Tibetan
མོངས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མི་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་དང་ཐོབ་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དོན་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང༌། ལྡན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ལས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་སུ་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དེའི་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པས་བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང༌། གཉི་གའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་དང་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་གཞན་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་གཉི་གའི་དོན་ནི་བདག་ཉིད་ཡོན་གནས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས་དད་པ་རྣམས་ལས་བརྟགས་པའི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་དེས་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པས་ཕན་འདོགས་ལ་གཞན་དག་ཀྱང་བྱ་བ་བྱས་པ་དེ་དག་གིས་ཕྱི་མ་ལ་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། སྟོབས་དང༌། བདེ་བ་དང་སྤོབས་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་གཟི་བྱིན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། གནས་གསུམ་པོ་དེ་ དག་ཉིད་ཡུན་རིང་པོར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ནི་རྒྱས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱད་པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བའོ། །གཏན་དུ་མཐར་ཐུག་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྟོན་པས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ
Chinese
被烦恼完全染污后，将处于痛苦和不安之中，尚未获得的善法将会丧失，已获得的善法也将完全退失。因此，将会完全失去涅槃这一重大意义，以及前往善趣和与之相伴的机会。与此相反，应当认识到发起精进具有双重利益。由于发起精进，已获得和未获得的善法都不会丧失，因此能够成就自利、利他和二者兼顾的利益。其中，自利是通过两种方式实现的殊胜结果：一是获得脱离烦恼的涅槃之乐，二是成熟前往善趣的安乐。利他则是从涅槃和前往善趣开始，为他人宣讲佛法。二者兼顾的利益是，自身清净成为应供之处，享用信徒供养的衣物等物品。通过这种享用，也能帮助他们趋向善法，并且通过他们所做的事情，使他们在来世能够前往善趣，从而获得巨大的果报。通过财富和眷属的圆满，获得巨大的利益。通过寿命、容貌、力量、安乐和自信等身体的圆满，获得巨大的威严。通过长久拥有这三种状态，获得巨大的增长。应当认识到，世尊的教法是通过四种方式善说的：因为它能使人获得有余涅槃界，所以是使人趋于寂灭的；因为它能使人获得无余涅槃界，所以是使人完全从痛苦中解脱的；因为它能使人获得声闻、独觉和无上正等觉，所以是趋向圆满菩提的；因为它是由究竟彻底和亲身体验的导师如实宣说的，所以是善逝。
English
Having been completely defiled by afflictions, one will abide in suffering and unease, and the virtuous qualities that have not been attained will be lost, and those that have been attained will also be completely diminished. Therefore, one will completely lose the great meaning of nirvana, as well as the opportunity to go to happy realms and be associated with them. Conversely, it should be recognized that initiating diligence has twofold benefits. Because of initiating diligence, the virtuous qualities that have been attained and not attained will not be lost, thus one will be able to accomplish the benefit of oneself, the benefit of others, and the benefit of both. Among these, the benefit of oneself is a superior result achieved through two ways: one is the arising of the bliss of attaining nirvana free from afflictions, and the other is the maturation of the bliss of going to happy realms. The benefit of others is to teach the Dharma to others, starting from nirvana and going to happy realms. The benefit of both is that one's own self is purified as a worthy recipient, and one enjoys the clothes and other items offered by the faithful. Through this enjoyment, one can also help them to turn towards virtue, and through the actions they perform, they will be able to go to happy realms in the future, thereby obtaining great rewards. Through the perfection of wealth and retinue, one obtains great benefits. Through the perfection of the body, such as longevity, complexion, strength, happiness, and confidence, one obtains great majesty. Through possessing these three states for a long time, one obtains great increase. It should be recognized that the Blessed One's teachings are well-spoken through four ways: because it enables one to attain the realm of nirvana with remainder, it is that which leads to pacification; because it enables one to attain the realm of nirvana without remainder, it is that which completely liberates one from suffering; because it enables one to attain the enlightenment of a Hearer, a Solitary Buddha, and unsurpassed perfect and complete enlightenment, it is that which leads to perfect enlightenment; because it is truly taught by a teacher who is ultimate, thorough, and personally experienced, it is the Sugata.
