Tibetan
ལྟ་བ་བག་ལ་ཉལ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་པུར་ཟད་དོ། །དེ་མ་སྤངས་པས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་འཇིག་པའི་རྟེན་པའི་ལམ་དམའ་བའི་སྒོ་ནས་དེ་དང་བྲལ་མོད་ཀྱི་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྡན་པར་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་འབའ་ཞིག་ཤེས་པས་འཇུག་གོ །དེ་ལ་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འབྲལ་བར་ཤེས་པར་དཀའ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་ལྡན་ན་ཚེ་འདི་ཡང་བདག་ཏུ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་འདོགས་ལ་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་བྲལ་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་བདག་ཏུ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་འདོགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་བདུན་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཏགས་ནས་ཐུར་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང། ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་དེ་དག་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དེ་གཉིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟགས་ན། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའམ། གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བར་སྣང་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་མྱོང་བར་སྣང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་ནི་ཚོར་བ་དང་བྲལ་ལོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་སུ་སྣང་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་ནི་དེ་དང་བྲལ་ཏེ། འདི་ནི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འབྲལ་བར་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པ་འདི་བཞིས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ནི། ཁྱད་པར་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་དང་ནི་དེ་བྱེད་དང༌། །སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འབྱེད། །གང་གིས་བྱས་པ་ཐ་མ་ཡིན། །ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་ནི་བྱིས་པ་དང་མཁས་པ་གཉིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་དབུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སེམས་ཅན་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མྱོང་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ མཁས་པ་ནི་བྱིས་པ་ལས་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་ཆེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུས་ཀྱི་མཐའ་གཏོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ལས་ལུས་གྲུབ་པར་གྱུར་བ་དེ་གཉིས་ཚེ་འདི་ལ་སྤོང་བར་འགྱུར་ལ་དེས་དེ་གཉིས་སྤངས་པས་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ལུས་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་གཏོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མཁས་པས་མཁས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་འདི་ལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ལ་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། ཅིའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་རྣམས་བྱིས་པར་གྱུར་ཏེ། གང་གིས་ན་དེ་གཉིས་སྤོང་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཞེ་ན། མཁས་པས་ནི་སྔོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བཙལ་བ་སྤྱད་ལ་བྱིས་པས་ནི་མ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་བྱིས་པ་ལས་མཁས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བ་སྔོན་གྱི་མཐར་གཏོགས་པ་གང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ། ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པའི་ཉན་ཐོས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། རབ་ཏུ་ཤེས་པས་ན་ཚེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་ཤེས་ནས། འདི་ནི་བདག་གིའོ། །འདི་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་པ་ལ་མཁས་པ་དེས་ནི་དེ་ལྟར་ལོག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུར་གཏོགས་པའི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་བྱེད་པ་པོ་གཞན་མ་ཡིན་ལ་མ་བྱས་པར་ཡང་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་རིག་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ལ་མཁས་པ་དེས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྒོ་འདོགས་པ་དང༌། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་ཆུད་གཟོན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། སྔོན་སེམས་པས་མོང་པར་འདུས་བྱས་ཤིང༌། སྨོན་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་པའི་ཡིད་སྨོན་དུ་བྱས་པའི་ཚེ་འདི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པ་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌།ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་སེམས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་རྟོག་གོ །སྲེད་པའི་ཚོགས་ལ་དབྱེ་བའི
Chinese
具有潜在观点的，仅此一种而已。如果未舍弃它，即使已到达有顶，也通过世俗的低劣途径脱离了它，但应认识到它仍然具有。对于脱离的众生来说，认识到具有是困难的。 对此，只有精通缘起的人才能理解。那么，对于具有的众生来说，认识到脱离是困难的，那是什么呢？对此，圣者声闻具有听闻，即具有智慧的集合，如果具有因触而生的感受，那么此生也不会执着于我，也不会依附，也不会那样改变。即使在脱离身体之后，也不会执着于我，也不会依附。将一切众生系缚于七识住，向下连接相续的识的生处，以及将要产生的识的生处，以及那些识住，如果如实地考察这两个生处缘起的真理。 阿罗汉智慧解脱，或从二分解脱者，将成为八解脱的禅定者。虽然在此生中显现出生、衰老和死亡，但那实际上是与它们分离的。虽然显现出感受，但那实际上是与感受分离的。虽然显现出识、名和色，但那实际上是与它们分离的。对于具有的众生来说，认识到脱离是困难的，只有精通缘起的人才能如实地了解。通过这四种方式，应该认识到缘起是极其深奥的。总结：区分差别、世俗、胜义，以及法性、作者，以及大空性。谁所做的都不是最后的。在此律藏中，孩童和智者都从前际到中际的烦恼中，成就了具有识的身体。由于那个身体的缘故，体验着由名称和形式所概括的外界众生和非众生之境的三种感受，然而 智者是...
