Tibetan
ག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་བཞིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པ་ཡང་དག་ཕར་བརྩམས་ན་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཟག་པ་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་དྲགས་པའི་སྒོ་ནས། ཅི་ནས་དེ་རྒོད་བག་ཏུ་གྱུར་བས་ལུས་ངལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་སྣད་པར་འགྱུར་བ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཧ་ཅང་ཞུམ་པའི་སྒོ་ནས་དུས་ཆུད་གཟོན་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་དང་པོའོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ངེས་རློམ་སེམས་སུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་པའོ། །ཡང་དག་པར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་པའི་རེག་པ་ཁྱད་པར་རྟོགས་ནས་རོ་མྱང་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་བག་ཡོད་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱིན་ཆད་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་སྙོམས་པའི་མཚན་མ་ལེགས་པར་བཟུང་བ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩོན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐར་གྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པས་སྟོན་པའམ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པའི་དྲུང་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་ནི་གནས་དྲུག་ལ་མོས་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། བསླབ་པ་གསུམ་དང་གང་ཟག་ལྔའི་སྒོ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གནས་དྲུག་ལ་མོས་པ་གང་ཞེ་ན། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པ་དང༌། གནོད་པ་མེད་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། དབེན་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། སྲེད་པ་ཟད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་ཟད་པ་དང༌། བརྗེད་ངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་མོས་པའོ། །བསླབ་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །གང་ཟག་ལྔ་པོ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཁྱིམ་པ་དད་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ནི་མོས་ལ་ཡིད་ཡུལ་གྱིས་བཅིངས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་ བར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་གང་ཟག་དང་པོའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཙམ་ལ་རྟེན་ཅིང་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་ཞུགས་པ་འདི་ནི་གང་ཟག་གཉིས་པའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སྲེད་པ་སྤངས་ནས་ཚེ་འདི་ལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་གང་ཟག་གསུམ་པའོ། །སློབ་པ་བཞི་མཐོང་བ་ནི་བཞི་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་མི་སློབ་པ་ནི་ལྔ་བའོ། །དེ་ལ་གནས་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་མོས་པ་གཉིས་ནི་བསླབ་པ་དང་པོ་ལ་བརྟེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་
Chinese
该如何做呢？以四种方式精进，如法精进，才能迅速地断尽烦恼。四种方式是什么呢？例如，不要因为过度精进而导致身心疲惫，陷入掉举，要适度掌握；也不要因为过于懈怠而浪费时间，这是第一种方式。不要自以为是地认为“我是精进的，别人不是”，这是第二种方式。如法精进的果实是，对于世俗的触觉有特别的觉悟，并具有不贪著的谨慎，这是第三种方式。例如，为了将来不再退转，要好好地掌握精进的平衡，这是第四种方式。像这样，依靠如法的精进，最终阿罗汉断尽烦恼，如同导师或梵天一样行事，想要在智者面前宣说自己解脱的人，要以六种处所的信解，例如，通过三学和五种补特伽罗来正确地宣说阿罗汉。六种处所的信解是什么呢？是对出离的信解，对无害的信解，对寂静的信解，对贪欲灭尽的信解，对取灭尽的信解，以及对无忘失之心的信解。三种学是什么呢？是增上戒学、增上心学和增上慧学。五种补特伽罗是什么呢？异生凡夫在家众仅仅依靠信心而信解出离，但由于心被世俗所束缚，因此不做出离，这是第一种补特伽罗。异生凡夫依靠出家的戒律，身、语、意都不去损害众生，这是第二种补特伽罗。断除了对利养和恭敬的贪恋，远离了今生的欲望和贪著，这是第三种补特伽罗。有学位的四种见是第四种补特伽罗。无学位的阿罗汉是第五种补特伽罗。其中，对第一和第二处所的信解，应当理解为依赖于第一种学。
English
How should it be done? By exerting diligence in four ways, if one exerts diligence properly, one will quickly exhaust defilements. What are the four? For example, without becoming weary in body or agitated in mind due to excessive diligence, one should understand moderation; and without wasting time due to excessive laxity, this is the first way. One should not be self-righteous, thinking, "I am diligent, but others are not," this is the second way. The fruit of properly exerting diligence is having a special realization of worldly contact and possessing mindfulness without attachment; this is the third way. For example, in order to ensure that one does not regress in the future, one should properly maintain the sign of balanced diligence; this is the fourth way. Thus, relying on proper diligence, eventually, an Arhat, having exhausted defilements, acts like the Teacher or Brahma. One who wishes to declare their own liberation in the presence of the wise should rely on faith in six places, for example, by correctly declaring Arhatship through the three trainings and the five types of individuals. What are the six places of faith? They are faith in renunciation, faith in harmlessness, faith in solitude, faith in the exhaustion of craving, faith in the exhaustion of grasping, and faith in a mind without forgetfulness. What are the three trainings? They are the training in higher morality, the training in higher mind, and the training in higher wisdom. What are the five types of individuals? An ordinary householder who relies solely on faith and has faith in renunciation, but does not renounce because their mind is bound by worldly concerns, this is the first type of individual. An ordinary individual who relies on the precepts of renunciation and engages in not harming sentient beings with body, speech, and mind, this is the second type of individual. One who has abandoned craving for gain and respect, and is free from desire and attachment to this life, this is the third type of individual. The four who have attained learning are the fourth type of individual. The Arhat who is beyond learning is the fifth type of individual. Among these, faith in the first and second places should be understood as relying on the first training.
