Tibetan
མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་ལ་དྲན་པ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོའོ། །དེ་བས་ན་དང་པོ་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་དབེན་པ་ཡིན་ལ། ཐ་མར་ཡང་ཤེས་རབ་དབེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དད་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དང༌། ཐ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སུ་ལ་མེད་པ་དེ་ནི་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཡོད་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་མེད་པ་དེ་ནི་འདིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ནི། སོ་སོར་བརྟགས་དང་བློ་དང་ནི། །ཡུལ་འཁོར་རྒྱལ་པོར་བཅས་པ་དང༌། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་སློབ་པ་དང༌། །དྲང་པོ་ཡང་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །མདོར་བསྡུ་ན་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་མཐོང་ནས་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་བསྒོམས་པ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་དེ་ནི་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམ་པའི་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ངོ་ཚ་བའི་གནས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་དེའི་གྲོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ལྷ་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་སྨད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ནི་གཞན་ལ་གནས་པ་སྟེ། གནས་དང་པོའོ། །རྐྱེན་དུ་མ་བབ་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་སྨད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ནི་གནས་གཉིས་པའོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོད་དེ། ཆོས་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་གནས་གསུམ་པའོ། །ངོ་ཚ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་པ་ནི་དབང་གིས་བྱུང་བ་ གསུམ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་གིས་བྱུང་བ་དང༌། བདག་གི་དབང་གིས་བྱུང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་བའོ། །བདག་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་སྟོབས་བཞི་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བློ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ནམ་ཐོབ་པ་མེད་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་སྟོབས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཚེ་འདི་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་རང་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་རང་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་དང་པོའི་སྒོ་ན་ནི་བློ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་གཉིས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཐབས་དང་བཅས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རང་གི་དོན་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། སྟོབས་འདི་གསུམ་གྱིས་རང་གི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །གཞན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལུས་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས་ནི་བསྡུ་བའི་སྟོབས་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡུལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བཅས་པ། བྱིས་པ་དང་མཁས་པ་དང་བཅས་པ། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་སྟོབས་བཅུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་དབང་ཕྱུག་གི་སྟོབས་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །སྟོབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་མ་ལུས་བར་ཟད་པ་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། སྡིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་བྱེད་ལ་དགེ་བ་ལ་ནི་བརྟེན་ཏོ། །དབེན་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སེམས་གཞོལ་བས་ན། ཡང་སྲིད་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་མི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལ་མི་ཕྱོགས་པས་ན་དེའི་རྒྱུས་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་མེ་མདག་དོང་ལྟ་བུར་མཐོང་བས་ན་འདོད་པ་ལ་མི་ཕྱོགས་སོ། དེ་ལ་མི་ཕྱོགས་པས་ན་དེའི་རྒྱུས་སྡིག་པ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་སྟོབས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྡིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི
Chinese
将获得完全的信任。依靠它，发起精进。依靠它，将正念安住在身体等对境上。依靠它，使心专注于心的对境上。依靠它，如实地完全了解并如实地见到，仅凭它就能达到最终的解脱。因此，从一开始就缺乏智慧，最终也缺乏智慧，所以称为智慧的根基是主要的。如来佛陀们从菩提开始，从信心到智慧之间，乃至世俗的成就，谁没有这些，就应该知道他是处于这个之外的外道凡夫的阵营中。谁拥有世俗的成就，但没有超世俗的成就，那么他就是处于这里的凡夫的阵营中，但不是外道。谁拥有超世俗的成就，就应该知道他在一切的一切中，都不是处于凡夫的阵营中。总摄：个别观察和智慧，以及国土连同国王，阿罗汉和学道者，正直也不是最后的。简而言之，如果看到今生和来世的恶行是过患，从而个别地观察，从恶行中退回，修习善行，这就是个别观察的力量。那个力量是成办二种利益，即往生善趣，以及今生获得完全的寂灭。由修习的力量所摄持的正念近住，是修习的所依之作用。依靠它，修习正念近住等与菩提分法相应的法，就应该知道那是修习的力量。三种惭愧之处是个别观察的力量的助伴之作用，即世间有世尊的声闻弟子们，以及对教法非常欢喜的他心通天神们，他们会轻蔑我，这样想是安住在他人之上，是第一处。由于尚未出现的因缘，以普遍行为的因由自己
English