English
Having latent views is only of one kind. If it is not abandoned, even if one has reached the peak of existence, one is separated from it through the lower path of worldly existence, but it should be recognized as still possessing it. It is difficult for beings who are separated to recognize that they possess it. Only those who are skilled in dependent origination can understand this. What is it that is difficult for beings who possess to recognize that they are separated? In this regard, a noble disciple who possesses learning, that is, possesses the collection of wisdom, if he possesses feelings arising from contact, then in this life he will not fixate on self, nor will he cling, nor will he change in that way. Even after separating from the body, he will not fixate on self, nor will he cling. Having bound all beings to the seven abodes of consciousness, the birthplace of consciousness that connects the continuum downwards, and the birthplace of consciousness that will arise again, and those abodes of consciousness, if one examines those two birthplaces in accordance with the truth of dependent origination. An Arhat who is liberated by wisdom, or one who is liberated from both parts, will become a meditator on the eight liberations. Although birth, aging, and death appear in this life, that is actually separate from them. Although feelings appear to be experienced, that is actually separate from feelings. Although consciousness, name, and form appear, that is actually separate from them. It is difficult for beings who possess to recognize that they are separated, and only those who are skilled in dependent origination can truly understand. Through these four ways, one should recognize that dependent origination is extremely profound. Summary: Differentiate between distinctions, conventional truth, ultimate truth, and the nature of phenomena, the agent, and great emptiness. What has been done by whom is not the last. In this Vinaya, both children and wise people, from the beginning to the middle, from the afflictions, accomplish the body with consciousness. Because of that body, one experiences the three kinds of feelings of the external beings and non-beings, which are encompassed by name and form, however The wise one is...
Chinese
应当了知，从过去际、现在际、未来际的角度来看，存在显著的差别。其中，属于中间际的差别是，导致身体形成的根本烦恼，这二者在此生中将被舍弃，并且由于舍弃了这二者，来世也不会再执取身体。这是属于未来际的差别。为什么智者能够获得智者的果位呢？因为那时他已脱离了此生的集谛，并且在未来际也将会脱离苦谛。为什么孩童总是成为孩童呢？因为他们无法舍弃这二者。智者是因为先前以智慧的积累来寻求梵行并加以实践，而孩童则未曾实践。因此，应当了知，智者超越孩童的差别，属于过去际的范畴。在此，精通缘起、具备闻思的圣者声闻，能够如实了知世俗和胜义谛。由于透彻了解，因此在此生中，他了知包含识蕴的身体以及一切法都是无我的，并且不会执着于“这是我的”、“这是我”这样的观念。例如，精通胜义谛的人，由于不执着于错误的观念，因此能够如实了知众生造作之因所包含的业，明白并非由他人所造，不造作也不会安乐，从而为了脱离烦恼而精进努力。例如，精通世俗谛的人，完全舍弃了对非真实的虚假附加，以及对存在事物的浪费。先前以思虑蒙蔽而造作，并以希求之心作为欲望的意念，此时，对于这个包含识蕴的身体，通过修习止观，以闻思所生的缘起智慧为基础，依随其后，便会认识到识、触、受、想和心等蕴都是痛苦的。这是对贪爱之蕴的区分。
English
It should be known that there are significant differences from the perspective of the past, present, and future. Among these, the difference pertaining to the middle is that the root afflictions that cause the formation of the body, both of these will be abandoned in this life, and because these two are abandoned, there will be no further grasping of a body in the future. This is the difference pertaining to the future. Why do the wise attain the state of the wise? Because at that time they have become separated from the truth of origination in this life, and in the future, they will also be separated from the truth of suffering. Why do children remain children? Because they are unable to abandon these two. The wise have sought and practiced pure conduct, gathered by the accumulation of wisdom in the past, while children have not practiced it. Therefore, it should be known that the difference between the wise and children belongs to the category of the past. Here, the noble hearers who are skilled in dependent origination and possess learning thoroughly understand conventional and ultimate truth as they are. Because of thoroughly understanding, in this life, they know that the body, along with consciousness, and all phenomena are without self, and they do not cling to the notion of "This is mine" or "This is me." For example, those skilled in ultimate truth, because they do not cling to false notions, thoroughly understand the actions included as the cause of beings' actions, as they truly are, knowing that it is not made by another, and that without making effort, there will be no well-being, and therefore they strive to be free from afflictions. For example, those skilled in conventional truth completely abandon the false imputation of what is not true and the squandering of existent things. Previously, having fabricated through obscured thought, and having made the desire of longing through aspiration, at this time, for this body together with consciousness, through cultivating calm abiding and insight, based on the wisdom of dependent origination arising from hearing and thinking, following after that, they will realize that the aggregates of consciousness, contact, feeling, perception, and mind are all suffering. This is the distinction of the aggregates of craving.