Tibetan
ག་པར་བྱེད་དོ། །བྱམས་པ་དེ་དག་གི་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཤེས་པ་ནི་གང་ལགས། མཐོང་བ་ནི་གང་ལགས། བྱམས་པ་ང་ནི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྟོན་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པས་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་གང་གིས་མཚན་མ་གང་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སེལ་པར་བགྱིད་ལགས། བྱམས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། དོན་གྱི་མཚན་མ་རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱེད་དེ། མིང་ལ་མིང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ཤིང༌། དེའི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །མིང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་ཁམས་ཀྱི་བར་ལ་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ཤིང༌། དེའི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡང་ཡན་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་མཚན་མ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་སེལ་ བར་བགྱིད་ལགས་སམ། བྱམས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་ནི་མཚན་མ་མེད་དེ། མི་དམིགས་ན། དེ་ལ་ཅི་ཞིག་རྣམ་པར་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱམས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་ནི། ཆོས་དང༌། དོན་གྱི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་གྱི། དེ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་ང་མི་སྨྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆབ་རྙོག་མ་ཅན་མཆིས་པའི་སྣོད་ཀྱི་དཔེ་དང༌། མེ་ལོང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་དཔེ་དང༌། མཚེའུ་འཁྲུགས་པའི་དཔེས་ཇི་ལྟར་རང་གི་བཞིན་གྱི་མཚན་མ་བརྟག་པར་མི་ནུས་ལ། དེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ། མ་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཀྱི། བསྒོམས་པས་ནི་ནུས་སོ་ཞེས་གང་བཀའ་སྩལ་བ་དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ནི་གང་ལགས། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ལ་དགོངས་
Chinese
如何行持呢？慈氏，那些的差别行持就是那样的，世尊如是说。世尊，菩提萨埵修习止观，对法一一如实知，对义一一如实知的智慧是什么？见是什么？慈氏，我以多种名相宣说知与见，然而将略而言之。缘于杂染法的止观之慧是什么，那就是知。缘于不杂染法的止观之慧是什么，那就是见。世尊，菩提萨埵修习止观，以何作意，以何相，如何遣除？慈氏，以如是作意遣除法的相和义的相，于名，名的自性也不可见，并且它的处所之相也不如实见，故而遣除。如名一般，词和字以及一切义，也应如是了知。慈氏，于界之间，界的自性也不可见，并且它的处所之相也不如实见，故而遣除。世尊，什么？如是之义一一如实知的相是什么，那也遣除吗？慈氏，如是之义一一如实知是没有相的，不可见，于此有什么可遣除的呢？慈氏，如是之义一一如实知，能胜伏一切法和义的相，我不会说它能被任何事物胜伏。世尊，世尊以有浊水的容器之比喻，以及镜子未完全清净之比喻，以及湖水浑浊之比喻，如何不能观察自己的面容之相，反之则能，如是，未经修习的心不能如实知晓真实，修习后则能，您所说的那些，心的个别观察是什么？如是是指什么？
English
How should it be done? Maitreya, the different conduct of those is like that, the Blessed One said. Blessed One, what is the wisdom of a Bodhisattva who cultivates calm abiding and insight, knowing each dharma as it is, and knowing each meaning as it is? What is seeing? Maitreya, I explain knowing and seeing with many different names, but I will explain it briefly. What is the wisdom of calm abiding and insight that focuses on mixed dharmas, that is knowing. What is the wisdom of calm abiding and insight that focuses on unmixed dharmas, that is seeing. Blessed One, how does a Bodhisattva who cultivates calm abiding and insight eliminate signs with what attention, with what sign, and how? Maitreya, by attending to suchness, the signs of dharma and the signs of meaning are eliminated. In name, the self-nature of name is not seen, and the sign of its place is not truly seen, therefore it is eliminated. Just as with name, words, letters, and all meanings should be understood in the same way. Maitreya, between elements, the self-nature of the element is not seen, and the sign of its place is not truly seen, therefore it is eliminated. Blessed One, what? Is the sign of knowing each meaning of suchness as it is also eliminated? Maitreya, knowing each meaning of suchness as it is has no sign, it is not seen, so what can be eliminated? Maitreya, knowing each meaning of suchness as it is overcomes all the signs of dharma and meaning, I do not say that it can be overcome by anything. Blessed One, Blessed One, with the analogy of a container with muddy water, and the analogy of a mirror that is not completely clean, and the analogy of a turbid lake, how one cannot examine the sign of one's own face, but the opposite can, similarly, an uncultivated mind cannot know reality as it is, but a cultivated mind can, what you said, what is the individual examination of the mind? What does suchness refer to?
Tibetan
ཏེ་བཀའ་སྩལ་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟག་པ་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟག་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟག་པའོ། །རྣམ་པར་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་དགོངས་ཏེ། ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་ཆོས་དང་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། མཚན་མ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་མཚན་མ་དུ་ཞིག་ནི་རྣམ་པར་བསལ་བཀའ་བ་ལགས། གང་གིས་ནི་དེ་དག་རྣམ་པར་སེལ་ལགས། བྱམས་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ན། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །གནས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ན། སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་ པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་སེལ་ལ། དེ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །འཛིན་པའི་དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་མཚན་མ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །གཟུང་བའི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟ་བའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་དང༌། ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ན། ནང་གི་བདེ་བའི་མཚན་མ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྡུག་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །གནས་ཀྱི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ན། ཚད་མེད་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། གང་གི་ཞི་བ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ན། གང་ཟག་བ་དག་མེད་པའི་མཚན་མ
Chinese
这样说道。说道：慈氏啊，因为心以三种方式分别观察，即由听闻所生的心分别观察，由思惟所生的心分别观察，由修习所生的心分别观察。这是从如来藏的真如中领会，而完全开示的。世尊，菩萨如是如实通达法与义，进入遣除相的阶段，有多少相被遣除呢？以什么遣除这些相呢？慈氏啊，有十种，以空性遣除这些相。哪十种呢？在如实通达法的意义时，凡是名言和文字的各种相，都以诸法空性来遣除。在如实通达安住的真如的意义时，生、灭、住、变异的相续随逐之相，都以自性空性来遣除，也以无始无终空性来遣除。在如实通达执取的意义时，坏聚见之相和我之慢相，都以内空性和不可得空性来遣除。在如实通达所取的意义时，贪著受用之相，都以外空性来遣除。为了完全受用，如男子和女子的承侍，以及具备资具，如实通达时，内在安乐之相和外在痛苦之相，都以内外空性和自性空性来遣除。在如实通达处所的意义时，凡是无量之相，都以大空性来遣除。依靠无色，对于何者的寂静有解脱之相，都以有为空性来遣除。在如实通达自性的真如的意义时，无有补特伽罗的相
English
Thus he spoke. He said: Maitreya, because the mind separately examines in three ways, namely, the mind arising from hearing separately examines, the mind arising from thinking separately examines, and the mind arising from meditation separately examines. This is understood from the Suchness of the Alaya-vijñana and is completely taught. World-Honored One, how many characteristics are eliminated when a Bodhisattva thus correctly understands the Dharma and meaning separately and enters the stage of eliminating characteristics? And by what are these eliminated? Maitreya, there are ten; these are eliminated by emptiness. What are the ten? When one correctly understands the meaning of the Dharma separately, all the various characteristics of words and letters are eliminated by the emptiness of all dharmas. When one correctly understands the meaning of the Suchness of abiding separately, the characteristics that follow the continuity of arising, ceasing, abiding, and changing are also eliminated by the emptiness of characteristics, and also eliminated by the emptiness of beginninglessness and endlessness. When one correctly understands the meaning of grasping separately, the characteristic of the view of the perishable collection and the characteristic of the conceit of "I," are eliminated by internal emptiness and unobtainable emptiness. When one correctly understands the meaning of what is grasped separately, the characteristic of attachment to enjoyment is eliminated by external emptiness. When one correctly understands separately the arising for the sake of complete enjoyment, the service of men and women, and the possession of resources, the characteristic of inner happiness and the characteristic of outer suffering are eliminated by the emptiness of inner and outer and the emptiness of self-nature. When one correctly understands the meaning of the place separately, all the characteristics of immeasurability are eliminated by great emptiness. Relying on the formless, the characteristic of liberation for the peace of what is eliminated by conditioned emptiness. When one correctly understands the meaning of the Suchness of characteristics separately, the characteristic of the absence of a person
