Tibetan
་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྟེན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དྲན་པའོ། །བརྟེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་དགེ་སློང་ནི་རྒྱུ་བཞིས་རེག་པར་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ངན་ལེན་དང་མ་བྲལ་བ་དང་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མ་གོམས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་རྒྱུ་བཞིས་ནི་རིག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གཉི་ག་ལ་མཁས་པའི་དགེ་སློང་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པས་ན་ཧ་ཅང་བརྟུན་ངས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་ནོ། །མགོ་དང་མཇུག་ཏུ་ལྷག་ཆད་དུ་གྱུར་པས་ན་མ་སྙོམས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྒྱུ་འདི་གཉིས་ལས་མ་གོམས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་གོམས་པའི་ལམ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གླིང་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོ་ཐོབ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ དང་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་འཁོར་ཞིང་ཀུན་དུ་འཁོར་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དོན་གྱིས་དྲན་པ་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་ཤེས་པའི་ལུས་ཆེ་བའི་དོན་གྱིས་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་སྲིད་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དང་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་དེར་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་དང་བར་མ་དོར་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ནི་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །མཆོག་ཏུ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དོན་གྱིས་དགའ་བ་ནི་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སྡེ་འཇོམས་པའི་དོན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་སྒྲུབ་པའི་དོན་ད
Chinese
应当如此做。其中，所依是正念。所依靠的是择法。其余的也应当像这样，各自适当地结合起来理解。勤奋修习菩提分法的比丘，不会被四种原因所触及而安住。哪四种呢？即：在一切时处，不舍弃与烦恼相应的恶劣处所；与止相应的近烦恼现前；与观相应的近烦恼现前；以及进入未曾习惯的道。与此相反的四种原因，则会安住于正念。精通这两种情况的比丘，以正知而住，就能如实了知。以作意和显现的造作，就是过于急躁的精进。开头和结尾出现过失，就是不平衡。因此，应当了知这两种原因是未曾习惯的。与此相反的两种原因，也应当了知是已习惯的道。如同转轮王获得四大洲的自在主权，拥有七宝一样，获得心的自在大权，也应当了知七菩提分是珍宝。其中，与止观二者相应，周而复始地运转，以战胜烦恼的意义，正念就像轮宝。以了知无边所知，身体广大的意义，择法就像象宝。以迅速到达应当前往之处，并且不间断地前进，没有阻碍的意义，精进就像马宝。以极其完美无缺，令人满意的意义，喜就像女宝。以身心堪能，具有信心的自性的意义，轻安就像摩尼宝。以成就一切愿望的意义，禅定就像居士宝。以摧毁烦恼之军的意义，以及无烦恼的意义，成就正法的意义
English
It should be done like this. Among them, the support is mindfulness. What is relied upon is the discrimination of dharma. The rest should also be understood by combining them appropriately in this way. A monk who diligently cultivates the limbs of enlightenment will not be touched by four causes and abide. What are the four? That is, at all times and in all places, not abandoning the bad places that are in accordance with the afflictions; the near afflictions that are in accordance with calm abiding manifest; the near afflictions that are in accordance with insight manifest; and entering a path that has not been accustomed to. The four causes that are the opposite of this will abide in mindfulness. A monk who is proficient in these two situations, abiding with mindfulness, will be able to truly know. With attention and the manifestation of fabrication, it is too hasty diligence. The beginning and the end have faults, which is imbalance. Therefore, it should be known that these two causes are unfamiliar. The two causes that are the opposite of this should also be known as the path that has been accustomed to. Just as the wheel-turning king obtains the sovereign power of the four continents and possesses the seven treasures, obtaining the great power of the mind's sovereignty, it should also be known that the seven limbs of enlightenment are precious jewels. Among them, in accordance with both calm abiding and insight, revolving and revolving completely, with the meaning of overcoming afflictions, mindfulness is like a wheel jewel. With the meaning of knowing infinite knowable objects and having a large body, the discrimination of dharma is like an elephant jewel. With the meaning of quickly reaching where one should go and proceeding without interruption, without obstruction, diligence is like a horse jewel. With the meaning of being extremely perfect and pleasing, joy is like a woman jewel. With the meaning of the body and mind being able to work and having the nature of faith, pliancy is like a mani jewel. With the meaning of accomplishing all desires, samadhi is like a householder jewel. With the meaning of destroying the army of afflictions and the meaning of being without afflictions, the meaning of accomplishing the dharma