Tibetan
་ཟུག་གི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་ཅིང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་མིང་དང་འབྲེལ་བའི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་ན། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྤངས་ན། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང༌། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྤོང་ཞིང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉི
Chinese
在执著的时期没有完全成立，应当观察以无自性本身而完全成立的体性。功德生，依靠与名称相关的相，就能彻底了解遍计所执的体性。依靠对其他自在的体性显现为遍计所执的体性而执著，就能彻底了解其他自在的体性。依靠对其他自在的体性不执著为遍计所执的体性，就能彻底了解圆成实的体性。功德生，菩萨如果如实彻底了解诸法中其他自在的体性上的遍计所执的体性，就能如实彻底了解无体性的法。功德生，菩萨如果如实彻底了解其他自在的体性，就能如实彻底了解杂染体性的法。功德生，菩萨如果如实彻底了解圆成实的体性，就能如实彻底了解清净体性的法。功德生，菩萨如果如实彻底了解其他自在的体性上的无体性的法，就能彻底断除杂染体性的法。断除杂染体性的法后，就能获得清净体性的法。功德生，因此菩萨如是，如实彻底了解诸法的遍计所执的体性、其他自在的体性和圆成实的体性，并且如实彻底了解无体性、杂染体性和清净体性，如实彻底了解无体性的法后，就能彻底断除杂染体性的法，断除杂染体性的法后，就能获得清净体性的法，仅仅如此，菩萨就能了解诸法的体
English
It is not fully established during the time of clinging, and one should observe the characteristic of being fully established by the very nature of non-inherent existence. O Source of Qualities, by relying on the sign associated with the name, one thoroughly understands the characteristic of the completely imputed. By relying on clinging to the characteristic of other-dependence as the characteristic of the completely imputed, one thoroughly understands the characteristic of other-dependence. By relying on not clinging to the characteristic of other-dependence as the characteristic of the completely imputed, one thoroughly understands the characteristic of the thoroughly established. O Source of Qualities, if a Bodhisattva thoroughly understands the characteristic of the completely imputed on the characteristic of other-dependence of phenomena, just as it is, then he thoroughly understands the dharma of no characteristic, just as it is. O Source of Qualities, if a Bodhisattva thoroughly understands the characteristic of other-dependence, just as it is, then he thoroughly understands the dharma of the characteristic of complete affliction, just as it is. O Source of Qualities, if a Bodhisattva thoroughly understands the characteristic of the thoroughly established, just as it is, then he thoroughly understands the dharma of the characteristic of complete purification, just as it is. O Source of Qualities, if a Bodhisattva thoroughly understands the dharma of no characteristic on the characteristic of other-dependence, just as it is, then he thoroughly abandons the dharma of the characteristic of complete affliction. Having thoroughly abandoned the dharma of the characteristic of complete affliction, he will attain the dharma of the characteristic of complete purification. O Source of Qualities, therefore, a Bodhisattva is such that he thoroughly understands the characteristic of the completely imputed, the characteristic of other-dependence, and the characteristic of the thoroughly established of phenomena, just as they are, and he thoroughly understands no characteristic, the characteristic of complete affliction, and the characteristic of complete purification, just as they are, and having thoroughly understood the dharma of no characteristic, just as it is, he thoroughly abandons the dharma of the characteristic of complete affliction, and having thoroughly abandoned the dharma of the characteristic of complete affliction, he will attain the dharma of the characteristic of complete purification, and just by that, a Bodhisattva understands the characteristic of phenomena.