Tibetan
ཆུང་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ནུས་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་ཅིང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟོབས་ཆུང་བ་ཉིད་རྣམ་པར་བཟློག་ནས། ཁམས་གྱ་ནོམ་པ་ལ་བསམ་པའི་སྟོབས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་སེམས་ནང་དུ་འཇོག་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡེ་སྣོད་ཐོས་པའི་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་དེ། དེ་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ནུས་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་ངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་རིག་པར་བགྱི་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ལྟ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་བསྲུངས་ན་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པ་དང་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ན་བསམ་གཏན་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྲུབ་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་འཐོབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་རྣམ་པ་དུར་རབ་ཏུ་དབྱེ་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་སྟེ། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཆོས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ རྣམ་པ་གསུམ་ནི་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འ
Chinese
微小，并且能够发起精进，因此，发愿的波罗蜜是精进波罗蜜的助伴。他通过反复正确地依止圣者，听闻圣法，从而获得如理作意，并且遣除微弱的增上意乐，从而在富饶的界中获得意乐的力量，这就是他的力量波罗蜜，因为他能够将心安住于内，因此，力量波罗蜜是静虑波罗蜜的助伴。那位菩萨对听闻的法藏所缘境完全修习而进行静虑，这就是他的智慧波罗蜜，因为他能够现前成办超世间的智慧，因此，我已完全开示智慧波罗蜜是智慧的波罗蜜的助伴。世尊，为何要了解如此开示这六波罗蜜的次第呢？观世音自在，因为它们是越来越增上的所依。菩萨不顾及身体和受用，便能如实地受持戒律。守护戒律，便能具有安忍。具有安忍，便能发起精进。发起精进，便能修习静虑。静虑成就，便能获得超世间的智慧。世尊，这些波罗蜜如何分类呢？观世音自在，分为三种。布施有三种，即法布施、财物布施和无畏布施。戒律有三种，即从不善中返回的戒律、进入善的戒律和进入有情利益的戒律。安忍有三种，即对于损害不嗔恨的安忍、对于痛苦不介意的安忍和对于法 निश्चित 决定的安忍。精进有三种，即盔甲精进和致力于善的精
English
Being small, and being able to initiate diligence, therefore, the perfection of aspiration is the companion of the perfection of diligence. He, through repeatedly and correctly relying on the holy ones, and relying on listening to the holy Dharma, thereby obtains proper attention, and by completely reversing the weakness of superior intention, thereby obtains the power of intention in an abundant realm, that is his power perfection, because he is able to settle the mind within, therefore, the power perfection is the companion of the meditation perfection. That Bodhisattva meditates on the object of hearing the Dharma treasury, which is completely cultivated, that is his wisdom perfection, because he is able to manifestly accomplish the wisdom that transcends the world, therefore, I have fully revealed that the wisdom perfection is the companion of the perfection of wisdom. World Honored One, why should one understand that the order of these six perfections is taught in this way? Avalokiteśvara, because they are the basis for increasing more and more. If a Bodhisattva does not care about body and enjoyment, he will take the precepts correctly. If he guards the precepts, he will become endowed with patience. Endowed with patience, he will initiate diligence. If he initiates diligence, he will cultivate meditation. If meditation is accomplished, he will obtain wisdom that transcends the world. World Honored One, how are these perfections classified? Avalokiteśvara, they are divided into three types. There are three types of giving: Dharma giving, material giving, and fearlessness giving. There are three types of discipline: the discipline of turning away from non-virtue, the discipline of entering into virtue, and the discipline of entering into the benefit of sentient beings. There are three types of patience: the patience of not being angry with those who harm, the patience of not caring about suffering, and the patience of definitely understanding the Dharma. There are three types of diligence: armor diligence and diligence in engaging in good.
