Tibetan
ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ནི། སྟོབས་དང་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་དབྱེ་དང་རྣམ་གྲངས་དང༌། །དགེ་སྦྱོང་གི་ནི་ཚུལ་རྣམས་དང༌། །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་སྟོབས་གཉིས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །ནང་གི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་མ་ཡིན་པའི་བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། སྔོན་བསོད་ནམས་བྱས་པ་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པས་ཕོངས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྟོབས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་མ་གཏོགས་པར་དེ་མ་ཡིན་པའི་སྤོང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ནང་གི་སྟོབས་རྣམས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོད་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པ་ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནང་གི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་སློབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པས་ན་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་པ་དུ་མས་འདོད་དགུར་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་ཕྱི་རོལ་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་དང་བྲལ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་གནས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་གསུམ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་བཞི་དང་འབྲེལ་བས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་དང་རྣམ་གྲངས་བསྡུ་བ་ལས་འབྱུང
Chinese
应当如其产生之方式去理解。总而言之：力量与完全清净，以及详细区分与种类，沙门的行持方式，婆罗门的行持是最后。对于产生八正道来说，在外在和内在的所有力量中，有两种力量是所有力量中最殊胜的。两种是什么呢？在外在的力量中，是善知识。在内在的力量中，是如理作意。没有非理作意的障碍，以及先前积累的福德，没有衣物等匮乏等等，也应当理解为是外在的力量。除了与如理作意相应之智慧外，其他舍弃的支分都应当理解为是内在的力量。如果有了善知识，那么听闻正法，也就是所谓的“他音”就会存在。在那之后，内在的如理作意就会产生。在那之后，正见等道就会产生。凡是正见等学道，因为是无漏的，所以称为“完全清净”。凡是非学道，因为相续完全清净，所以称为“完全解脱”。在此，凡是世间的，即以各种罪行随心所欲行事者，因为与外道的常见等见解无关，所以是无烦恼的。因为远离了由烦恼所引发的再次投生之业的遍行烦恼，所以称为“远离近烦恼”。简而言之，八正道全部可以归纳为两种状态，因此应当理解为两种。即世间道和出世间道。其中，凡是世间道，因为与三种有漏和四种取相关联，所以不会导致痛苦的止息。因为是善的，所以会导致前往善趣。凡是出世间道，则与此相反，会导致痛苦的止息。对于正见等支分的详细区分是这样的：从声闻乘和种类集合中产生。
English
It should be understood according to how it arises. In summary: strength and complete purity, as well as detailed distinctions and categories, the conduct of ascetics, and the conduct of Brahmins are the last. For the arising of the Noble Eightfold Path, among all the external and internal strengths, two strengths are the most supreme of all. What are the two? Among the external ones, it is the virtuous friend. Among the internal ones, it is proper attention. The absence of obstacles to improper attention, as well as previously accumulated merit, and the absence of poverty in clothing, etc., should also be understood as external strengths. Apart from the wisdom that is in accordance with proper attention, the other limbs of abandonment should be understood as internal strengths. If there is a virtuous friend, then hearing the sacred Dharma, which is called "other's voice," will exist. After that, internal proper attention will arise. After that, the path of right view, etc., will arise. Whatever is the learning of right view, etc., is called "completely pure" because it is without outflows. Whatever is non-learning is called "completely liberated" because the continuum is completely purified. Here, whatever is worldly, that is, those who indulge in various sins at will, are without afflictions because they are unrelated to the views of externalist eternalists, etc. Because it is free from the pervasive afflictions of karma that are aroused by afflictions and lead to rebirth, it is called "free from near afflictions." In short, all of the Noble Eightfold Path can be summarized into two states, and therefore should be understood as two types: worldly and transcendental. Among them, whatever is worldly is associated with the three outflows and the four attachments, so it will not lead to the cessation of suffering. Because it is virtuous, it will lead to going to a happy realm. Whatever is transcendental is the opposite of that, and it will lead to the cessation of suffering. The detailed distinction of the limbs of right view, etc., is as follows: it arises from the collection of Hearers and categories.