One will gain complete faith. Relying on that, one initiates diligence. Relying on that, one establishes mindfulness on objects such as the body. Relying on that, one makes the mind single-pointed on the object of the mind. Relying on that, one fully knows as it is and sees as it is, and by that alone, one goes to the ultimate end. Therefore, from the beginning, there is a lack of wisdom, and in the end, there is also a lack of wisdom, so it is called the faculty of wisdom is the chief. Starting from the enlightenment of the Tathagatas, from faith to wisdom, and even whatever worldly attainments there are, whoever does not have these, one should know that they are situated in the camp of non-Buddhists and ordinary beings outside of this. Whoever has worldly attainments but does not have transcendental attainments, then they are situated in the camp of ordinary beings here, but they are not non-Buddhists. Whoever has transcendental attainments, one should know that in all of everything, they are definitely not situated in the camp of ordinary beings. Summary: Individual investigation and wisdom, as well as the country together with the king, Arhats and learners, and being upright is also not the last. In short, if one sees faults in misconduct in this life and future lives, and thereby individually investigates, turning away from misconduct and cultivating good conduct, that is the power of individual investigation. That power accomplishes two benefits, namely, going to a good rebirth and attaining complete nirvana in this life. Mindfulness closely established, gathered by the power of cultivation, performs the function of the basis of cultivation. Relying on that, whatever cultivation of the dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment, such as mindfulness closely established, one should know that is the power of cultivation. The three places of shame act as helpers to the power of individual investigation, namely, in the world, there are the Shravakas of the Bhagavan, and gods with clairvoyance who greatly rejoice in the teachings, thinking that they will despise me, that is dwelling on others, it is the first place. Due to the cause of universal conduct without the arising of conditions, oneself
Chinese
认为我会受到贬低是第二个原因。在善说的法和律中存在梵行，认为这个法会阻碍梵行是第三个原因。要知道，这些羞耻的三个原因是由于三种力量产生的：世间的力量、自我的力量和法的力量。要知道，通过成就自利和成就他利的方式，可以区分四种力量：智慧、精进、无过失和摄受的力量。其中，今生获得涅槃也是自利，往生善趣也是自利。其中，在第一个自利方面，可以区分智慧和精进两种力量，要知道这两种力量都是具有方便的精进。在另一个自利方面，可以区分无过失的力量，通过这三种力量，所有的自利都能圆满。对于想要利益他人的人来说，存在他利，通过这种方式，可以区分摄受的力量，要知道摄受的事物就像从菩萨地中产生的一样。要知道，通过包括国土国王、男人、女人、男孩、儿童和智者、在家和出家人的方式，可以区分十种力量，就像经中说的那样，国王们具有自在的力量等等。具有八种力量的阿罗汉是：贪欲、嗔恨和愚痴完全灭尽并体验到，不做任何罪恶，而是依赖善行。由于心专注于寂静、出离和涅槃，所以不倾向于轮回的 জন্ম。由于不倾向于轮回的 জন্ম，因此由于这个原因，不做罪恶的行为。由于视欲望如火坑，所以不倾向于欲望。由于不倾向于欲望，因此由于这个原因，不做罪恶。通过这两种力量，不做任何罪恶。
English
Thinking that I will be degraded is the second reason. In the well-spoken Dharma and Vinaya, there is brahmacharya, thinking that this Dharma will hinder brahmacharya is the third reason. Know that these three reasons for shame arise from three powers: the power of the world, the power of self, and the power of Dharma. Know that through the means of accomplishing self-benefit and accomplishing the benefit of others, four powers can be distinguished: wisdom, diligence, faultlessness, and the power of gathering. Among them, attaining Nirvana in this life is also self-benefit, and going to higher realms is also self-benefit. Among them, in the first aspect of self-benefit, two powers, wisdom and diligence, can be distinguished, and know that both of these are diligence with skillful means. In the other aspect of self-benefit, the power of faultlessness can be distinguished, and through these three powers, all self-benefit is completely fulfilled. For those who wish to benefit others, there is the benefit of others, and through this means, the powers of gathering can be distinguished, and know that the objects of gathering are like those that arise from the Bodhisattva grounds. Know that through the means of including the kingdom with its king, men, women, boys, children and wise people, householders and renunciates, ten powers can be distinguished, just as it is said in the sutras that kings have the power of sovereignty, and so on. An Arhat endowed with eight powers is one who has completely exhausted and experienced attachment, hatred, and ignorance without exception, and does not commit any evil, but relies on virtue. Because the mind is focused on solitude, renunciation, and Nirvana, one does not incline towards rebirth in samsara. Because one does not incline towards rebirth, therefore, because of this reason, one does not commit sinful actions. Because one sees desire as a pit of embers, one does not incline towards desire. Because one does not incline towards desire, therefore, because of this reason, one does not commit evil. Through these two powers, one does not commit any evil.