Tibetan
ས་གཞན་གྱི་ཆུ་ཤེལ་དང་མེ་ཤེལ་དག་ལས་ནི་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རིགས་དང་ལྡན་པ་ལས་ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལས་རྒྱའི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་བྱི་དོར་མ་བྱས་པ་དག་ལས་ནི་མི་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དམིགས་ པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་འབྱུང་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལུས་འབའ་ཞིག་དག་ལས་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་མཐུས། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་མིའི་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུགས་མ་མཆིས་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་གདའ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་པ་གང་ལགས། འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ལམ་གང་དང༌། བསྒྲུབ་པ་གནག་གིས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་དེ་ཡང༌། བསྒྲུབ་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏེ། གང་དག་ལམ་དེ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། གང་དག་ལམ་དེ་དང་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཕྱིར་སྤོང་ཞིང་མི་སྙན་པར་བརྗོད་ལ། ང་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབའ་ཞིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་མཐུ་ལས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། ལུས་ངན་པར་སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་མཐུ་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དག་ན་གང་ནི་མོད་པ་ལགས། གང་ནི་དཀོན་པ་ལགས། ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ན་གང་ནི་མོད་པ་ལགས། གང་ནི་དཀོན་པ་ལགས། འཇམ་དཔལ་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དག་ན་དངོས་པོ་བརྒྱད་ནི་མོད་ལ། གཉིས་ནི་དཀོན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་དང༌། རིགས་དང༌། རུས་དང༌། ཚེ་རིགས་འབྱོར་བ་དང༌། རྒུད་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་པ་རྣམས་དང༌། ངན་སོང་རྣམས་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དམན་པ་རྣམས་ནི་མོད་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་དཀོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ན་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པས། དངོས་པོ་བརྒྱད་ནི་དཀོན་ལ། གཉིས་ནི་མོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིར་བསྟན་པ་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྫོགས་སོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྔ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཅི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་བྱེ་བྲག་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། བྱེ་བྲག་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ན་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་མེད། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་མེད། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱང་མེད། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱང་མེད། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་མེད། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱང་མེད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཡང་མེད་ལ། དེ་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་འབའ་ཞིག་གནས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་གསུམ་པ
Chinese
其他地方的水晶和火晶等不会产生，从具有珍宝种类的珍宝中好好擦拭后，会显现镜中的影像，与此不同的是，没有擦拭的那些不会显现，同样地，如来佛的法身也是，缘于不可思议的法界，通过修习方便和智慧，进行彻底的净化后才能真实成就。因此，从那里面会产生众生的广大智慧之光和不可思议的化身影像，而仅仅从解脱之身中是不会产生的。世尊，如来和菩萨的加持力，欲界的圆满人身，如刹帝利种姓和婆罗门种姓，以及像大娑罗树一样的人，还有欲界天人的所有圆满之身，以及色界天人的所有圆满之身，以及无色界天人的所有圆满之身，对于这些，世尊您有何想法？文殊，对于此，如来们是被如来加持过的，无论通过何种道路和修持，都能在一切处获得所有圆满之身，如来也会如实地宣说那条道路和修持。那些修持那条道路和修持的人，将会在一切处获得所有圆满之身，而那些舍弃那条道路和修持，并说不好听的话的人，以及对我怀有总是恼怒的心和愤怒的心，并在临终时死去的人，将会获得所有恶劣之身。文殊，因此，你要明白，仅仅是圆满之身，不是从如来的加持力中产生的，而转生为恶劣之身，也是从如来的加持力中产生的。世尊，在不清净的世间界中，什么是多的？什么是少的？在清净的世间界中，什么是多的？什么是少的？文殊，在不清净的世间界中，
English
