English
Experiencing the present feeling, this is called truly striving in practice. In this way, there will be no deception in inner realization. Conversely, one should recognize the five aspects of others' praise. At that time, the mind will be completely liberated from the suffering of the complete entanglement of the obscurations of this life, and the remaining habitual tendencies will be abandoned. In order to attain the noble path with its fruit in this life, one will also be liberated from the complete afflictions of the ripening of karma from the past and future. There are three types of individuals: those who have not entered the path of ordinary beings, those who have entered the path of learners, and those who have entered the path of ordinary beings. Among these, the first type of individual should be understood as threefold. The second and third types are also the same as this. So, how should one recognize the first of these three? This refers to some individuals who possess worldly right view, such as the belief that giving exists, and elaborating on it. However, later, due to hearing non-Dharma and improper attention, the worldly right view seems to tend towards cessation, but it is not completely ceased.
Tibetan
་གྱུར་པ་སྟེ། དང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་མི་ཤེས་པ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་སྤངས་ཟིན་པས་དེའི་ཚེ་ཡང་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །སློབ་པའི་ལམ་ཁོ་ནས་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་མ་རིག་པ་རྣམ་པ་གཞན་སྤོང་བར་བྱེད་ལ་རིག་པ་ནི་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། ལམ་གྱི་རང་བཞིན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སློབ་པའི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ན་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤོང་ལ་མི་སློབ་པའི་རིག་པ་དེ་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཟག་གསུམ་པ་ནི་བདག་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པ་ན་དང་པོ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མོས་པར་འགྱུར་ལ་སྙིང་ནས་འཇུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བདག་མེད་པ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་སྤོང་ལ་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སེམས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་སྙིང་ནས་ཞུགས་པར་གྱུར་ པས་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་མི་སྤོང་ངོ༌། །དེས་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤོང་ཞིང་ཟག་པ་མེད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །སྡོམ་ནི། གཉིས་པ་ལྔ་དང་གསུམ་པ་བཅུ། །བཞི་ཚན་ཡང་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །ལས་ནི་གཉིས་ཏེ། ལས་ལྕི་བ་དང་ཡང་བའོ། །གཞན་ཡང་གཉིས་ཏེ། བསགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །བསགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཆེད་དུ་བསམས་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བསམས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་ཡང་གཉིས་ཏེ། མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པ་དང༌། མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པའོ། །གཞན་ཡང་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་ཟིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་མ་སྨིན་པའོ། །ལས་ནི་གསུམ་སྟེ། དགེ་བ་དང། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་གསུམ་སྟེ། བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ཡང་གསུམ་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ཡང་གསུམ་སྟེ། སློབ་པའི་དང༌། མི་སློབ་པའི་དང༌། སློབ་པའི་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པའི་ཡང་མ་ཡིན་པའིའོ། །གཞན་ཡང་གསུམ་སྟེ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཡོ་བ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་སྙིགས་མ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྙིགས་མ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་གཙང་བ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་གཙང་བའོ། །གཞན་ཡང་ཐུབ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལས་ནི་བཞི་སྟེ། ལས་གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གནག་པ་དང༌། ལས་དཀར་ལ་རྣམ་ པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་བ་དང༌། ལས་དཀར་གནག་འདྲེས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་གནག་འདྲེས་པ་དང༌། ལས་དཀར་བ་ཡང་མ་ཡིན་གནག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་དེ་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ལས་ལྕི་བ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཞིང་གི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དྲག་པོས་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པ་པ་མཐོང་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཤས་ཆེར་རྗེས་སུ་རྟོག་ཅིང་རྗེས་སུ་དཔྱོད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱུན་དུ་ཡང་བྱས་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་ཡུན་རིང་པོར་འདྲིས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསགས་པ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་འབའ་ཞིག་ལ་ཡང་དག་པར་འཛུད་པ་དང༌། དེ་འབའ་ཞིག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་གི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕན་འདོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ལེགས་པར་བྱས་པའམ། ཉེས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞིང་གི་སྒོ་ནས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལས་གང་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པ་དང་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་འགྱོད་པ་དང༌། གཉེན་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང༌། རྒྱུད་དག་པར་བྱས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་བསགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་ནི་བསགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆེད་དུ་བསམས་པའི་ལས་ནི་སྔར་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བརྟགས་ལ་རྗེས་སུ་དཔྱད་ནས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ནོར་བ་དང་མ་ནོར་བའོ། །དེ་ལ་ནོར་བ་ནི་གང་གཞན་ལ་གསད་པའམ་དབྲོག་པའམ། དབྱེ་བའམ། དབྱེ་བའམ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་བྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