Tibetan
་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་མཚན་མ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་མཚན་མ་དང༌། དོན་དམ་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །མཚན་མ་དེའི་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དག་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྟོང་པ་ ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུ་རྣམ་པར་སེལ་བར་བགྱིད་པ་ན། མཚན་མ་གང་རྣམ་པར་སེལ་བར་བགྱིད་ཅིང༌། མཚན་མའི་འཆིང་བ་གང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལགས། བྱམས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཚན་མ་རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བའི་མཚན་མ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །བྱམས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དག་ནི་དངོས་སུ་ན་མཚན་མ་དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རེ་རེ་ཡང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་མི་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མ་རིག་པ་ནི་རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འགྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །ཉེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་རྐྱེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་སུ་ན་འདུ་བྱེད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གང་རྟོགས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པས་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་པ་གང་ལགས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། བྱམས་པ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱོད་དོན་འདི་ཉིད་འདྲི་བ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འ
Chinese
，以及法无我的相，以及唯识的相，以及何为胜义的相，那就是超越边际的空性，以及无事物空性，以及无事物自性空性，以及胜义空性而遣除。于清净真如之义各自如实了知时，何为无为之相，何为不变之相，那就是无为的空性，以及无舍弃空性而遣除。彼相之对治空性，于彼等作意之空性之相为何，那就是空性空性而遣除。世尊，于遣除十种相时，遣除何相，以及从何相之系缚中解脱？慈氏，遣除三摩地行境影像之相，以及从一切烦恼之系缚相中获得解脱，彼亦遣除。慈氏，彼等空性实际上应知是彼等相之对治。一一亦非不成一切相之对治。慈氏，譬如无明虽非成办老死之间的一切烦恼，然因是近及极近之缘故，如所显示实际上是成办行，于此亦应如是观之。世尊，大乘中菩萨众若证悟何者，则于空性之体性无有增上慢，故不退转之空性体性，其摄略为何？尔时，世尊赐予菩萨慈氏善哉善哉之语。慈氏，汝为令菩萨众不从空性退转之故，向如来请问此义，善哉善哉。何以故？慈氏，菩萨从空性退转，即是从一切大乘退转。
English
, as well as the characteristic of selflessness in phenomena, as well as the characteristic of mere consciousness, as well as what is the characteristic of ultimate reality, that is the emptiness that transcends limits, as well as the emptiness of no-thingness, as well as the emptiness of the nature of no-thingness, as well as the ultimate emptiness that eliminates. When each of the meanings of pure Suchness is truly known, what is the characteristic of the unconditioned, what is the characteristic of immutability, that is the emptiness of the unconditioned, as well as the emptiness of non-abandonment that eliminates. What is the characteristic of emptiness that is the antidote to that characteristic, the characteristic of emptiness that is contemplated upon, that is the emptiness of emptiness that eliminates. World-Honored One, when eliminating the ten characteristics, what characteristic is eliminated, and from what bond of characteristics is liberation attained? Maitreya, the characteristic of the image of the object of Samadhi is eliminated, and from the characteristic of the bond of all afflictions, liberation is attained, and that is also eliminated. Maitreya, those emptinesses should actually be known as the antidotes to those characteristics. Each one is also not incapable of being the antidote to all characteristics. Maitreya, for example, although ignorance does not accomplish all the afflictions between aging and death, because it is a close and very close condition, as it is shown that it actually accomplishes actions, so it should be viewed in this way as well. World-Honored One, if Bodhisattvas in the Great Vehicle realize what, then there will be no arrogance in the nature of emptiness, so what is the summary of the nature of emptiness that does not regress? Then, the World-Honored One gave the Bodhisattva Maitreya the words "Good, good." Maitreya, because you asked the Tathagata about this meaning in order to prevent the Bodhisattvas from regressing from emptiness, good, good. Why is that? Maitreya, a Bodhisattva who regresses from emptiness regresses from all the Great Vehicle.