Tibetan
་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཁྱོད་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་དོན་དང༌། ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱོད་དོན་འདི་ཉིད་འདྲི་བར་སེམས་པ་ནི་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཇི་ཙམ་དུ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པའི་ཕྱིར། མིད་དང་བརྡས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མིང་དང་བརྡར་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་ལ། འདི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྟུན་པའི་རྒྱུ་དང༌། ལེགས་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་ བྱས་པའི་རྒྱུས་དེ་རྟོགས་ཤིང༌། དེ་རྟོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་རབ་རིབ་ཅན་གྱི་མིག་ལ་རབ་རིབ་ཀྱི་སྐྱོན་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དེ་ཉིད་ལ་རབ་རིབ་ཀྱི་མཚན་མ་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པའམ། སྦྲང་མའམ། ཏིལ་གྱི་འབྲུའམ། སྔོན་པོའི་མཚན་མའམ། སེར་པོའི་མཚན་མའམ། དམར་པོའི་མཚན་མའམ། དཀར་པོའི་མཚན་མ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་མིག་ལ་རབ་རིབ་ཀྱི་སྐྱོན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ན། མིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ནོར་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཚོན་སྔོན་པོ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་དང༌། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་དང༌། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོར་ལོག་པར་འཛིན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཚོན་དམར་པོ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རཱ་གར་ལོག་པར་འཛིན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཚོན་ལྗང་གུ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མརྐཊ་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་ཟིང༌། ནོར་བུར་རིན་ཆེན་པོ་མརྐཊ་དུ་ལོག་པར་འཛིན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཚོན་སེར་པོ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི། གསེར་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། གསེར་དུ་ལོག་པར་འཛིན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔར་ན་ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཚོན་དང་ཕྲད་པ་དེ་ལྟ་ བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བག་ཆགས་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་དང༌། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མརྐཏ་དང༌། གསེར་དུ་ལོག་པར་འཛིན་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་དང༌། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མརྐཏ་དང༌། གསེར་གྱི་མཚན་ཉིད་དེར་རྟག་པ་རྟག་པའི་དུས་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཐེར་ཟུག་གི་དུས་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་ཅིང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལྟར་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དེ། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེར་རྟག་པ་རྟག་པའི་དུས་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཐེར
Chinese
这样说道。功德生，你这样对众多生灵有益，对众多生灵有安乐，对世界有慈悲心，为了天人和人类等一切众生的利益、益处和安乐而进入，你向如来询问此事，你的发心很好！很好！功德生，因此你要听好，我将为你这位精通诸法体性的人讲解。功德生，诸法的体性有三种，是哪三种呢？即遍计所执相、依他起相、圆成实相。功德生，其中诸法的遍计所执相是什么呢？就是为了尽可能地随后安立名言，通过语言和符号，对诸法的自性或差别，以名称和符号进行分别安立。功德生，诸法的依他起相是什么呢？就是诸法的缘起性，例如，此有故彼生，此生故彼生，例如，以无明为缘生起行，乃至因此唯有此大苦蕴生起之间的内容。功德生，诸法的圆成实相是什么呢？就是诸法的真如，菩萨们通过精进的因和如理作意的因证悟它，并且通过串习对它的证悟而圆满成就，从而直至无上正等觉之间也能如实成就。功德生，例如，就像患有眼翳的人的眼睛上生起眼翳的毛病一样，应当观察遍计所执相。功德生，例如，就像在那个眼翳的征象中显现出毛发交错、苍蝇、芝麻粒、蓝色征象、黄色征象、红色征象、白色征象一样，应当观察依他起相。功德生，例如，就像人
English
Thus he spoke. O Source of Qualities, it is good that you have entered in this way for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with compassion for the world, and for the sake, benefit, and happiness of all beings including gods and humans, and that you intend to ask the Thus-Gone One about this very matter. Excellent! Excellent! O Source of Qualities, therefore listen, and I shall explain to you, who are skilled in the characteristics of all phenomena. O Source of Qualities, the characteristics of all phenomena are these three: what three? The characteristic of complete imputation, the characteristic of dependence on others, and