Tibetan
ས་བྱ་ལ་རྨོངས་པར་བྱས་པས་ན་བསྐོར་ བའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྲེད་པས་ཤེས་བྱ་ལ་རྨོངས་པར་བྱ་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་གསུམ་ཞིག་ཡོད་ལ་གཅིག་ནི་ལོང་བ། གཉིས་པ་ནི་མིག་བཙུམས། གསུམ་པ་ནི་མིག་ཕྱེར་ཟིན་ཀྱང་རབ་རིབ་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུང་ངུ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཉིས་པས་ནི་ཟླ་འོད་ཙམ་དུ་ཅུང་ཟད་མཐོང་ངོ༌། །གསུམ་པས་ནི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་མོད་ཀྱི། དེའི་མིག་དྲི་མ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ལེགས་པར་མི་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཀབ་པ་དང༌། བསྐོར་བ་དང་ཀུན་ནས་བསྐོར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་ལེགས་པར་བསྐོར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་གང་ལ་དམིགས་ནས་བརྙེས་པར་བྱས་པས་བརྙེས་པ་དང༌། ཐབས་གང་གིས་བརྙེས་པ་དང། བརྙེས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང༌། བརྙེས་པར་བྱ་བ་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ངེས་པར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་མདོ་དང་རྒྱས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐབས་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་དག་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར། མངོན་སུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་བ་དེའི་སློབ་པའི་གོང་ན་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་སྤངས་པ་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པའི་འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་བསྒོམས་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ནི་ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་པ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་
Chinese
因为对地界（ས་བྱ་）愚昧无知，所以才被缠绕啊。因为对无色界的贪欲而对所知境愚昧无知，所以才被完全缠绕。譬如说，有三个人，一个是瞎子，第二个是闭着眼睛的，第三个是睁开了眼睛，但是却变得模糊不清。对于第一个人来说，一切的一切，即使是极小的东西也丝毫看不见。第二个人只能稍微看见像月光一样的东西。第三个人虽然能看见事物，但是他的眼睛并不清澈，因此看不清楚。同样地，应该按照顺序理解为遮盖、缠绕和完全缠绕。转法轮应该理解为以五种方式善妙地转动。哪五种呢？世尊成为菩提萨埵时，依靠什么而证悟，以什么方法证悟，所证悟的是什么，所证悟的那个也必定在其他众生的相续中生起，自己对自己领悟的内容产生确信，以及使其他人也对其他人证悟的内容产生确信。其中，所缘是四圣谛，这四圣谛如同之前一样，就像从声闻地部的经部中详细阐述的那样去理解。其中，方法是对这些圣谛进行三次重复，以十二种方式产生智慧。证悟之时，菩提萨埵认为“这是苦圣谛”直到“这是圣道”之间，为了断除通过见道所要断除的烦恼，所产生的现观智慧，就是生起了圣者的智慧之眼。这又以过去、现在和未来的差别，按照顺序称为知、识和慧。像这样转变之后，在他的学习之上，我尚未完全了知的，需要完全了知的苦谛，尚未断除的，需要断除的集谛，尚未现证的，需要现证的灭谛，尚未修习的，需要修习的道谛，这样以智慧去领悟，就是重复两次，如同之前一样，各种
English
Because of being ignorant of the earth element (sa bya), one is entangled. Because of craving for the formless realm, one is ignorant of the knowable, and therefore completely entangled. For example, there are three people: one is blind, the second has his eyes closed, and the third has opened his eyes but they have become blurred. For the first person, he cannot see even the smallest thing at all. The second person can only see a little, like moonlight. The third person can see things, but his eyes are not clear, so he cannot see well. Similarly, one should understand covering, entangling, and completely entangling in order. Turning the wheel of Dharma should be understood as turning well in five ways. What are the five? When the Bhagavan became a Bodhisattva, what he relied on to attain enlightenment, by what method he attained it, what he attained, that which he attained will surely arise in the continuum of other beings, he himself has faith in what he has realized, and he also causes others to have faith in what others have realized. Among them, the object of focus is the Four Noble Truths, and these Four Noble Truths are like before, to be understood as explained in detail in the Sutra of the Hearer's Ground. Among them, the method is to repeat these Noble Truths three times, generating wisdom in twelve ways. At the time of enlightenment, the Bodhisattva thinks, "This is the Noble Truth of Suffering" until "This is the Noble Path," in order to abandon the afflictions to be abandoned by seeing, the manifest wisdom that arises is the birth of the eye of wisdom of the noble ones. This is also called knowing, understanding, and intelligence, respectively, according to the distinctions of past, present, and future. After such a transformation, above his learning, the Truth of Suffering that I have not fully known but need to fully know, the Truth of Origin that has not been abandoned but needs to be abandoned, the Truth of Cessation that has not been realized but needs to be realized, the Truth of the Path that has not been cultivated but needs to be cultivated, thus understanding with wisdom is repeating twice, like before, all kinds of