成了這樣。當最初現證時，佛陀等在未現證真實之前，已經斷除了對此的無知，所以在那個時候也不會斷除，而且因為對佛陀等具有信心，也會通過現證的方式生起智慧。僅僅通過有學道，會斷除修道所要斷除的其他無明，但不會生起智慧，因為道的自性相同。當現證無學道時，會斷除所有修道所要斷除的無明，並且也會生起那個無學的智慧。第三種補特伽羅在聽到具有無我的聖法時，最初僅僅是聽聞就會產生信解，但並非從內心深處進入。因為他信解無我，所以會斷除我執，但因為沒有深入內心，所以不會生起無我見。當他如所聽聞的那樣如理作意時，那時就變成了從內心深處進入，因此會生起無我見，但不會從隨眠的角度斷除。他通過在那之前的修道，為了現證真實，會從隨眠的角度斷除，並且生起無漏。總攝而言：二是五，三是十，四組也是最後。業有二種：重業和輕業。另有二種：積累的，以及非積累的。另有二種：有意圖的，以及無意圖的。另有二種：必定感受的，以及不確定感受的。另有二種：異熟已經成熟的，以及異熟尚未成熟的。業有三種：善業、不善業和無記業。另有三種：感受樂受的，感受苦受的，以及非苦非樂感受的。另有三種：此生感受的，來生感受的，以及在其他次數感受的。另有三種：有學的，無學的，以及非有學非無
English
It becomes like this. When initially realizing directly, Buddhas and others, before directly realizing the truth, have already abandoned ignorance about it, so at that time they will not abandon it, and because they have faith in Buddhas and others, they will also generate wisdom through direct realization. Only through the path of learning, other forms of ignorance to be abandoned by cultivation will be abandoned, but wisdom will not be generated, because the nature of the path is the same. When directly realizing the path of no learning, all ignorance to be abandoned by cultivation will be abandoned, and that wisdom of no learning will also be generated. The third type of person, when hearing the holy Dharma that possesses selflessness, initially just hearing it will generate faith, but it does not enter from the depths of the heart. Because he has faith in selflessness, he will abandon the view of self, but because it has not penetrated deeply into the heart, he will not generate the view of selflessness. When he applies his mind properly as he has heard, at that time it becomes entering from the depths of the heart, therefore he will generate the view of selflessness, but he will not abandon it from the perspective of latent tendencies. Through the path of cultivation before that, in order to directly realize the truth, he will abandon it from the perspective of latent tendencies, and generate the unpolluted. In summary: two are five, three are ten, and the four sets are also the last. There are two types of karma: heavy karma and light karma. There are also two types: accumulated and non-accumulated. There are also two types: intentional and unintentional. There are also two types: definitely to be experienced and uncertain to be experienced. There are also two types: the result has already ripened and the result has not yet ripened. There are three types of karma: virtuous karma, non-virtuous karma, and neutral karma. There are also three types: experiencing pleasure, experiencing suffering, and experiencing neither pleasure nor suffering. There are also three types: to be experienced in this life, to be experienced in the next life, and to be experienced in other instances. There are also three types: those of learning, those of no learning, and those who are neither of learning nor of
Chinese
也不是学习的对境。另外还有三种：见道所断，修道所断，以及非所断。另外还有三种歪曲：身体等歪曲。另外还有三种过失：身体等的过失。另外还有三种垢秽：身体等的垢秽。另外还有三种清净：身体等清净。另外还有三种能忍：身体等能忍。业有四种：黑业，其异熟也是黑的；白业，其异熟也是白的；黑白混杂之业，其异熟也是黑白混杂的；非白非黑之业，其异熟也没有，即是业尽。其中，重业应当从三种因来理解：意乐、加行和田。其中，意乐是指以强烈的烦恼来做，见到与法相应的人就非常高兴，并且之后也常常忆念和思维，像这样就是从意乐方面来说是重业。加行方面是怎样的呢？就是经常做，并且努力，长期串习而积累，并且也让其他人也完全投入其中，也赞叹它，像这样就是从加行方面来说是重业。田的方面是怎样的呢？对于那些利益、完全进入、完全努力修行之果的众生，无论是善待还是恶待，这都是从田的方面来说是重业。其中，无意中做的业，梦中所梦到的，没有遮蔽也没有授记的，不善的后悔，被对治力完全控制的，以及清净相续的业，所有这些都不会积累。与此相反的，应当理解为会积累。其中，有意的业是指之前有意思考，之后观察和思维后所做的，这也有错误和非错误之分。其中，错误的是指杀害、偷盗他人，或者离间，或者离间，或者用谎言欺骗等等。
English
Nor is it an object of learning. Furthermore, there are three: that which is to be abandoned by seeing, that which is to be abandoned by meditation, and that which is not to be abandoned. Furthermore, there are three distortions: distortions such as the body. Furthermore, there are three faults: faults such as the body. Furthermore, there are three impurities: impurities such as the body. Furthermore, there are three purities: purities such as the body. Furthermore, there are three tolerances: tolerances such as the body. Karma is of four types: black karma, the ripening of which is also black; white karma, the ripening of which is also white; mixed black and white karma, the ripening of which is also mixed black and white; and karma that is neither white nor black, the ripening of which is also nonexistent, which is the exhaustion of karma. Among these, heavy karma should be understood through three causes: intention, action, and field. Among these, intention refers to acting with intense afflictions, rejoicing greatly upon seeing someone who is in accordance with the Dharma, and afterwards frequently recollecting and contemplating; such is heavy karma from the aspect of intention. What is it like from the aspect of action? It is accumulating by constantly doing it, striving, and becoming familiar with it for a long time, and also causing others to fully engage in it, and also praising it; such is heavy karma from the aspect of action. What is it like from the aspect of the field? Whether one treats well or mistreats those sentient beings who abide in the fruit of benefiting, fully entering, and fully striving in practice, that is heavy karma from the aspect of the field. Among these, karma done unintentionally, dreamed in a dream, that which is not obscured and not predicted, regret for non-virtue, that which is completely controlled by the antidote, and all karma that purifies the continuum, all these will not be accumulated. The opposite of that should be understood as accumulating. Among these, intentional karma refers to that which is done after intentionally thinking beforehand, and then observing and contemplating; this also has the distinction of being mistaken and not mistaken. Among these, mistaken refers to killing, stealing from others, or causing discord, or causing discord, or deceiving with lies, and so on.