Tibetan
་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔོན་གྱི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་ལུས་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་དོན་གྱིས་མ་དག་མེ་ལྟ་བུའོ། །ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་འདམ་བུ་སྐམ་པོའི་ཁྱིམ་ལྟ་བུའོ། །སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྲེག་པའི་སྒོ་ནས་མ་དག་མེད་ལྟ་བུའོ། །ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོའི་ས་གཞི་དང༌། རོ་སྐམ་ལྟ་བུའོ། །སྔོན་གྱི་མི་དགེ་བ་སྤངས་པས་སོལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་རྡོའི་ས་གཞི་དང༌། རོ་སྐམ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ནི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བླ་ན་མེད་པས། སྔོན་གྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པས་དབང་པོ་དེ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ལ། ཚེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒོ་ནས་གནས་པ་དེ་དག་གི་ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་ མོངས་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་བས་ན་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང༌། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ལ་ནི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་གང་དག་གིས་རང་གིས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ། གཞན་དག་གི་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་གྱུར་བ་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་རྟེན་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་འདོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་དུ་མ་ནས། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་བྱུང་བ་བཞིན་དུ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་སྤྱོད་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་གྱི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་བྱད་བ་དང༌། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་དག་ངན་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ངན་འགྲོར་གྲོ་བའི
Chinese
应作如是。 这样，以前的不善之法，以身心完全痛苦之义，如不净之火。 错误宣说的律法，犹如现在的干芦苇之屋。 以前的善法，以焚烧烦恼之门而不净，犹如无。 错误宣说的律法，是那些的石头地基和枯尸。 以前的不善断绝而变成如炭的律法，是这石头地基和枯尸。 如此，如来大士以知晓上等和非上等根器的无上力量，从以前的善与不善之因中真实成就，也如理如实地了知那些根器。于此生清净，以及从一切烦恼之门而住，那些的来世清净，以及一切烦 恼之法真实生起是怎样的，也如理如实地了知。因此称为具有稀有奇妙。 从恶趣和善趣的道路中真实度过，应知有五种类别。以哪些类别自己真实度过，也如理如实地了知，以及其他真实度过也了知，即如佛陀们和佛陀的声闻们。 那么，恶趣的道路是什么呢？ 即此外道们从坏聚见之根源所生的罪恶之见，具有对境且具有所依，依靠那些而罪恶欲求，以及恼害，以及杀生等罪恶不善之法，从多种方式，如经中所说，不如法行，以及不如意行乃至堕入恶趣，以及众生堕入地狱，以及堕入恶趣等将会发生。依靠那些，他们将会出生于恶趣中，从那因所生的不可爱之异熟将会感受，这就是堕入恶趣的
English
It should be done like this. Thus, those past unwholesome dharmas, with the meaning of complete suffering of body and mind, are like an impure fire. The Vinaya that is wrongly preached is like a house of dry reeds now. The former virtuous dharmas are impure by means of burning the gate of afflictions, like nothing. The Vinaya that is wrongly preached is the stone foundation and dry corpse of those. The Vinaya that has become like charcoal by abandoning the former unwholesome is this stone foundation and dry corpse. Thus, the Tathagata great being, with the unsurpassed power of knowing the superior and non-superior faculties, truly accomplished from the causes of former virtue and non-virtue, also knows those faculties as they are, appropriately and truly. In this life, purity, and abiding from all the gates of affliction, the purity of those in the future, and all What is the true arising of afflicted dharmas, also knows as it is, appropriately and truly. Therefore, it is called having rare and wonderful. From the paths of evil destinies and good destinies, truly passed, it should be known that there are five categories. By which categories one truly passes oneself, also knows as it is, appropriately and truly, and also knows the true passing of others, namely, like the Buddhas and the Shravakas of the Buddhas. So, what is the path of going to evil destinies? That is, those outsiders, from the root of the view of the perishable collection, the sinful view that arises, with objects and with support, relying on those, sinful desires, and harming, and killing, etc., sinful unwholesome dharmas, from many ways, as it is said in the sutras, practicing non-dharma, and practicing unpleasantness, even up to falling into evil destinies, and sentient beings falling into hell, and falling into evil destinies, etc., will occur. Relying on those, they will be born in evil destinies, and the unpleasant ripening arising from that cause will be experienced, this is falling into evil destinies.
