Tibetan
དེས་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་ཉེས་པར་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ལ་སླར་ལྡོག་སྟེ། དེའི་ངག་ནི་ཕྱིར་ཡང་ངན་པར་གྱུར་པ་ནས་རྒྱས་པར་སྔར་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་རིག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་རྣམས་སུ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་འདོགས་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པའི་སྒོ་ནས་ལྟ་བའི་རྟེན་དུ་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་འདི་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སྒོ་ནས་སྤོང་བ་ན་ནི་དེ་ཡང་སྤོང་བ་གང་གིས་ཚེ་འདི་ལ་གཞན་དག་དང་འགྱེད་དེ་རྩོད་ཅིང་འདུག་པར་འགྱུར་བ་གཞན་ཡང་མི་ལེན་ཏོ། །ཉེས་རྩོམ་སྨྲ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་གནོད་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་ནས་བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤོང་ ངོ། །བག་ལ་ཉལ་དེ་སྤོང་བ་ན་ཡང་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་གཞན་ཡང་གཏན་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་རྣམས་སུ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདོགས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་འོངས་པ་ཤི་ཕན་ཆད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་པར་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་གཅིག་ནི་ཡིད་རྟུལ་ཞིང་བློང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནམ། གཞན་གྱིས་ཅི་ཙམ་དུ་བསླབས་པ་དེ་ཙམ་དུ་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད་དེ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་འབའ་ཞིག་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་གཏི་མུག་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟ་བའི་རྟེན་དང་པོའོ། །གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་གཅིག་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་སྟེ། ཡིད་རྟུལ་ཞིང་བློང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ལ་གཞིག་པ་དང་བརྟག་པ་དང༌། དཔྱད་པ་ལ་གསལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མོས་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་དད་དེ་དེ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཁ་ཅིག་ནི་མི་བཟོད་པ་འདི་ནི་ལྟ་བའི་རྟེན་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་གཅིག་ནི་དབང་པོ་རྣོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། རང་གིས་གཞིག་པ་དང་བརྟག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ལ་གསལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ལོག་པར་གཞུང་གཙུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཐད་པར་མཐོང་ནས་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་དེ། དེ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་དོ། །གང་ཟག་དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཡོད་དེ། ག
Chinese
因此，对于那些从这部律藏中退转并加以诽谤的人，应当重新回到这部律藏中。要知道，他们的言语会再次变得恶劣，并像以前一样蔓延开来。这三种情况是指，在其他道派的场所中，其他道派的弟子们以忍耐的方式，将各种不同的观点作为观点的基础。这些观点会被这部律藏完全束缚，并通过潜在的方式加以舍弃。通过完全束缚的方式舍弃时，也不会接受那些会使人在此生中与他人争论不休的事物。认识到诽谤性的言论对自身和他人都有害处，因此通过潜在的方式加以舍弃。 舍弃潜在的习气时，也不会再接受由其原因产生的其他束缚。因此，在其他道派的场所中，所持有的观点有以下这些，例如：世界是常有的，乃至详细地说，就像这样，死后会变成没有，或者不会变成没有等等。其中，有一种外道是愚钝而迟钝的，他不会像自己的老师或其他任何人所教导的那样进行思考，而是推崇并执着于“只有这个才是真理，其他的都是愚昧的”，这种容忍所有观点的态度，就是第一种观点的基础。还有一种外道的弟子是中等根器，既不愚钝也不迟钝，但自己对法义的分析、考察和研究也不够透彻。虽然他并不完全赞同字面上的意思，但还是会相信各种不同的观点中的任何一种，并且不容忍某些观点，这就是第二种观点的基础。还有一种外道具有敏锐的根性，因为他自己能够清晰地分析、考察和研究，所以他认为这些观点都是错误的，因为它们建立在错误的理论之上，因此他认为所有这些观点都不合理，并且不赞同所有这些观点，他不容忍所有这些观点。这种人也有两种情况：
English
Therefore, for those who turn away from this Vinaya and speak ill of it, they should return to this Vinaya again. It should be known that their words will become evil again, and spread as before. These three situations refer to the fact that in the places of other sects, the disciples of other sects regard various different views as the basis of views through tolerance. These views are completely bound by this Vinaya, and are abandoned through potential means. When abandoning through complete binding, one will not accept those things that would cause one to argue and dispute with others in this life. Recognizing that slanderous speech is harmful to oneself and others, it is abandoned through potential means. When abandoning potential habits, one will not accept other entanglements that arise from its cause. Therefore, in the places of other sects, the views held are these, for example: the world is permanent, and so on, in detail, just like this, after death it will become non-existent, or it will not become non-existent, and so on. Among them, there is one heretic who is dull and slow-witted. He does not contemplate as much as his own teacher or anyone else has taught him, but rather reveres and clings to the idea that "only this is the truth, and the others are foolish." This attitude of tolerating all views is the first basis of views. There is also one disciple of a heretic who is of medium capacity, neither dull nor slow-witted, but his own analysis, examination, and research of the Dharma are not thorough. Although he does not completely agree with the literal meaning, he still believes in any of the various different views, and does not tolerate certain views. This is the second basis of views. There is also one heretic who has a sharp nature. Because he himself is able to clearly analyze, examine, and research, he considers these views to be wrong because they are based on wrong theories. Therefore, he considers all these views to be unreasonable, and does not agree with all these views. He does not tolerate all these views. There are also two situations for this person:
Tibetan
ཅིག་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་པའི་གང་ཟག་དང་པོ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཡང་མ་སྤྱད་པས་མི་འཐད་བར་བརྟགས་ནས། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་དེ། མེད་པར་ལྟའོ། །དེ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སུན་དབྱུང་བ་དང་གཞིག་པ་དང་མི་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སུན་འབྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་བྱེད་ཅིང་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་དེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང༌། ལྷན་ཅིག་འགྱེད་པ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འཚོ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ལྟ་བའི་རྟེན་གསུམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་པའི་གང་ཟག་ཅིག་ཤོས་ནི་གང་ཟག་སྔ་མ་ཤོས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཡང་མི་འདོད་ལ་ཤེས་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་པའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཤེས་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཡོད་པ་དང༌། དེའི་བློ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་དང༌། ལྡན་པ་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་རྟོགས་ཏེ། སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་གང་ཟག་སྔ་མ་ཤོས་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཅི་ཁྱོད་ཐམས་ཅད་མི་བཟད་པའི་ལྟ་བ་འདི་ཡང་མི་བཟོད་དམ་ཞེས་ཕྱིར་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཕྱིར་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་འདི་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་གཟེངས་བསྟོད་པར་མཛད་དེ། ཁྱོད་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་མཐུན་ཏེ་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བཟོད་པའི་ལྟ་བདེ་དང་བཅས་པ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འདིས་ལྟ་བའི་རྟེན་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་བཅས་པར་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། ཕྱི་མ་ལ་ལྟ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ན་ནི་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་དང་ཁྱབ་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་དང་འདྲ་བ་དེ་དག་ནི་ཉུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཀུན་ནས
Chinese
一个是行于邪见，不是具有想要了解的心念。另一个是行于正见，并且自然也是具有想要了解的心念。其中，对于一切不能忍受的第一个人，以不如理的推断，对于善说的法和律也没有实行，因此认为不合理，从而诽谤圣者，视为空无。那是为了驳斥、摧毁和不赞同所有不能忍受的见解形式，从而进行驳斥，并具有见解的形式，进行阐明和展示，例如：那些执持见解的人，以及一同争辩、争论和以此为生的人，这是见解的第三个依靠。对于一切不能忍受的另一个人，不喜悦前一个人的所有不能忍受的见解，并且以想要了解的心靠近，前往善说的法和律之处，在如来或如来声闻的面前，如实地表明自己是一切不能忍受的。如来或如来声闻了知他具有想要了解的心念，并且因为他的智慧明晰而具有极大的福分，以心遍知心，从前一个人开始，反问：你连一切不能忍受的这个见解也不能忍受吗？他也如实地回答。如来赞叹他与这个法和律的比丘僧团完全一致，说：你与很多人一致，我们大家都是具有不能忍受的见解，不能忍受所有那些见解的形式。如果你们也能像这个僧团一样，完全舍弃所有被见解的依靠所缠绕和潜伏的，并且如实地不再成为未来见解的一切烦恼之因，那么你们也就会与他没有差别。像你这样的人很少。完全地不能忍受的见解
English
One acts with wrong view, not having the intention to understand. The other acts with right view, and naturally also has the intention to understand. Among them, the first person who cannot tolerate everything, with improper inference, does not practice the well-spoken Dharma and Vinaya, therefore considers it unreasonable, and thus slanders the noble ones, viewing them as non-existent. That is to refute, destroy, and disapprove of all forms of intolerable views, thereby refuting, and possessing the form of views, clarifying and demonstrating, for example: those who hold views, and those who argue, debate, and make a living from it, this is the third reliance of views. The other person who cannot tolerate everything does not like the previous person's all intolerable views, and with a mind to understand, approaches the well-spoken Dharma and Vinaya, in front of the Tathagata or the Tathagata's Shravaka, truthfully declares himself to be intolerable of everything. The Tathagata or the Tathagata's Shravaka knows that he has the intention to understand, and because of his clear wisdom, he has great merit, knowing mind with mind, starting from the previous person, asks back: Can you not even tolerate this view of not tolerating everything? He also answers truthfully. The Tathagata praises him for being completely consistent with the Bhikshu Sangha of this Dharma and Vinaya, saying: You are consistent with many people, we are all with the view of not tolerating, not tolerating all those forms of views. If you can also, like this Sangha, completely abandon all that is entangled and latent with the reliance of views, and truthfully no longer become the cause of all future afflictions of views, then you will also be no different from him. Those like you are few. The completely intolerable view
Tibetan
་དཀྲིས་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་བཅས་པར་སྤངས་ནས་གཏན་དུ་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཉུང་དུ་དེ་དག་པས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་དུ་ཞེས་གཟེངས་བསྟོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དེས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དེ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་འདི་ལྟར་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་བཅས་པར་ཇི་ལྟར་སྤོངས་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་སྟེ། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ལ་དེ་དག་གི་འདོད་པ་སྐྱེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། སེམས་ལ་ཡོད་པའི་འདོད་པ་དེ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་མཛད་དོ། །དེས་ཀྱང་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་དང༌། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། ཇི་ལྟར་ཆོས་འདི་པ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་བཅས་པར་སྤོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ནི་ལྟ་བའི་རྟེན་དེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པས་དེའི་རྒྱུ་ལས་འགྱེད་པ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་གནོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པར་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁས་མི་ལེན་ཅིང་དྲིས་ན་ཡང་ལན་མི་འདེབས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་དམིགས་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ནས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། དེས་ནི་ལྟ་བའི་རྟེན་དེ་དག་ཀྱང་སྤངས་ལ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་གྱུར་པས། དེ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བའི་རྟེན་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སྒོ་ནས་བག་ལ་ཉལ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པའི་དྲན་བ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། གཟུགས་ཅན་གྱི་ལུས་མི་རྟག་པར་མཐོང་ལ། ལུས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་བ་ལས་ཀྱང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དེ། རང་གི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཚོར་བའི་གནས་སྐབས་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་རྟག་པར་མཐོང་ངོ༌། །མིང་དང་གཟུགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ནི་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་བར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཀྱང་ཕྱི་མ་ལ་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ འགག་པར་མཐོང་སྟེ། ལུས་ལ་འཇིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གནས་སོ། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་ནི
Chinese
断除一切缠缚和随眠，并且永不接受它们，那些人即使很少，也被赞扬为极少。如此，如来或如来的声闻弟子，使外道弟子的知见生起希求，即如来和如来的声闻弟子具有这样的知见，我如何才能断除一切缠缚和随眠呢？如来觉察到他们对知见生起了希求，便真实地策励他们心中的希求。他们也接受。如来依靠个别观察的力量和修习的力量的对治，为了使这些教徒如是断除一切缠缚和随眠，如是断除一切缠缚和随眠，以及获得知见，而为他们宣说佛法。对此，圣声闻弟子观察到那些见解的依据互不相容，因此由其原因产生的争斗、争论和恼害，对自和他者都具有损害，因此在一切的一切中都不接受，即使被询问也不回答。如是见到那样的过患后，依靠个别观察的力量而断除一切缠缚。他们也断除了那些见解的依据，并且成为正确的见解，因此不会再产生非正见的依据。为了如是地通过断除一切缠缚来消除随眠，而修习身体的行相的忆念，见到有色之身是无常的，并且也使心从对身体的执著中完全清净，也通过无常的行相见到属于自己相续的受的处所也是无常的。通过如实地完全了知名和色，心将从诸漏中解脱，并且在与身体分离后，也见到后世的一切受都止息，安住在对身体的坏灭的认识中。只要活着的期间，
English
Those who have abandoned all entanglements and predispositions and never accept them, even if they are few, are praised as extremely few. Thus, the Tathagata or the Shravaka disciple of the Tathagata arouses a desire for knowledge and vision in the disciples of the heretics, thinking, "Just as the Tathagata and the Shravaka disciples of the Tathagata possess such knowledge and vision, how can I also abandon all entanglements and predispositions?" The Tathagata, realizing that they have developed a desire for knowledge and vision, truly encourages the desire in their hearts. They also accept. The Tathagata, relying on the power of individual analysis and the antidote of the power of meditation, teaches them the Dharma so that these followers may abandon all entanglements and predispositions, abandon all entanglements and predispositions, and attain knowledge and vision. In this regard, the noble Shravaka disciple observes that those bases of views are mutually incompatible, and therefore the strife, disputes, and harm arising from their causes are detrimental to both self and others. Therefore, he does not accept everything in everything, and does not answer even when asked. Having seen such faults, he relies on the power of individual analysis to abandon all entanglements. He also abandons those bases of views and becomes the correct view, so that the bases of incorrect views will no longer arise. In order to eliminate predispositions through the abandonment of all entanglements, he cultivates the mindfulness of the aspects of the body, seeing the corporeal body as impermanent, and also completely purifies the mind from attachment to the body. He also sees the place of feeling belonging to his own continuum as impermanent through the aspect of impermanence. By completely knowing name and form as they truly are, the mind will be liberated from the outflows, and after separating from the body, he also sees that all feelings in the future life cease, abiding in the perception of the destruction of the body. As long as he lives,