Other places' water crystals and fire crystals, etc., do not arise. From jewels with precious gem types, after being well polished, images appear in mirrors. Unlike that, those that have not been polished do not arise. Similarly, the Dharmakaya of the Tathagata is also, based on the immeasurable Dharmadhatu, through cultivating skillful means and wisdom, after thorough purification, it is truly accomplished. Therefore, from that, the great light of wisdom and immeasurable emanated images of beings arise, but they do not arise solely from the liberated body. World Honored One, through the power of the blessings of the Tathagata and Bodhisattvas, the perfect human bodies of the desire realm, such as those of the Kshatriya and Brahmin castes, and those like great Sala trees, as well as all the perfect bodies of the gods who dwell in the desire realm, and all the perfect bodies of the gods who dwell in the form realm, and all the perfect bodies of the gods who dwell in the formless realm, what are your thoughts on these, World Honored One? Manjushri, for this, the Tathagatas are blessed by the Tathagatas, and through whatever path and practice, one can obtain all perfect bodies in all places, the Tathagata will also truthfully declare that path and practice. Those who practice that path and practice will obtain all perfect bodies in all places, while those who abandon that path and practice and speak unpleasant words, and those who harbor constantly tormented minds and angry minds towards me, and die at the time of death, will obtain all bad bodies. Manjushri, therefore, you should understand that it is not only the perfect body that arises from the power of the blessings of the Tathagata, but also being reborn into a bad body arises from the power of the blessings of the Tathagata. World Honored One, in impure world realms, what is abundant? What is rare? In pure world realms, what is abundant? What is rare? Manjushri, in impure world realms,
Chinese
事物八者多，二者稀少，即是说：外道徒众等，以及众生痛苦者等，种姓，血统，寿命种姓富裕，衰败各异者等，邪行恶行者等，戒律残缺者等，恶趣，小乘，菩萨发心，以及行持低下者等是多的。菩萨发心和行持具足殊胜者们的行为，以及如来们的出现是稀少的。文殊，如果清净的世间界清净，那么与此相反，八种事物是稀少的，两种是多的，应当了知。之后，菩萨文殊向薄伽梵如此禀告：薄伽梵，这部宣说甚深意趣的法类，它的名称是什么？应当如何受持？薄伽梵对此答复说：文殊，这是如来事业成就甚深义趣的宣说，应当受持此如来事业成就甚深义趣的宣说。宣说此如来事业成就甚深义趣的宣说时，七万五千菩萨将获得各自圆满法身的正智。功德品抉择完毕。第四十一卷。世间无量众生界等五种无量，如是所说，是否一切世间界相同且平等？或者应当说有差别？回答说：应当说有差别。那些也有清净和不清净的，其中清净的世间界中，没有地狱众生，没有旁生，没有饿鬼，没有欲界，没有色界，没有无色界，也没有痛苦的感受。在那些地方，唯有菩萨僧众安住，因此，那些世间界被称为清净，在那些地方，三地菩萨
English
Eight things are many, and two are rare. That is to say: non-Buddhists, suffering sentient beings, various lineages, clans, life spans, wealth, and decline, those who engage in misconduct, those with broken precepts, the evil realms, the lesser vehicles, and bodhisattvas with inferior thoughts and practices are many. The conduct of bodhisattvas with superior thoughts and practices, and the appearance of the Tathagatas are rare. Manjushri, if a pure world realm is pure, then the opposite is true: eight things are rare, and two are known to be many. Then, the Bodhisattva Manjushri said to the Bhagavan: Bhagavan, what is the name of this category of Dharma that explains the definitive meaning? How should it be held? The Bhagavan replied to him: Manjushri, this is the explanation of the definitive meaning of accomplishing the deeds of the Tathagata, and it should be held as the explanation of the definitive meaning of accomplishing the deeds of the Tathagata. When this explanation of the definitive meaning of accomplishing the deeds of the Tathagata is taught, seventy-five thousand Bodhisattvas will obtain the perfect realization of their own complete Dharmakaya. The chapter on the determination of qualities is complete. Volume forty-one. Regarding the five immeasurables, such as the immeasurable realm of sentient beings, is it the case that all world realms are the same and equal? Or should it be said that there are differences? It is said: It should be said that there are differences. Those are also pure and impure. In the pure world realms, there are no hell beings, no animals, no hungry ghosts, no desire realm, no form realm, no formless realm, and no suffering feelings. In those realms, only the Sangha of Bodhisattvas dwells. Therefore, those world realms are called pure. In those realms, the Bodhisattvas of the third ground