the characteristic of perfect completion. O Source of Qualities, what is the characteristic of complete imputation of all phenomena? It is whatever is the separate establishment in name and sign of the self-nature or distinction of phenomena by means of language and symbols, for the sake of subsequently applying terms as much as possible. O Source of Qualities, what is the characteristic of dependence on others of all phenomena? It is just the dependent arising of all phenomena; for example, this arising because of that, and this being born because of that being born, for example, from the condition of ignorance, the formations, and so forth, up to the point where only this great mass of suffering will arise. O Source of Qualities, what is the characteristic of perfect completion of all phenomena? It is whatever is the suchness of all phenomena, which is realized by bodhisattvas through the cause of diligence and the cause of proper attention, and by perfecting the familiarization with that realization, it is also perfectly accomplished up to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. O Source of Qualities, for example, just as the fault of cataracts arises in the eyes of a person with cataracts, so the characteristic of complete imputation should be viewed. O Source of Qualities, for example, just as in that very sign of cataracts, tangled hair, flies, sesame seeds, blue signs, yellow signs, red signs, or white signs appear, so the characteristic of dependence on others should be viewed. O Source of Qualities, for example, just as a person
Chinese
如果那个人的眼睛完全清净，没有眼翳的过失，那么，对于那只眼睛的自性行境，不颠倒的行境，应当看作是圆成实的体性。功德生，例如，非常清澈的琉璃，当与蓝色相遇时，会显现为蓝宝石和巨大的绿柱石；由于错认为蓝宝石和巨大的绿柱石，也会使众生迷惑。当与红色相遇时，会显现为红宝石；由于错认为红宝石，也会使众生迷惑。当与绿色相遇时，会显现为祖母绿；由于错认为祖母绿，也会使众生迷惑。当与黄色相遇时，会显现为黄金；由于错认为黄金，也会使众生迷惑。功德生，例如，非常清澈的琉璃与颜色相遇，像这样，对于依他起的体性，应当看作是遍计所执的体性的名言习气。例如，对于非常清澈的琉璃，错认为蓝宝石、巨大的绿柱石、红宝石、祖母绿和黄金，像这样，对于依他起的体性，应当看作是执著于遍计所执的体性。功德生，例如，非常清澈的琉璃本身，像这样，应当看作是依他起的体性。例如，非常清澈的琉璃本身，对于蓝宝石、巨大的绿柱石、红宝石、祖母绿和黄金的体性，在恒常的恒常时和坚固的坚固时，完全不成立，并且是无自性的，像这样，对于依他起的体性，在遍计所执的体性中，在恒常的恒常时和坚固的坚
English
When the eyes of that person are completely pure and free from the defect of cataracts, then, for the self-nature realm of that eye, the non-erroneous realm, one should regard it as the nature of the perfectly accomplished. O Source of Qualities, for example, when a very clear crystal encounters the color blue, it will appear like a sapphire and a large beryl; and by mistaking it for a sapphire and a large beryl, it will also cause sentient beings to be deluded. When it encounters the color red, it will appear like a ruby; and by mistaking it for a ruby, it will also cause sentient beings to be deluded. When it encounters the color green, it will appear like an emerald; and by mistaking it for an emerald, it will also cause sentient beings to be deluded. When it encounters the color yellow, it will appear like gold; and by mistaking it for gold, it will also cause sentient beings to be deluded. O Source of Qualities, for example, when a very clear crystal encounters color, like this, for the nature of other-dependence, one should regard it as the habitual imprints of the terminology of the nature of the completely imputed. For example, for a very clear crystal, mistaking it for a sapphire, a large beryl, a ruby, an emerald, and gold, like this, for the nature of other-dependence, one should regard it as clinging to the nature of the completely imputed. O Source of Qualities, for example, the very clear crystal itself, like this, one should regard it as the nature of other-dependence. For example, the very clear crystal itself, for the nature of sapphire, large beryl, ruby, emerald, and gold, in the constant time of constancy and the firm time of firmness, it is not completely established, and it is without self-nature, like this, for the nature of other-dependence, in the nature of the completely imputed, in the constant time of constancy and the firm