Tibetan
འགྲུས་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་ཉེས་པ་དང༌། ཤེས་པ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་ཉེས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འདོགས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཅིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ན་ཇི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཟག་ཏུ་འདོགས་པ་ནི་གང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་ཡང་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །དེ་ལ་མའི་ལྟོ་ན་འདུག་པའི་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་བསྡུས་པ་དང་མའི་ལྟོ་ན་ཁོང་སྟོང་ཡོད་པ་ནི་བུ་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །དེ་ནས་རིག་པའོ། །དེ་ནས་ཚོར་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་གོ་རིམས་འདི་བཞིན་དུ་ཚོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་དེའི་རྒྱུ་ནི་ཚེ་འདིའི་རེག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱང་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་བཞིན་ མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུས་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བས་རེག་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་དེ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རེག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་རོ།། །།རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་བཞི་བསྡུ་བ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། ལས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལོག་པར་འདོགས་པ་དང༌། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཉེས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་གི་རྟོག་པ་ལ་སླུ་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་སྨད་པའོ། །ལས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལོག་པར་འདོགས་པ་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་སྟོན་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་ལྟ་བུར་འཛིན་ཅིང་འདི་ལྟར་ལོག་པར་འདོགས་ཏེ། ཚེ་འདི་ལ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐ
Chinese
诋毁精进的罪过，以及诋毁智慧的罪过。以五种非完全烦恼的方式来理解业的成熟，这五种方式是什么呢？即：谁将体验，以什么体验，如何体验，体验时如何变得完全烦恼，以及如何完全净化。其中，依赖于五蕴而执着于补特伽罗，这是谁将体验。而以六处触来体验。其中，依赖于母亲子宫中的精液和血液的四大元素，以及连接的识蕴由业和烦恼所聚集，以及母亲子宫中的空隙，胎儿因此形成。那是名色。然后是六处。然后是觉知。然后是感受，如此这般按顺序体验。感受的原因是今生的触，也是过去业的原因。如果依赖于听闻非正法，以不如理作意的缘故，无明聚集而由触所生的感受所触及，那么以感受为缘而生贪爱，以贪爱为缘而于来世有生和老等之间的痛苦差别产生。如此，无明聚集而体验触的感受，这以二谛而完全烦恼。与此相反，听闻正法后，依赖于如理作意，体验触的聚集所生的感受，这以二谛而完全净化。瑜伽行地的四种摄，第八卷。应当了知，对于业的完全净化作颠倒的理解和颠倒的修习，有二种过患。何为二种过患？即：欺骗内在的分别念，以及被他人诽谤。何为对于业的完全净化作颠倒的理解？例如，此地有些人明明不是导师，却执着自己如同导师一般，如此颠倒地理解，即：今生所体验的任何痛苦
English
The fault of denigrating diligence, and the fault of denigrating wisdom. What are the five ways of understanding the maturation of karma in a way that is not completely afflicted? They are: who will experience it, with what will it be experienced, how will it be experienced, how will it become completely afflicted when experiencing it, and how will it be completely purified. Among them, clinging to a person based on the five aggregates is who will experience it. And it is experienced by the six sense spheres of contact. Among them, relying on the four great elements of semen and blood in the mother's womb, and the connecting consciousness aggregate gathered by karma and afflictions, and the emptiness in the mother's womb, the fetus is thus formed. That is name and form. Then the six sense spheres. Then awareness. Then feeling, thus experiencing in this order. The cause of feeling is also the contact of this life, and also the cause of past karma. If, relying on hearing non-Dharma, due to the cause of inappropriate attention, ignorance gathers and is touched by the feeling arising from contact, then craving arises from the condition of feeling, and from the condition of craving, the differences of suffering between birth and old age, etc., arise in the next life. Thus, ignorance gathers and experiencing the feeling of contact, this is completely afflicted by the two truths. Conversely, after hearing the Dharma, relying on appropriate attention, experiencing the feeling arising from the gathering of contact, this is completely purified by the two truths. The four summaries from the Yogacarabhumi, Volume Eight. It should be understood that there are two faults in misunderstanding and wrongly practicing the complete purification of karma. What are the two faults? They are: deceiving inner discrimination, and being slandered by others. What is the misunderstanding of the complete purification of karma? For example, some people here, even though they are not teachers, cling to themselves as if they were teachers, thus misunderstanding, that is: any suffering experienced in this life
Tibetan
