Tibetan
པར་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བག་ལ་ཉལ་སྟོབས་ཆུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དྲུག་པ་དང༌། བདུན་པ་ལ་ཆ་ཕྲ་མོ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དང༌། བསྒོམ་པས་མནན་པས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བག་ལ་ཉལ་ཕྲ་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་བརྒྱད་པ་དང༌། དེའི་གོང་མ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཙམ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བག་ལ་ཉལ་དེ་དག་གནས་ངན་ལེན་སྤངས་པ་རྣམ་པ་དུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། གནས་ངན་ལེན་སྤགས་ཤུན་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་སྤངས་པས་ནི་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྲེལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་སྤངས་པས་ནི་གསུམ་པའོ། །གནས་ངན་ལེན་སྙིང་པོ་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བག་ལ་ཉལ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡིན་པར་ངས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ངན་ལེན་དེ་དག་བསྐལ་པ་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དུ་དག་གིས་སྤོང་བར་འགྱུར་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སམ། དུས་ཚིགས་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང༌། ཞག་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཐུན་དང༌། ཐུན་ཕྱེད་དང༌། སྐད་ཅིག་དང༌། ཐང་ཅིག་ དང། ཡུད་ཙམ་དང༌། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་སྤོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ལགས། སྐྱོན་ནི་གང་ལགས། ཡོན་ཏན་ནི་གང་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དང་པོ་ལ་སོ་སོར་ངེས་པ་ཁོ་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི། མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་དག་གིས་ཀྱང༌། ཇི་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་དང༌། ཉན་ཐོས་དང།
Chinese
名为“已摧毁”。潜伏势力弱小是这样的：第六地和第七地有细微的部分总是生起，并且由于禅定压制而总是生起。潜伏细微是这样的：第八地及其以上，一切烦恼的一切都不生起，仅仅停留在所知障上。世尊，那些潜伏的习气，舍弃恶趣的方式，在时间上是如何区分的？观世音自在，因为有两种方式：舍弃如糠秕中的恶趣，是第一和第二种区分。舍弃如猴子，是第三种。舍弃如存在于核心中的恶趣，那是完全没有潜伏习气的状态，我完全开示那是佛陀的状态。世尊，那些恶趣将通过多少不可数的劫来舍弃？观世音自在，通过三个无量数，或者通过时节、月份、半月、日、太阳、时辰、半时辰、刹那、瞬间、须臾和不可估量的劫来舍弃。世尊，对于他们，菩萨们生起烦恼的特征是什么？过失是什么？功德是什么？请让我了解。观世音自在，菩萨们生起烦恼的特征是非染污的特征。为什么呢？因为菩萨在第一地仅仅通过个别确定，就能完全了知一切法界。因此，菩萨的烦恼仅仅是带着觉知生起，而不是无知。因此，它是一种非染污的特征。因为它不能在自己的相续中产生痛苦，所以没有过失。因为它本身是遣除众生界痛苦的原因，所以具有不可估量的功德。世尊，现在菩萨们生起的烦恼，他们也能在多大程度上利益众生和声闻？
English
It is called "destroyed." Latent power is weak like this: In the sixth and seventh grounds, subtle parts always arise, and because they are suppressed by meditation, they always arise. Latent subtlety is like this: In the eighth ground and above, all afflictions of all kinds do not arise, and only remain in the obscuration of knowledge. World Honored One, how are those latent habits, the ways of abandoning bad destinies, distinguished in time? Avalokiteśvara is at ease, because there are two ways: abandoning bad destinies like those in chaff is the first and second distinction. Abandoning like a monkey is the third. Abandoning bad destinies like those existing in the core is the state of completely no latent habits, and I have fully revealed that it is the state of the Buddha. World Honored One, how many countless kalpas will those bad destinies be abandoned through? Avalokiteśvara is at ease, through three immeasurable numbers, or through seasons, months, half months, days, suns, hours, half hours, moments, instants, moments, and immeasurable kalpas. World Honored One, what is the characteristic of the arising of afflictions for the Bodhisattvas? What is the fault? What is the merit? Please let me know. Avalokiteśvara is at ease, the characteristic of the arising of afflictions for the Bodhisattvas is the characteristic of non-contamination. Why? Because Bodhisattvas, in the first ground, can fully understand all dharmadhatu only through individual determination. Therefore, the afflictions of Bodhisattvas arise only with awareness, not without knowledge. Therefore, it is a characteristic of non-contamination. Because it cannot produce suffering in its own continuum, it has no fault. Because it is the cause of eliminating the suffering of sentient beings, it has immeasurable merit. World Honored One, to what extent can the afflictions that Bodhisattvas now arise also benefit sentient beings and hearers?