Tibetan
་ལམ་མོ། །དེ་ལ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ནི་དམིགས་པ་གང་ལས་ལྟ་བར་གྱུར་བ་དེ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རང་གི་གནས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་གནས་སྡིག་པ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་ཡན་ཆད་གང་ལ་གནས་ན་མི་སྡུག་པ་དང༌། ངན་སོང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ནི་བདག་གི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བདག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བདག་གི་བདག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས། དེ་ལྟར་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་བདེན་པ་ མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མོད་ལ་ལྟ་བར་གྱུར་བའི་བག་ལ་ཉལ་དེ་དག་གི་རྩ་བ་ཡང་ཡང་དག་པར་བཅོམ་ཞིང་སྤོང་བར་འགྱུར་ལ་དེ་དག་ཀྱང་གཏན་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དེ་ནི་ལྟ་བར་གྱུར་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་དེ་དག་གིས་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལམ་བསལ་བར་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལས་གཞན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་མི་དགེ་བ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་གནས་ལ་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་བཞི་ཐོབ་སྟེ། འདས་ནས་ཀྱང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་གཏན་དུ་ངན་འགྲོ་བསལ་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཞན་དེ་དག་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། རེ་ཞིག་བདེ་བར་གནས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཟད་དེ། ཕྱི་མ་ལ་སྲོག་གཅོད་པར་འགྱུར་ལ། བདག་ཅག་ནི་སྲོག་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ནས་དེ་དག་གི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་བར་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ལ། བདག་ཅག་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལམ་བསལ་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བསལ་བ་དེ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་ཏོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དེའི་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བ་ལུས་ཏེ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དེ་ནི་དེ་
Chinese
路啊！ 具有听闻的圣者声闻，对于从任何所缘而成为见者的那些，将会产生，以及对于自己的处所显着执着的是什么，以及导致堕入恶趣的处所，罪恶、贪欲等等非法，以及不和合的行为，乃至安住于任何处所是不悦意的，以及将会体验到恶趣的异熟的那些，对于所有那些，这并非我的，也不是我，这也不是我的我。 如此，如实地如实随见，在证悟真谛的瞬间，成为见者的随眠，那些的根本也被如实摧毁并舍弃，而且那些也永远不会相续连接。 如此，圣者声闻，从成为见者的根本所生，将会堕入恶趣的那些处所将会中断，而且不是堕入恶趣之因。 这是为了清除其恶趣之路的第一种方式。 因此，自己将会知晓，如此，我们等圣者声闻们之外的其他异生，以世间道完全超越不善、堕入恶趣之处，于此生获得四种安乐住，超越之后也获得色与无色之寂静与解脱，然而，那些并非具有永远清除恶趣，因此，其他那些即使已离欲和色欲，也仅仅是暂时安乐住而显得殊胜，来世将会杀生，而我们不会杀生，从那些的非法行为和不和合的行为之间，我们将不会那样做，这样想，这是圣者律藏中如此，清除堕入恶趣之路的方式。 诸佛和诸佛的声闻们也以那种方式如实了知那样的清除。 圣者声闻的那是，从善趣之路中应当如实超越的身体，圣者声闻那是那
English
Path! The noble disciple who possesses hearing, those who have become seers from any object of focus, will arise, and whatever is the manifest attachment to one's own place, and the place that leads to the lower realms, sin, desire, etc., which are not Dharma, and discordant conduct, even up to whatever place one dwells in is unpleasant, and whatever one will experience the ripening of the lower realms, for all those, this is not mine, nor is it me, nor is this my self. Thus, truly seeing as it is, in the moment of realizing the truth, the latent tendencies of becoming a seer, the root of those is also truly destroyed and abandoned, and those will never be connected in continuity. Thus, the noble disciple, born from the root of becoming a seer, those places that will lead to the lower realms will be interrupted, and it is not the cause of going to the lower realms. This is the first way to clear the path to its lower realms. Therefore, one will know oneself, thus, other ordinary beings besides us, the noble disciples, completely transcend the non-virtue and the place of falling into the lower realms by the worldly path, and in this life attain the four peaceful abidings, and after transcending, also attain the peace and liberation of form and formless realms, however, those do not possess the permanent clearing of the lower realms, therefore, those others, even if they have become detached from desire and form desire, are only superior in that they abide in temporary happiness, in the future they will kill, but we will not kill, from those' non-Dharma conduct and discordant conduct, we will not do that, thinking thus, this is how it is in the noble Vinaya, the way to clear the path to the lower realms. The Buddhas and the disciples of the Buddhas also truly know that kind of clearing in that way. That of the noble disciple is, the body that should be truly transcended from the path of the good realms, that noble disciple is that