Tibetan
་སྦྱོར་བར་འདོད་པས་ནི། ནང་གི་ཞི་གནས་ལ་རང་གི་སེམས་གཏད་པ་ལས་མཚན་མ་འདི་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་ཅི་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང༌། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་ན་སེམས་ཞི་གནས་ལ་གཏད་པ་ན། ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྨུགས་པ་དང་ཞུམ་པས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ལ། ཅི་ཞིག་ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་ན་ནི་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་མཚན་མ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེས་དེ་ལྟར་རང་གི་སེམས་ལ་མཚན་མ་མ་བཟུང་ནས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེས་སེམས་དེ་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བར་རིག་ནས། ཕྱི་རོལ་གྱི་དགའ་བར་བྱེད་པའི་དམིགས་པ་ལས་མཚན་མར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྒྱུས་རེ་ཞིག་དེས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་འབྱུང་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བ་དེ་སྤོང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བསྡུས་པ་ན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་མཉམ་པར་གཞོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྔར་རང་གིས་སེམས་ལ་མཚན་མ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བག་ལ་ཉལ་མ་བཏོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྒྱུ་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེས་ཕྱིར་ཞིང་བཅོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། བྲོད་པའི་དོན་མ་ཐོབ་པོ་སྙམ་ནས་ཡིད་མི་བདེ་བས་ཕོངས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོར་ཡང་ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་དེ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞི་གནས་ལ་བརྟེན་པས་སྔར་ལྷག་མཐོང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མཆོག་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་མ་ཐོབ་པས་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཚེ་འདི་ ལ་བདེ་བར་གནས་བཞི་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མཆོག་མ་ཐོབ་པས་ནི། སྔོན་ཐོབ་མ་མྱོང་བའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྔོན་མ་ཐོབ་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཡོས་མཁན་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའོ། །ཇོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ནི་ཞི་གནས་ལ་གཏད་པའི་སེམས་སོ། །ཚོད་མ་ལྟ་བུ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པའོ། །ཟས་དང་གོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནི་ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལས་ནི་བྱིས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལས་ནི་མཁས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ
Chinese
想要修习瑜伽者，应当如此执取内心的止住，即专注于自己的心。我应当如何用心，我应当如何用心才能使心止住？如果心止住，身体和心的昏沉和萎靡会成为止住的障碍。我应当如何用心才能不成为障碍？应当如此执取。如果那位比丘没有如此执取自己的心，并且知道心被烦恼所染污，那么他应当执取外在令人愉悦的目标。因此，他暂时会舍弃那些正在生起和显现的烦恼。然而，无论何时，当他像以前一样收摄心时，他仍然会被同样的烦恼所染污，并且无法平等地对待它。这是因为他以前没有执取自己的心，并且没有去除习气。因此，他会被那个原因和烦恼所击败和摧毁，并且会因为没有获得渴望的目标而感到不快乐和贫乏。即使经过很长时间，他也无法获得内心的止住。由于没有止住，他也无法获得先前因观的完全清净而产生的殊胜的忆念和正知。由于没有获得内心的止住，他也无法获得由殊胜的心所产生的今生安乐的四种住处。由于没有获得殊胜的忆念和正知，他也无法获得先前未曾获得的成就和无上安乐的涅槃。与此相反，应当知道，通过白净的一面，他将获得先前未曾获得的成就，直到无上安乐的涅槃。这就是像厨师一样的瑜伽行。如乔沃（尊者）一般，是专注于止住的心。如调味料一般，是执取相。如大量的食物和衣服一般，应当知道是内心的止住等等。从黑暗的一面来说，应当知道是孩童。从光明的一面来说，应当知道是智者。
English
Those who wish to practice yoga should thus grasp the characteristics of inner calm abiding by focusing their minds on it. How should I direct my mind, and how should I direct my mind so that it rests in calm abiding? If the mind rests in calm abiding, the dullness and languor of body and mind will become obstacles to calm abiding. How should I direct my mind so that it does not become an obstacle? One should grasp the characteristics in this way. If that monk does not grasp the characteristics of his own mind in this way, and knows that his mind is afflicted by defilements, then he should grasp the characteristics of external, pleasing objects. Therefore, for a while, he will abandon those defilements that are arising and manifest. However, whenever he gathers his mind as before, he will again be afflicted by the same defilements and will not be able to deal with them equally. This is because he did not previously grasp the characteristics of his own mind and did not remove the latent tendencies. Therefore, he will be defeated and destroyed by that cause and that defilement, and he will also be afflicted by unhappiness because he has not obtained the desired goal. Even after a very long time, he will not be able to attain the calm abiding of his inner mind. Because of not relying on calm abiding, he will also not be able to attain the supreme mindfulness and awareness that arise from the power of previously perfected insight. Because of not attaining the calm abiding of his inner mind, he will not be able to attain the four abodes of happiness in this life that arise from the superior mind. Because of not attaining supreme mindfulness and awareness, he will not be able to attain the previously unattained attainments and the unsurpassed bliss of nirvana. Conversely, one should know that through the white side, he will attain the previously unattained attainments up to the unsurpassed bliss of nirvana. This is the yoga practice like a cook. Like Jowo (尊者), it is the mind focused on calm abiding. Like seasoning, it is grasping at characteristics. Like a large amount of food and clothing, one should know that it is the calm abiding of the inner mind, and so on. From the dark side, one should know that it is a child. From the bright side, one should know that it is a wise person.