Tibetan
གྲུས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བསམ་གཏན་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ཞི་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་བདེ་བར་གནས་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཞེས་བགྱི་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལྔའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། མི་ལྟ་བ་ཉིད་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་མི་ལྟ་བ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ལན་དུ་ཕན་ཐོགས་པ་དང༌། འབྲེལ་པའི་སེམས་མེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་དང་མ་འདྲེས་ཤིང༌། ཐབས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ཉིད་བྱས་ཤིང་བསྩགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུར་ སྨོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་གང་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་དག་ནི་དངོས་པོ་དྲུག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་དགའ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཅི་འདོད་དགུར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྙས་པ་མི་བཟོད་པ་དང༌། མི་བརྩོན་པའི་བསོད་ཉམས་དང༌། འདུ་འཛིན་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཕྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དག་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་དུ་བལྟ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིག
Chinese
精进，是将精进运用于利益有情。三种禅定是，不分别且寂静、极寂静，作为烦恼和痛苦的对治，安住于安乐的禅定，以及成办功德的禅定，和成办有情利益的禅定。三种智慧是，缘于世俗谛，缘于胜义谛，以及缘于有情利益。世尊，为何称呼那些波罗蜜多为波罗蜜多呢？观世音自在，因为五个缘故，即无贪著之性，不希求之性，无罪过之性，不分别之性，以及完全回向之性。其中，无贪著之性是指对于与波罗蜜多不相符的事物，没有过度的贪著。其中，不希求之性是指对于波罗蜜多的异熟果，回报利益，以及关联的心，没有希求。其中，无罪过之性是指那些波罗蜜多不与具染污性的法相混杂，并且完全舍弃了非方便。其中，不分别之性是指对于那些波罗蜜多的自性，没有如字面意义般地执著。其中，完全回向之性是指将那些波罗蜜多自身所作所积，发愿成为大菩提之果。世尊，与波罗蜜多不相符的事物是什么呢？观世音自在，那些应当了知为六种事物，即对于欲乐的欢喜，受用，权势，以及将自身的福德视为功德的利益，身语意随心所欲地行事，无法忍受轻蔑，不精进的衰损，喧嚣，世间的杂染，沉溺于散乱，对于所见、所闻、所辨别、以及对于意识的名言戏论，视为功德的利益。世尊，那些波罗蜜多的异熟果是什么呢？观世音
English
Diligence is the application of diligence for the benefit of sentient beings. The three kinds of Samadhi are: the Samadhi that does not discriminate and is peaceful, extremely peaceful, and abides in bliss as an antidote to afflictions and suffering; the Samadhi that accomplishes qualities; and the Samadhi that accomplishes the benefit of sentient beings. The three kinds of wisdom are: focusing on the conventional truth, focusing on the ultimate truth, and focusing on the benefit of sentient beings. World-Honored One, why are those Paramitas called Paramitas? Avalokiteshvara, it is because of five reasons: the nature of non-attachment, the nature of non-expectation, the nature of non-fault, the nature of non-discrimination, and the nature of complete dedication. Among them, the nature of non-attachment refers to the absence of excessive attachment to things that are incompatible with Paramita. Among them, the nature of non-expectation refers to the absence of expectation for the ripening result of Paramita, the benefit of return, and the mind of connection. Among them, the nature of non-fault refers to the fact that those Paramitas are not mixed with contaminated Dharmas and completely abandon non-expedient means. Among them, the nature of non-discrimination refers to the absence of literal clinging to the self-nature of those Paramitas. Among them, the nature of complete dedication refers to the aspiration that those Paramitas themselves, what has been done and accumulated, become the fruit of great Bodhi. World-Honored One, what are the things that are incompatible with Paramita? Avalokiteshvara, those should be known as six things: the joy of desire, enjoyment, power, and regarding one's own merit as the benefit of qualities, acting as one pleases with body, speech, and mind, being unable to endure contempt, the decline of non-diligence, clamor, the defilements of the world, indulging in distraction, and regarding the elaborations of terminology of seeing, hearing, distinguishing, and consciousness as the benefit of qualities. World-Honored One, what are the ripening fruits of those Paramitas? Avalokiteshvara
Tibetan