Tibetan
གསུམ་པ་ལ་མོས་པ་ནི་བསླབ་པ་གཉིས་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཞན་ཕྱི་མ་གནས་གསུམ་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྗེད་ངས་པ་མེད་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ན་སྲེད་པ་ཟད་པའོ། །ཚེ་འདི་ལ་ཡུལ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དང་པོའི་དད་པ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྟེ་གནོད་པ་མེད་པ་ལ་མོས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་སྟེ་དབེན་པ་ལ་མོས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སློབ་པའི་གནས་དྲུག་ལ་མོས་པ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་མེད་མོད་ཀྱི་འཕགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱང་ལེགས་པར་མ་བསྒོམས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱང་མ་ལུས་པར་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་ལྟར་སྟོབས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཆུང་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བརྒྱ་ལ་ལན་འགའ་བརྗེད་ངས་པར་གྱུར་བར་ཡུལ་རགས་པའི་སྣང་བ་དང་ཕྲད་ན་སློབ་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་ གྲོལ་བ་ཟིལ་དུ་བརླགས་ནས་ཉོན་མོངས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་གང་ཟག་དེ་ཡང་བྱ་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དེས་དམན་པ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་གནས་དྲུག་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལམ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་མ་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུར་ཡང་མི་འགྱུར་ན་འབྲལ་བར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་མ་ལུས་པར་སྤངས་པས་ནི་ཟད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་སྲེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་ཟད་པ་ལ་མོས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལ། དེའི་ཤེས་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་བརྒྱ་ལ་ལན་འགའ་ཡང་སློབ་པ་བཞིན་དུ་བརྗེད་ངས་པ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ་དེ་བས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་གནས་དྲུག་ལ་མོས་པ་དོན་དམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་དེས་བདག་ལ་ཡང་སྟོད་པར་མི་བྱེད་ལ་ཤེས་པ་ཡང་རྗོད
Chinese
第三種的信奉是依賴於第二種學處。其他的，對於後面的三種處所的信奉，應當理解為是依賴於第三種學處。其中，以何種智慧來捨棄煩惱，以及捨棄煩惱的是什麼，那就是沒有忘失的意念。而且，由於捨棄了產生存在的因，所以是貪愛滅盡。對於此生，由於捨棄了對境的煩惱，所以是近取滅盡。其中，第一種人的信心和出離心，並非完全確定，因為對於後者來說，會完全地脫離一切，並且具有轉變的可能。第二種，即信奉無害，也與此相同。第三種，即信奉寂靜，也與此相同。信奉六種學處，雖然對於後者來說，沒有脫離和轉變的可能，但是生於聖者之境的那位的禪定、憶念和智慧，也沒有好好修習和完全成熟，而且貪欲、嗔恨和愚癡等也沒有完全捨棄，所以像年輕的孩童一樣力量弱小。由於他的智慧力量弱小，並且沒有捨棄貪欲等，所以在一百次中有幾次會變得健忘，當與粗大的對境相遇時，學者的心解脫和智慧解脫會被壓制，從而產生煩惱。因此，那個人也因為有事務的緣故，而缺少了那個支分。安住於阿羅漢的六種處所的，是由於對道進行了極其精進的修習，所以對於後者來說，也不會成為轉變的因，更何況是脫離呢？由於完全捨棄了貪欲、嗔恨和愚癡，所以獲得了滅盡和不生的智慧，對於貪愛和近取滅盡的信奉也完全圓滿。而且，他的智慧也因為恆常安住於六種應作之事而完全具備，所以在一百次中連像學者那樣的健忘也沒有，因此，阿羅漢是對六種處所的信奉，是真實圓滿，極其清淨，並且具備，而不是其他的。因此，不要用這些名相來讚頌我，也不要耗盡智慧。
English
The devotion to the third is based on the second training. Others, the devotions to the latter three places, should be understood as relying on the third training. Among them, what wisdom abandons the afflictions, and what abandons the afflictions, is the mind without forgetfulness. Moreover, since the cause of being born into existence has been abandoned, craving is exhausted. For this life, since the afflictions of the object have been abandoned, clinging is exhausted. Among them, the faith and renunciation of the first person are not entirely certain, because for the latter, they will completely separate from everything and have the potential to change. The second, namely devotion to harmlessness, is also the same. The third, namely devotion to solitude, is also the same. Devotion to the six places of learning, although for the latter there is no possibility of separation and change, but the samadhi, mindfulness, and wisdom of the one born in the realm of the noble ones have not been well cultivated and fully matured, and greed, hatred, and delusion have not been completely abandoned, so they are weak like young children. Because his wisdom is weak and he has not abandoned greed, etc., he becomes forgetful a few times out of a hundred, and when he encounters coarse objects, the liberation of the learner's mind and the liberation of wisdom are suppressed, thereby generating afflictions. Therefore, that person is also deficient in that limb because of having affairs. Whoever abides in the six abodes of an Arhat, because of extremely diligent cultivation of the path, will not become a cause of change for the latter, let alone separation? Since greed, hatred, and delusion have been completely abandoned, the wisdom of exhaustion and non-arising has been attained, and devotion to the exhaustion of craving and clinging is also completely fulfilled. Moreover, his wisdom is also fully equipped because he constantly abides in the six things to be done, so there is not even forgetfulness like that of a learner even a few times out of a hundred. Therefore, an Arhat is the devotion to the six places, which is truly complete, extremely pure, and possessed, and not others. Therefore, do not praise me with these terms, nor exhaust your wisdom.