Tibetan
ས་གསུངས་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་འཕགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཁ་ཅིག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི་ལེགས་པར་འོས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དབང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་གནས་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡོད་ན་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། བུ་ལོན་གྱིས་གཙེས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་འཇིགས་པས་གཙེས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། འཕགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་མིག་མ་ཚང་བ་མ་ཡིན། རྣ་བ་མ་ཚང་བ་མ་ཡིན། །མ་ནིང་མ་ཡིན། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མ་ཚང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དེས་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཡང་ཉན་ནུས་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ ཇི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་སྒྲིབ་པ་ཆུང་ངུས་རྨོངས་པ་མེད་པས་ནི་གླེན་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་འབྲིང་གིས་རྨོངས་པ་མེད་པས་ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོས་རྨོངས་པ་མེད་པས་ལག་བརྡ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནུས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡོད་ན། འཕགས་པའི་གནས་དེ་ཉིད་འཐོབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་བསྡུ་བ་ལས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པས་ན་ལེགས་པར་འོངས་ཤིང་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་མི་གླེན་པ་དང༌། ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལག་བརྡ་ཅན་མ་ཡིན་པས་ན་མིར་སྐྱེ་བ་འཐོབ་པ་ལེགས་པར་འཐོབ་པ་ཡིན
Chinese
这是所说的地。这四种圆满是能生于圣处的。这是指那些具有这些条件的人，努力修持善说的律藏是值得称赞的，应当知晓。四者为何？即增上意乐圆满、根圆满、智慧圆满，以及圣处，如果诸佛出世，就能获得，这也是圆满。其中，增上意乐圆满是怎样的呢？比如，有些人为了脱离痛苦而生起清净的增上意乐而出家，不是因为受债务所逼，不是因为受恐惧所逼等等，要广说。这样出家就是善妙的出家，应当知晓是生于圣处。其中，根圆满是怎样的呢？比如，有些人眼睛不残缺，耳朵不残缺，不是太监，肢体不残缺，没有根不全的情况，因此能获得善说的律藏而出家，说法时也能听闻等等。其中，智慧圆满是怎样的呢？比如，有些人没有被微小的障碍所蒙蔽，不是愚笨之人；没有被中等的障碍所蒙蔽，不是像羊一样愚钝；没有被巨大的障碍所蒙蔽，不是手语者。因为远离了三种智慧的障碍，所以能理解善说和恶说的法义。其中，如果诸佛出世，就能获得圣处，这是圆满，是怎样的呢？比如，世尊如来释迦牟尼佛现在出世于世间，要广说，就像从名相的总结中广说一样，应当知晓。也宣说正法，如前一样，趋向寂灭等等，要广说。因此，生于圣处，就是善来，就是善妙的出家。没有根不全，不是愚笨之人，不是像羊一样愚钝，不是手语者，因此获得人身是善妙的获得。
English
This is the spoken ground. These four perfections are what cause birth in a noble place. This refers to those who possess these conditions, and it is worthy of praise to diligently practice the well-spoken Vinaya, it should be known. What are the four? They are superior intention perfection, faculty perfection, wisdom perfection, and the noble place, which, if Buddhas appear, can be attained, this is also perfection. Among them, what is superior intention perfection like? For example, some people, having purified their superior intention for liberation from suffering, renounce, not because they are tormented by debt, not because they are tormented by fear, and so on, to be explained extensively. Such renunciation is a good renunciation, and it should be known as being born in a noble place. Among them, what is faculty perfection like? For example, some people are not lacking eyes, not lacking ears, are not eunuchs, are not lacking limbs, and there is no lack of faculties, therefore they can obtain renunciation in the well-spoken Vinaya, and when teaching the Dharma, they can also listen, and so on. Among them, what is wisdom perfection like? For example, some people are not deluded by small obscurations, so they are not fools; not deluded by medium obscurations, so they are not dull like sheep; not deluded by great obscurations, so they are not sign language users. Because they are free from the three types of obscurations of wisdom, they can understand the meaning of well-spoken and wrongly spoken teachings. Among them, if Buddhas appear, one can obtain the noble place, this is perfection, what is it like? For example, the Bhagavan Tathagata Shakyamuni Buddha now appears in the world, to be explained extensively, just as it is explained extensively from the summary of terms, it should be known. He also teaches the Dharma, and as before, leads to peace, and so on, to be explained extensively. Therefore, having been born in a noble place, it is a good arrival, it is a good renunciation. Not lacking faculties, not being a fool, not being dull like a sheep, not being a sign language user, therefore obtaining a human birth is a good attainment.