Tibetan
།དེ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་གོ །སེམས་མཉམ་པར་གཞག་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདི་ནི་དད་པའི་སྒོ་ནས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། གཏོད་པ་དང༌། གསོ་སླ་བ་དང༌། དགང་སླ་བ་དང༌། འདོད་པ་ཉུང་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའོ། །གསོ་སླ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚོལ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚོལ་བའི་ཁམས་དེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དེ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་འབའ་ཞིག་དང་འདྲི་བར་བྱེད་ཀྱི། དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་ལ་རག་ལས་ཀྱི། །རྒྱུ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་རག་ལས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་མ་རིག་པའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁམས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟེན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ༌། །མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ༌། །མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་ནས་རྒྱས་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྲིད་པ་ཚོལ་བའི་སྒོ་ནས་ཁམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁམས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འབྱུང་ངོ༌། །མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་ལ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་དང་རྟགས་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་དེ་ལ་ འདོད་པ་སྐྱེའོ། །འདོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་མང་དུ་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་མང་དུ་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་ནས། གདུང་བ་དང༌། མི་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལུས་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་འབྱུང་ངོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་ཡོངས
Chinese
依靠这二者，心得以平等安住。心平等安住，就能如实了知。这是通过信心的门径，次第修学三种增上学，即增上戒学、增上心学和增上慧学，将会生起。这些的集合之道，是世间的正见、发起、易养、易满、少欲、知足和四摄事。易养等等的意义如下：如声闻地所说，应知这是圆满寻求梵行。其中，具有寻求梵行之界的众生，只与和自己相合者交往，而不与和自己不相合之界者交往。果依赖于因，因不依赖于果。因此，依赖于与无明界相关的六处界，由于所依的不同，产生各种无明所生的触。依赖于各种无明所生的触，产生各种无明所生触所生的感受。依赖于各种无明所生触所生的感受，由无明所生触所生的感受之缘而生起贪爱，由贪爱之缘而生起取，乃至广生大苦蕴，应知这是通过寻求有，而安立界。仅仅依赖于与无明界相关的六处界，就会产生无明所生的触。依赖于无明所生的触，就会产生对境不作如理作意，而取相和随好的分别念。依赖于该分别念，就会对该境生起贪欲。依赖于贪欲，就会对与此相应的法多起随念。依赖于对与此相应的法多起随念，就会产生由痛苦、不悦意和不适意所引起的身体和精神的完全痛苦。依赖于此，就会完全…。
English
Relying on these two, the mind is placed in equanimity. When the mind is placed in equanimity, one thoroughly knows what is as it is. This is through the gateway of faith, the three trainings are gradually learned, namely, higher discipline, higher mind, and higher wisdom will arise. The path of the collection of these is worldly right view, initiation, easy to nourish, easy to fill, few desires, contentment, and the four objects of gathering. The meaning of easy to nourish, etc., is as follows: As it appears in the Hearer's Ground, it should be known that this is the complete seeking of pure conduct. Among them, beings who possess the realm of seeking pure conduct only associate with those who are compatible with it, and not with those who possess realms that are incompatible with it. The result depends on the cause, but the cause does not depend on the result. Therefore, relying on the six sense-sphere realms related to the realm of ignorance, due to the difference in support, various contacts born from ignorance arise. Relying on various contacts born from ignorance, various feelings born from contacts born from ignorance arise. Relying on various feelings born from contacts born from ignorance, craving arises from the condition of feelings born from contacts born from ignorance, grasping arises from the condition of craving, and thus the great mass of suffering is widely produced. It should be known that this is the establishment of realms through seeking existence. Merely relying on the six sense-sphere realms related to the realm of ignorance, contacts born from ignorance will arise. Relying on contacts born from ignorance, conceptualizations arise that apprehend signs and marks of objects in a way that is not in accordance with reality. Relying on that conceptualization, desire arises for that object. Relying on desire, many recollections arise of the dharmas that are in accordance with it. Relying on many recollections of the dharmas that are in accordance with it, complete suffering of body and mind arises, caused by suffering, displeasure, and discomfort. Relying on this, the entire object...