Tibetan
འོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་དགེ་སློང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བ་འམ་ཡང་ན་གཅིག་པུས་གནང་བ་ཐོབ་པས་ན་བརྗེད་ངས་པས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དྲག་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དེ་ལ་ངོ་ཚ་བས་གནས་ཏེ། བདག་ཉིད་སྐོབས་སུ་ཆུད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་པས་འབྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲག་ཏུ་འབད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དེ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོལ་ནས་ཀྱང་དེ་ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་སྐྱོ་བ་དྲག་པོར་འགྱུར་རོ། །སྐྱོ་བ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་དེའི་འོག་ཏུ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་གཤོལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུས་རྨོས་ཤིང་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཁག་མ་ལྟ་བུར་བརློག་པ་ན། བདེན་པའི་ཚུལ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བསམ་པ་གཞག་སྟེ། སློབ་པ་ཡང་སྤྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་སྡུག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་དེ་མ་སྤངས་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དེ་གློ་བུར་དུ་སྐྱེས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དེ་བག་ལ་ཉལ་དང་ བཅས་པར་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྷག་མ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་སྤངས་པ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། བདག་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་ལ་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་སྟོབས་ཆུང་བར་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ༌། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཐའི་འབྲས་བུར་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕན་ཡོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ནི། སློབ་དཔོན་གངས་རི་འཛུད་པ་དང༌། །བརྟུན་དང་གནས་དང་རྣམ་པར་དག །རིམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་ཚོགས། །གྲ་མ་ལྡན་པ་ཐ་མ་ཡིན། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་ནི་རང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སློབ་དཔོན་དུ་རྣམ་པར་འཇིག་སྟེ། རྙེད་པ་འདོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་འདོད་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཞིག་དེར་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་འདི་སྐད་
Chinese
哦！精勤修习四念住的比丘，由于贪著的广大对境显现，或者独自获得允许，由于疏忽，依止不如理作意，生起强烈的贪欲缠缚。他安住于那贪欲缠缚中感到羞耻，心想自己如同被囚禁一般，为了脱离而努力奋斗。如此做了之后，也能从那贪欲缠缚中解脱。解脱之后，他会感到心满意足，之后又会变得非常懊悔。获得懊悔之后，又被无常想的巨大犁铧耕耘，诸行将一切事物都破坏得如同碎片一般，如实证悟真理之相，并将心安住在涅槃上。由于修习的作意，他将那广大的对境视为痛苦，由于没有断除贪欲的习气，贪欲的缠缚会突然生起并显现。他视其为过患，为了连同习气一起断除那缠缚，而入于无相三昧，这样他就能舍弃剩余的部分。他从那禅定中起身，也领悟了所舍弃的，并体验了解脱的喜悦和安乐，他认识到自己具有大智慧的力量，而魔的势力则很弱小。修习四念住能成就最极殊胜的究竟果位，因此应当了知其果报广大。由于能成就最极安乐殊胜的利益，因此应当了知其利益巨大。总摄： 导师、雪山、建立等， 精勤、处所、极清净， 次第、戒律、圆满具， 具足次第非下品。 外道徒在自己的弟子中显现为导师，贪求利养和恭敬，（心想）如果有一个种姓之子想要利益我，在那里遇到因缘而出家，就（会）这样（说）：
English
O! A monk who diligently cultivates the four mindfulnesses, due to the manifestation of a vast object of attachment, or having obtained permission alone, due to negligence, relying on improper attention, generates a strong entanglement of desire. He dwells in that entanglement of desire with shame, thinking of himself as being imprisoned, and strives hard to break free. Having done so, he will also be liberated from that entanglement of desire. Having been liberated, he will feel content, and thereafter he will become very remorseful. Having obtained remorse, he is then plowed by the great plow of the thought of impermanence, and when actions destroy all things like fragments, he realizes the nature of truth as it is, and places his mind on Nirvana. Due to the practice of contemplation, he considers that vast object as suffering, and because he has not abandoned the habitual tendencies of desire, the entanglement of desire suddenly arises and manifests. He sees it as a fault, and in order to abandon that entanglement together with its habitual tendencies, he enters into the signless samadhi, and in this way he abandons the remaining part. He rises from that samadhi, and also comprehends what has been abandoned, and experiences the joy and happiness of liberation, and he truly sees that he possesses the power of great wisdom, and that the power of the demons is small. Cultivating the four mindfulnesses accomplishes the ultimate and most excellent final result, therefore it should be known that its fruit is vast. Because it will accomplish the most excellent benefit of supreme happiness, therefore it should be known that its benefit is great. Summary: Teacher, snow mountain, establishing, Diligence, place, and complete purity, Sequence, discipline, perfectly complete, Possessing order is not inferior. The non-Buddhist appears as a teacher among his own disciples, desiring gain and respect, (thinking) if a son of good family wishes to benefit me, and there meets with the conditions and ordains, he (will) say this: