Tibetan
་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་སྤྱོ་བ་མང་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ལན་མང་དུ་གནས་པར་མི་ནུས་པས། དེ་ཡང་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པས་དེ་ཡང་འཐོབ་པོ། །དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཡང༌། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཚན་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མང་དུ་གནས་པར་མི་ནུས་པས། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པས་དེ་ཡང་འཐོབ་པོ། །དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོང་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཡང་མཚན་མ་མེད་པར་གནས་པ་དེ་ལ་རྩོལ་བ་ལྷག་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་པ་དང༌། མཚན་མ་དབང་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པས་དེ་ཡང་འཐོབ་པོ། །དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཡང༌། རྣམ་གྲངས་དང༌། མཚན་ཉིད་ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་མུ་ནུས་པས། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པས་དེ་ཡང་འཐོབ་པོ། །དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཡང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་འཐོབ་པར་མི་ནུས་པས། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པས་དེ་ཡང་འཐོབ་པོ། །དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཡང༌། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བ་འཐོབ་པར་མི་ནུས་པས། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པས་དེ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུགས་ས་དེ་དག་ན། ཡན་ལག་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་གིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ། ས་དང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ ཞེས་བགྱི། ཅིའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བགྱི་ལགས། ས་དང་པོ་ནི་དོན་ཆེ་བ་འདྲིས་པ་མ་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཐོབ་པས་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ས
Chinese
就像见解一样现量，因此对它进行许多呵责，并且因为对无相作意而不能多次安住，所以那个支分没有完全圆满。为了以那个支分完全圆满，通过努力那个也能获得。即使那个支分已经完全圆满，但是因为没有间隔和相续不断地对无相作意，而不能多次安住，所以那个支分没有完全圆满。为了以那个支分完全圆满，通过努力那个也能获得。即使那个支分已经完全圆满，但是对于安住在无相上，将努力特别地置于平等，并且不能自在地获得相，所以那个支分没有完全圆满。为了以那个支分完全圆满，通过努力那个也能获得。即使那个支分已经完全圆满，但是对于以各种名相，以及定义决定的词语，以及完全的分类，以各种方式自在地讲说佛法，所以那个支分没有完全圆满。为了以那个支分完全圆满，通过努力那个也能获得。即使那个支分已经完全圆满，但是不能获得分别正确地了知完全圆满的法身，所以那个支分没有完全圆满。为了以那个支分完全圆满，通过努力那个也能获得。即使那个支分已经完全圆满，但是不能获得对于一切所知没有贪执，以及没有障碍的智慧和见解，所以那个支分没有完全圆满。为了以那个支分完全圆满，通过努力那个也能获得，所以那个支分是完全圆满的。因为那个支分完全圆满，所以一切支分都是完全圆满的。在观世音自在的那些地中，应当了知是由那十一个支分所摄持的。世尊，因为什么缘故，第一个地称为极喜地？因为什么缘故，直到佛地之间称为佛地呢？第一个地是因为获得重大意义的不熟悉的出世间心而生起欢喜，以及极度欢喜广大，所以称为极喜地。
English
Just like directly perceiving the view, therefore, there are many reproaches against it, and because of attending to the signless, one cannot abide in it many times. Therefore, that limb is not completely perfect. In order to completely perfect it with that limb, through effort, that can also be attained. Even if that limb is completely perfect, because there is no interruption and continuous attention to the signless, one cannot abide in it many times. Therefore, that limb is not completely perfect. In order to completely perfect it with that limb, through effort, that can also be attained. Even if that limb is completely perfect, but for abiding in the signless, placing effort especially in equanimity, and not being able to freely obtain the sign, therefore, that limb is not completely perfect. In order to completely perfect it with that limb, through effort, that can also be attained. Even if that limb is completely perfect, but for freely speaking the Dharma in all ways with various names, and words that define the characteristics, and complete classifications, therefore, that limb is not completely perfect. In order to completely perfect it with that limb, through effort, that can also be attained. Even if that limb is completely perfect, but one cannot obtain the separate and correct knowledge of the completely perfect Dharmakaya, therefore, that limb is not completely perfect. In order to completely perfect it with that limb, through effort, that can also be attained. Even if that limb is completely perfect, but one cannot obtain the wisdom and vision that are without attachment and without obstruction to all knowable things, therefore, that limb is not completely perfect. In order to completely perfect it with that limb, through effort, that can also be attained, so that limb is completely perfect. Because that limb is completely perfect, all limbs are completely perfect. In those grounds of Avalokiteśvara, it should be understood that they are encompassed by those eleven limbs. Blessed One, for what reason is the first ground called the Joyful Ground? For what reason is it called the Buddha Ground up to the Buddha Ground? The first ground is called the Joyful Ground because of the joy arising from obtaining the unfamiliar, transcendent mind of great meaning, and because of the extreme joy being vast.