མས་ཅད་ནི་སྔོན་གྱི་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེས་སྔོན་གྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པར་མཐོང་སྟེ། བྱེད་པ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ལ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། ཚེ་འདིའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་སྡུག་བསྔལ་དེའི་རྒྱུའོ། །དེ་བས་ན་སྔོན་གྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་དག་དང་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ནི་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོས་འབྱང་བར་འགྱུར་ལ་ཕྱི་མ་ལ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །ཚེ་འདི་ལ་ལུས་དང་ངག་གིས་བསྡམས་པར་གནས་པས་དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་དགེ་བས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཟད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་བདག་གི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ པ་ཡང་མི་ཤེས་དེའི་གཉེན་པོ་ཡང་མི་ཤེས་པ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ་དེ་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་རྨོངས་ནས་སྟོན་པ་ལ་གཞི་མེད་པའི་དད་པ་དད་པར་བྱ་བའི་གནས་མ་ཡིན་པར་སྐྱེས་པས་བསྟན་པ་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྨྲ་བ་ངན་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དག་གིས་རྣམ་པར་བསྐྱོད་ན་ཡང་སོམ་ཉིར་བྱ་བའི་གནས་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་ལ་དྲི་བའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་ལན་ཐེབས་པ་དང༌། ལེགས་པར་ལན་མི་ཐེབས་པ་དང༌། སོམ་ཉི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་དང། རྣམ་པར་དག་པར་མི་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་ལ། །སྟོན་པ་འདས་ནས་ནི་གཏན་དུ་སོམ་ཉིའི་གནས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོན་པ་གསོན་པའི་ཚེ་ནི་དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་པ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་སུ་ལ་དྲིར་ཡང་མེད་ན་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ལས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལོག་པར་འདོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་དེ་ནི་སྔོན་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །མི་སྲིད་པ་དེས་སྔོན་གྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་འབྱང་བར་འགྱུར་ཡང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བརྩལ་བ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོས་བྱས་པས་ཚོར་བ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་ད
Chinese
一切都是由先前所造的因产生的，因此他认为先前的恶业是两种原因的根源。因为这种行为源于对先前行为的习惯，它是今生恶业和痛苦的原因。因此，先前的恶业和果报痛苦将通过严厉的苦行来消除，并且将来不会再造恶业。今生以身语约束而住，因此那些努力在来世确定一件事的人不会因不善而生，这样一来，不善之业就会耗尽。它耗尽了，痛苦也就耗尽了，痛苦也就最终结束了。什么是邪道呢？例如，这里有些人既不了解自己的业的烦恼，也不了解它的对治方法，也不像那样真正了解先前和后来的区别，因此他们如此困惑，对导师产生了毫无根据的信仰，对非应信仰之处产生了信仰，因此他们会倾向于教义。即使其他人依靠错误的言论而动摇，他们也不会对怀疑之处产生怀疑，也不会通过提问的方式得到很好的回答，也不会得到不好的回答，也不会净化怀疑，也不会以不净化的方式来寻求一切智者和非一切智者的导师。导师去世后，他们将永远处于怀疑的状态。为什么呢？导师活着的时候，他们会确定他是全知还是非全知，但死后，他们无处可问，又怎么能确定呢？这就是邪道。为什么说业的清净是极不合理的邪见呢？有两个原因。例如，严厉的苦行是由先前所造的因产生的。不可能通过它来消除先前的恶业，因为这是不可能的。通过小的、中等的和大的努力，会产生小的、中等的
English
Everything arises from the causes created in the past, so he sees that previous unwholesome actions are the source of two causes. Because that action arises from habituation to previous actions, it is the cause of unwholesome actions and suffering in this life. Therefore, those previous unwholesome actions and the result of suffering will be eliminated by severe asceticism, and in the future, unwholesome actions will not be done. By abiding in restraint of body and speech in this life, those who strive to ascertain one thing in the future will not be born from unwholesomeness, and in that way, unwholesome actions will be exhausted. When that is exhausted, suffering will be exhausted, and suffering will ultimately end. What is the wrong path? For example, here some people do not know the afflictions of their own actions, nor do they know their antidotes, nor do they truly understand the difference between what came before and what comes after, so they are so confused that they have unfounded faith in the teacher, and faith arises in what is not the place for faith, so they will be inclined to the teachings. Even if others are shaken by relying on evil speech, they will not create doubt in the place of doubt, nor will they be well answered through questioning, nor will they be poorly answered, nor will they purify doubt, nor will they seek the teacher who is all-knowing and not all-knowing in a way that does not purify. After the teacher has passed away, they will forever remain in a state of doubt. Why is that? When the teacher is alive, they will certainly realize whether he is all-knowing or not all-knowing, but after he is dead, there is no one to ask, so how can they be certain? This is the wrong path. Why is it said that the purification of karma is a very unreasonable wrong view? There are two reasons. For example, severe asceticism arises from causes created in the past. It is impossible to eliminate previous unwholesome actions through it, because it is impossible. By doing small, medium, and large efforts, small, medium,