Tibetan
་སུ་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ལ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་བསྔོས་པའམ། །རྣམ་པར་རྣགས་པའམ། །དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་སམ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དེ་ནི་ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་དེ་ལ་ང་ནི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་བརྟེན་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དབང་པོ་རྣོན་པོར་འདོགས་སོ། །ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དབང་པོ་རྟུལ་པོར་འདོགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ནི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ན། མ་འདྲེས་ པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་གང་ལགས། །འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་གང་ལགས། །བྱམས་པ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་གཟུང་བ་དང༌། བསམས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སོ་སོ་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བཟླུམ་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་དང༌། གཅིག་ཏུ་བཏུལ་བ་དང༌། ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཞོལ་བ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འབབ་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བབ་པ། བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བ། །བྱང་ཆུབ་ལ་འབབ་པ། བྱང་ཆུབ་ལ་བབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ། བྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འབབ་པ། མྱ་ངན་འདས་པ་ལ་བབ་པ། གནས་གྱུར་པ་ལ་གཞོལ་བ། གནས་གྱུར་པ་ལ་འབབ་པ། གནས་གྱུར་པ་ལ་འབབ་པ་དག་སྟེ། ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གྲངས་མེད་པ་དག་མངོན་པར་བརྗོད་པས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ནི། འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ནི་འདྲེས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། །འདྲེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། འདྲེས་པ་ཚད་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ན། འདྲེས་པ་ཆུང་དུའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་གང་ལགས། འདྲེས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་
Chinese
依靠所宣说的，实际上什么是止观呢？例如，完全布施，或者完全放弃，或者与此相似的那些，或者“一切行无常”这样说，或者“是痛苦”这样说，或者“诸法无我”这样说，或者“涅槃寂静”这样说，与此相似的止观，应当了知这是不住于法的。慈氏，因此我依靠住于法的止观，称菩萨随法行者为利根。依靠不住于法，称随信行者为钝根。世尊，止观也称为缘于不杂之法，也称为缘于杂之法，什么是不杂之法所缘？什么是杂之法所缘？慈氏，如果菩萨如何受持，并且修习缘于所思之法中的经部等各个法的止观，这就是缘于不杂之法的止观。如果将经部等那些法融为一体，归为一体，调伏为一体，做成一个整体，并且认为这些法全部都趋向于真如，流入真如，归于真如，趋向于菩提，流入菩提，归于菩提，趋向于涅槃，流入涅槃，归于涅槃，趋向于转依，流入转依，归于转依，这些法全部都是以言语来表达不可思议、无数的善法，这样作意就是缘于杂之法的止观。世尊，止观也称为缘于小杂之法，也称为缘于成为大杂之法，也称为缘于无量之杂之法，什么是缘于小杂之法？什么是缘于成为大杂之法的？
English
Depending on what is taught, what exactly is Śamatha-Vipassanā? For example, completely giving, or completely renouncing, or those similar to these, or saying "all conditioned things are impermanent," or saying "it is suffering," or saying "all phenomena are without self," or saying "Nirvana is peace," that Śamatha-Vipassanā similar to this, one should know that it does not abide in the Dharma. Maitreya, therefore, relying on the Śamatha-Vipassanā that abides in the Dharma, I call the Bodhisattva who follows the Dharma a sharp faculty. Relying on not abiding in the Dharma, I call the one who follows faith a dull faculty. World-Honored One, Śamatha-Vipassanā is also called focusing on non-mixed Dharma, and also called focusing on mixed Dharma, what is the focus on non-mixed Dharma? What is the focus on mixed Dharma? Maitreya, if a Bodhisattva, how he holds and cultivates the Śamatha-Vipassanā that focuses on each Dharma such as the Sutra Pitaka among the Dharmas that are thought of, that is the Śamatha-Vipassanā that focuses on non-mixed Dharma. If those Dharmas such as the Sutra Pitaka are merged into one, gathered into one, tamed into one, made into one aggregate, and it is thought that all these Dharmas tend towards Suchness, flow into Suchness, return to Suchness, tend towards Bodhi, flow into Bodhi, return to Bodhi, tend towards Nirvana, flow into Nirvana, return to Nirvana, tend towards transformation, flow into transformation, return to transformation, all these Dharmas are expressed by words as immeasurable and countless virtuous Dharmas, such attention is the Śamatha-Vipassanā that focuses on mixed Dharma. World-Honored One, Śamatha-Vipassanā is also called focusing on a small mixture of Dharma, also called focusing on Dharma that becomes a large mixture, also called focusing on an immeasurable mixture of Dharma, what is focusing on a small mixture of Dharma? What is focusing on Dharma that becomes a large mixture?