Tibetan
་སུ་ཚོལ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་འདོད་པ་ཚོལ་བའི་སྒོ་ནས་ཁམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ནི། གསུམ་དང་བདུན་ནི་བསྡུས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་འཕགས་པ་སྣ་ཚོགས་གཞག ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་དང༌། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །ཁམས་ནི་གསུམ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། འགོག་པའི་ཁམས་སོ། །གཞན་ཡང་ཁམས་ནི་བདུན་ཏེ། འོད་དང༌། དགེ་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་འོད་དང་དགེ་བ་བསྡུས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་མེད་པ་བཞི་བསྡུས་སོ། །འགོག་པས་ནི་འགོག་པ་ཉིད་བསྡུས་སོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ནི་མཐོང་བ་དང་མྱོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་དང་དགེ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་གཞག་པར་མཛད་དོ། །ཁམས་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །ཐོབ་པ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁམས་དེ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་བཞི་ལས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགྲ་ཟླ་ཡོད་པ་དང༌། ཆུང་ངུ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། བླ་ན་ཡོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་ཡོད་དོ། །མི་དགེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནམ་མཁའ་ཡོད་དེ། འདི་དག་ནི་དགྲ་ཟླ་དང་བཅས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལྟོས་ནས་འདོགས་ཏེ། དེ་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་དག་ཏུ་བློ་འཇུག་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ནི་མཐའི་རྣམ་པ་ཆུང་ངུ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོད་དོ། །ཅི་ཡང་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ནི་སྲིད་པ་བླ་ན་མེད་པ། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོད་དོ། །འགོག་པའི་ཁམས་ནི་འཇིག་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོད་དོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནི་སྲིད་པའི་ནང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁམས་ལྔ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་མན་ཆད་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྙོམས
Chinese
将会出现各种各样的寻找者。要知道，这是通过寻求欲望来安立界。总而言之：三与七是总摄，安立各种殊胜想，于内如实安立，孩童们是最后。界有三种：色界、无色界和灭界。另外，界有七种：光明、善、四无色和灭。其中，色界总摄了光明和善。无色界总摄了四无色。灭界总摄了灭本身。因此，由于对色的贪欲通过见和体验来区分，所以在一切色界中，安立光明和善的界。还要了解这七种界的完全知晓。还要了解获得的方法。还要了解获得。还要了解为何获得。因此，那些界是从四种原因来完全知晓的：从不相顺品和相顺品的角度，因为有敌对、微小、无量、有、无、有上和无上。因此，依赖于黑暗而有光明。依赖于不善而有善。依赖于色的形状而有虚空。这些是依赖于具有敌对的不相顺品来安立的。因为依赖于它们，心才能进入其中。无边识是依赖于以微小之相为对境的识而存在的。一无所有是因为仅仅没有事物。非想非非想处是依赖于无上的有，一切有之顶端而存在的。灭界是依赖于断除一切与坏聚相关的烦恼而存在的。有之顶端是因为在有之中是无上的。一切灭之法是因为在内是无上的。想的等持称为行。因此，五界是从一无所有处以下到想的等持之间，行的等持
English
Various kinds of seekers will arise. It should be understood that this is the establishment of realms through seeking desire. In summary: Three and seven are the summarized, Establish various superior perceptions, Truly establish within, Children are the last. There are three realms: the realm of form, the realm of formlessness, and the realm of cessation. Furthermore, there are seven realms: light, virtue, the four formless realms, and cessation. Among these, the realm of form encompasses light and virtue. The realm of formlessness encompasses the four formless realms. Cessation encompasses cessation itself. Therefore, because attachment to form is distinguished by seeing and experiencing, the realms of light and virtue are established in all realms of form. The complete knowledge of these seven realms should also be understood. The means of obtaining should also be understood. Obtaining should also be understood. Why obtaining should also be understood. Therefore, those realms are completely known from four causes: from the perspective of dissimilar and similar aspects, because there are adversaries, smallness, immeasurability, existence, non-existence, superiority, and non-superiority. Therefore, light exists dependent on darkness. Virtue exists dependent on non-virtue. Space exists dependent on the form of form. These are established in dependence on dissimilar aspects with adversaries. Because the mind enters into them in dependence on them. Boundless consciousness exists dependent on consciousness that focuses on the small aspect of the extreme. Nothingness exists because there is merely no thing. The sphere of neither perception nor non-perception exists dependent on the unsurpassed existence, the peak of all existence. The realm of cessation exists dependent on abandoning all afflictions associated with the aggregates of decay. The peak of existence is unsurpassed within existence. All phenomena of cessation are unsurpassed within. The meditative absorption of perception is called formation. Therefore, the five realms are from the sphere of nothingness down to the meditative absorption of perception, the meditative absorption of formation.