ས་དབང་ཕྱུག་དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང༌། ཁོ་ན་མེད་ཅིང་དབྱེན་མེད་ལ་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་མང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་བདག་པོ་དང༌། ལུས་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་དང༌། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་གང་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་བཞིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་མི་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། གུས་པར་མི་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་དང་བྲལ་ཞིང་བསྒོམ་པ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་མ་ལགས་པ་གང་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ན། གལ་ཏེ་ཟང་ཟིང་གིས་ཕན་འདོགས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་ཅིང༌། མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བསླངས་ཏེ་དགེ་བའི་ གནས་སུ་འཇོག་པར་མི་བྱེད་ན། དེ་ནི་ཐབས་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བཏགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་གཙང་བ་ནི་ཆེ་ཡང་རུང་ཆུང་ཡང་རུང་སྟེ་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཀྱང་དྲི་ཞིམ་པོར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཟང་ཟིང་གིས་ཕན་བཏགས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཀྱང་བདེ་བར་བྱ་མི་ནུས་ཀྱི། དགེ་བ་ལ་འཇོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཆོག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་དུ་མཆིས་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ང་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གཞན་ཡོད་པར་མི་སྨྲ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྡུས་པ་དང་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
地的自在，也應當以六種相來理解，即：廣大的受用，往生善趣，無有匱乏且無有紛爭的安樂，眾多的意樂，有情之主，身體無有損害，以及被稱揚為有大權力。世尊，那些波羅蜜多與一切煩惱性的法相混雜的是什麼呢？觀世音自在應以四種結合來理解，即：無有慈悲的結合，不如理的結合，恆常不作的結合，以及不恭敬的結合。其中，不如理的結合是這樣的：對於其他的波羅蜜多，缺乏不同於它們的波羅蜜多的方便，並且禪修退失，這就是不如理的結合。世尊，什麼是不善巧方便呢？觀世音自在，菩薩們在利益有情時，如果僅僅滿足於用財物來幫助他們，而不從不善的地方引導至善的地方，這就是不善巧方便。為什麼呢？觀世音自在，僅僅這樣做並不能真正利益有情。例如，不淨之物，無論大小，都無法用任何方法使其變得香甜。同樣，被行苦所困擾，本性就是痛苦的有情們，僅僅用財物來幫助他們，也無法用任何方法使他們得到安樂，只有將他們安置於善法之中，才是利益他們的最佳方式。世尊，那些波羅蜜多的清淨有多少種呢？觀世音自在，除了那五種相之外，我不說還有其他的波羅蜜多的清淨，但儘管如此，我還是要依靠它們，為你講述波羅蜜多的清淨的總攝和分別。其中，所有波羅蜜多的清淨的總攝，應當以七種相來理解，這七種相是什麼呢？例如，菩提心
English
The Lord of the Earth should also be understood in six aspects: great enjoyment, going to happy realms, happiness without lack and without strife, many joys, being the lord of sentient beings, having no harm to the body, and being renowned for great power. World Honored One, what is the mixture of those perfections with all defiled dharmas? Avalokiteśvara, the Lord, should be understood through four combinations: the combination of no compassion, the combination of non-skillful means, the combination of not always doing, and the combination of not respecting. Among them, the combination of non-skillful means is this: for other perfections, lacking the means of perfections different from them, and the meditation is degenerated, that is the combination of non-skillful means. World Honored One, what is not skillful means? Avalokiteśvara, when Bodhisattvas benefit sentient beings, if they are content with only helping them with material things, and do not lead them from unwholesome places to wholesome places, that is not skillful means. Why? Avalokiteśvara, just doing that does not truly benefit sentient beings. For example, impure things, whether large or small, cannot be made fragrant by any means. Similarly, sentient beings who are troubled by the suffering of conditioned existence and whose nature is suffering cannot be made happy by any means by merely helping them with material things. Only placing them in virtue is the best way to benefit them. World Honored One, how many kinds of purity are there for those perfections? Avalokiteśvara, except for those five aspects, I do not say that there are other purities of the perfections, but nevertheless, I will rely on them to explain to you the summary and distinctions of the purity of the perfections. Among them, the summary of the purity of all perfections should be understood through seven aspects. What are these seven aspects? For example, Bodhicitta.