belonging to the unpolluted factors of enlightenment, up to the noble eightfold path. Saying "and so on" also indicates that all the previous dharmas have been realized. After he obtains these, he becomes a non-returner, this is called obtaining its cool nature because of obtaining the dharmas belonging to the unpolluted factors of enlightenment. After he thus obtains the excellent worldly bliss, he obtains the unpolluted bliss, and because of obtaining the cool nature, there is no disease. Through the worldly path, one is separated from the defilements possessing the birth of the realm of nothingness and so on, and because of being separated from the defilements to be abandoned by seeing, there is completely no suffering. In order to abandon all the defilements possessing the peak of existence, one must also definitely practice this unique unpolluted path, that is, by dedicating oneself to this through cultivating the unsurpassed factors of enlightenment, this is called its path of cultivation rightly practicing the unsurpassed. Through such cultivation, in the state of no more learning, his six dharmas of cultivation will be completely perfected, that is, the cultivation of the noble magical powers will be completely perfected, the five faculties will be completely perfected, and being separated from all the habitual tendencies of defilements.
Tibetan
ལ་བ་འཐོབ་པ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་བཞི་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མིང་གི་ཚོགས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཅི་འདོད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དཀའ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བརྗེད་ངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོའོ། །འཕགས་པ་དང་ལྷ་དང་ཚངས་པའི་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོའོ། །ཤེས་པ་བཅུའི་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གནས་དྲུག་པོ་དེ་དག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་བརྙེས་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་སོ། །དབང་པོ་དག་པའི་སྒོ་ནས་ནི་གནས་པ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་རེག་ན་བདེ་བའི་མལ་སྟན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་སོ། །ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་གནས་དང་མལ་སྟན་ལ་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་གནོད་པ་མེད་ཅིང་བདེ་བར་གནས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་སོ། །བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་རྩེ་ཞིང་དགའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་སོ། །མིང་དང༌། ཚིག་དང༌། ཡི་གེའི་ཚོགས་ལ་ཅི་འདོད་པ་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་ནི་གཞན་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ བརྙེས་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་གནས་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བདག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་སྨྲ་བ་སྟེ། སྨྲ་བ་དེ་དག་གིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་མ་སྤངས་པ་རྣམས་བདག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་གི་བདག་གིས་རང་བཞིན་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཅི
Chinese
获得光荣和在此生安乐居住四者，以及世间的禅定、解脱、三摩地和等至等，以及在教法讲授中，对于名、句、字集合获得随心所欲，以及获得无有困难。于此，为了获得对涅槃的清净意乐，修习信根将会圆满。为了在利益有情的事业上显现极度清净的欢喜，是精进根。对于三种近念住，具有无有遗忘的法性，极度清净，是念根。为了圣者、天人和梵天的居处极度清净，是三摩地根。为了十种智慧的力量极度清净，修习慧根将会圆满。以圆满修习这六种处所为因，将会成为证得六种圆满的殊胜法王。以圣者的神变之门，证得广大圆满的财富自在。以根清净之门，证得广大圆满的居处。以断除烦恼之门，证得触之安乐的圆满卧具。以在此生安乐居住之门，证得居处和卧具安住于极度无害且安乐居住的圆满。以禅定、解脱、三摩地和等至之门，证得成办一切有情利益的顶峰喜悦圆满。以对于名、句、字集合获得随心所欲之门，证得对于其他众生施予教法自在的布施圆满，这被称为依赖于圆满修习六处而证得六种圆满。这四者是说完全寻求我，那些宣说者，对于未舍弃坏聚见者，都行于完全寻求我的分别念。何为四者？即是，我的自性是什么，以及
English
Obtaining glory and the fourfold dwelling in bliss in this life, as well as worldly meditations, liberations, samādhis, and attainments, and in teaching the Dharma, obtaining whatever is desired in the collections of names, phrases, and letters, and obtaining freedom from difficulties. In order to obtain pure intention towards nirvāṇa, the cultivation of the faculty of faith will be perfected. In order to manifest exceedingly pure joy in the work of benefiting sentient beings, it is the faculty of diligence. For the three kinds of mindfulness, having the nature of non-forgetfulness, exceedingly pure, it is the faculty of mindfulness. In order for the abode of noble ones, gods, and Brahmās to be exceedingly pure, it is the faculty of samādhi. In order for the power of the ten kinds of knowledge to be exceedingly pure, the cultivation of the faculty of wisdom will be perfected. By the cause of perfecting the cultivation of these six places, one will become a king who has attained the sixfold perfection of the Dharma. Through the door of the miraculous power of the noble ones, one attains the great and perfect wealth and dominion. Through the door of pure faculties, one attains the great and perfect dwelling. Through the door of abandoning afflictions, one attains the perfect bed of ease upon contact. Through the door of dwelling in bliss in this life, one attains the perfection of dwelling in a dwelling and bed that are supremely harmless and dwelling in bliss. Through the door of meditation, liberation, samādhi, and attainment, one attains the perfect joy of the peak of accomplishing the benefit of all sentient beings. Through the door of obtaining whatever is desired in the collections of names, phrases, and letters, one attains the perfection of bestowing the dominion of Dharma upon others, which is called attaining the sixfold perfection by relying on the perfect cultivation of the six places. These four are said to be completely seeking the self, and those who speak of them, those who have not abandoned the view of the destructible aggregates, all engage in the conceptual thought of completely seeking the self. What are the four? They are, what is the nature of my self, and what