English
Secondly, the practice obtains the fruit and is endowed with realization; ultimately, it reaches the peak of the fruit, which is the Arhat itself. The three kinds of perfect views are: the defiled that corresponds to the undefiled, which is the first person's; the undefiled that is not completely pure; and the completely pure. These should also be understood in the order of the persons mentioned above. Then, from which three kinds of suffering will one be completely liberated? The first perfect view will completely liberate from the suffering arising from the wrong actions of external views. The second will completely liberate from the suffering of the lower realms. The third will completely liberate from the suffering of rebirth. Then, what is the suffering arising from the wrong actions of external views? It is the views that arise from the root of the heretics' view of the world's aggregates, which are different from this Dharma and Vinaya, such as: those who claim to have a self hold views similar to the self-view; those who claim permanence; some who claim permanence; those who claim no cause; those who claim to have an end and no end; those who claim annihilation; those who claim to attain nirvana in this life; and those who claim sentient beings, and similar views, such as: those with wrong views slander the next world, claiming that sentient beings are not born; those who claim life hold views similar to the life-view, such as: life is the body, etc.; and views similar to divination and auspicious sayings, such as: astrologers and diviners create auspicious signs and eliminate harm by means of recitations and fire offerings, etc., in order to obtain desirable states; similarly, creating signs of auspiciousness, auspiciousness, and inauspiciousness. What are these? They are the sixty-two views that arise based on the twenty views of the aggregates of those who speculate on the past and future, and everything.
Tibetan
ད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །དེའི་ཉེས་རྩོམ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ཕན་ཚུན་ལྟ་བ་དང་འདོད་པ་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་མི་བདེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། མཐོས་པ་དང་དམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལ་ཕམ་པ་རྣམས་མྱ་ངན་བྱེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་པོའོ། །ཕ་རོལ་ཕམ་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་བརྟན་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་དག་གི་འཆབ་པ་དང༌། ངའི་ལྟ་བ་འདི་འབའ་ཞིག་དག་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལོག་པར་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུས་རྟོག་པ་ངན་པ་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བ་རྣམ་པ་དུ་མས་སེམས་སྣད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་རྣམས་དང་བདག་ཡོངས་སུ་འཇལ་ཞིང་བདག་ཆེའོ་སྙམ་པ་ནས་བདག་ཆུང་ངོ་སྙོམ་པའི་བར་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་བདག་ཉིད་ནི་མཐོ་བར་བྱེད། གཞན་དག་ནི་བཤུང་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེ་དག་གི་མཐོས་པ་དང་དམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྒྱུ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་ཐེབས་པར་འགྱུར་ལ་གཞན་ལ་ཀླན་ཀ་བཙལ་བ་དང༌། གནོད་པར་བྱ་བའམ། བདག་ཉིད་རྩོད་པ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤུངས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེ་དག་གི་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བའི་ཉེས་རྩོམ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བཞི་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་འདི་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚེ་བདག་མེད་པ་ལ་མོས་པ་ལ་བློ་ཙམ་གནས་པས་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ལྟ་བར་གྱུར་པ་འདི་རྣམས་ལེན་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ན་དང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ནང་གི་འདུ་བྱེད་དུ་གཏོགས་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། ཆོས་ཤེས་པ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ཤེས་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའམ། གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་མངོན་པར་རྟོགས་ཏེ་དེའི་ཚེ་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་པ་ཡང་ཐོབ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་པ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འདས་སོ། །དེ་དེ་ལ་གནས་ནས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་
Chinese
现在是关于诽谤的邪见。它的过患所生的痛苦是什么呢？就是那些互相之间说法与见解不一致的人们，他们心中不安的痛苦，以及完全执着的痛苦，还有高举和贬低的痛苦，以及特别贪恋的痛苦。其中，失败者们感到悲伤，这是第一种痛苦。为了使他人失败，为了使自己的见解稳固和发展，为了掩盖他人，并且认为“我的见解是唯一正确的，其他的都不是”，由于邪见而产生的执着，那些因执着而产生的、未完全平息的恶劣分别念，以多种方式刺痛内心，因此，他们通过见解的执着来衡量他人和自己，从认为自己伟大到认为自己渺小，都怀有傲慢之心，并且他们使自己高高在上，使他人卑微低下，这就是他们高举和贬低的痛苦。他们依赖于这些，为了获得利益和尊敬而四处游荡和寻求，也会被这种痛苦所折磨，并且为了寻找他人的过失， 或者为了伤害他人，或者为了使自己从争论中解脱出来而积累财富，这被称为他们特别贪恋的痛苦。这四种由见解的过患所生的痛苦，也应该知道，当这些教派各自的人们，仅仅在无我的信念上稍微停留时，就已经被舍弃了。就像这样，这也是来世从根本上执着于这些见解的原因。当他安住在第一个圆满的见解上时，就从第一个痛苦中完全解脱出来，并且多次修习那个圆满的见解，也将内在的行蕴聚集在一起。通过了解法和隐藏事物的后续知识，以及不依赖他人的知识，就像这样，显现出无常的自性，或者显现出任何一种自性，那时也获得了第二个圆满的见解，并且也从第二个痛苦中完全解脱出来。当他安住在那里时，如何获得的菩提的
English
Now, it is about the false view of defamation. What are the sufferings arising from its faults? They are the sufferings of unease in the minds of those who speak with disagreement in views and desires with each other, as well as the suffering of complete attachment, the suffering of exalting and degrading, and the suffering of excessive craving. Among them, the defeated ones feel sorrow, which is the first suffering. In order to defeat others, to make one's own views firm and develop, to cover up others, and to think, "My view is the only correct one, and others are not," due to the attachment arising from false views, those evil discriminations that arise from attachment and are not completely pacified, sting the mind in various ways. Therefore, they measure others and themselves through the attachment of views, and from thinking themselves great to thinking themselves small, they harbor arrogance, and they make themselves high and others low, which is their suffering of exalting and degrading. They rely on these, wandering and seeking for gain and respect, and will also be afflicted by this suffering, and in order to find fault with others, or in order to harm others, or to accumulate wealth in order to liberate themselves from disputes, this is called their suffering of excessive craving. These four kinds of suffering arising from the faults of views should also be known to be abandoned when the individuals of these different sects only slightly dwell on the belief of selflessness. Just like this, this is also the cause for fundamentally clinging to these views in the next life. When he abides in the first perfect view, he is completely liberated from the first suffering, and by repeatedly practicing that perfect view, he also gathers the inner aggregates together. Through the knowledge of the Dharma and the subsequent knowledge of hidden things, and the knowledge that does not rely on others, just like this, the nature of impermanence manifests, or any nature manifests, then the second perfect view is also obtained, and one is also completely liberated from the second suffering. When he abides in that, how does the obtained Bodhi of