Tibetan
ལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པ་ལགས། །གང་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ལགས་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཞེས་མཆི་བདག་ཅིག་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་ཀྱང་བདག་འདི་སྙམ་བགྱིད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟར་དོན་དམ་པ་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་པ་ཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཕྲ་བ་མ་འཚལ་བ། །བྱིས་པ་རྨོངས་པ་མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ། ཚུལ་བཞིན་མ་ལགས་པར་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་ལགས་སོ་སྙམ་བགྱིད་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟར་དོན་དམ་པ་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཕྲ་བ་མི་ཤེས་པ། བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དག་ནི་དོན་དམ་པ་རྟོག་པའམ། དོན་དམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་དེས་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཡིན་པར་ཡང་འགྱུར། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་ཡང་འགྱུར། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ ལས་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་དེས་ན་བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱང༌། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་མ་བྲལ་བར་འགྱུར། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཡང་མཚན་མའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། །མཚན་མའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་ན་གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །འཆིང་བ་དེ་གཉིས་ལས་མ་གྲོལ་ན་བདེན་བ་མཐོང་བས་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ག
Chinese
如理而行。谁不如理而行呢？我见到一位乞丐。世尊，我见到后心想：这些善男子都不了解如此这般与胜义谛诸行相异以及不异的，已真实超越的细微体性。他们是孩子，愚昧，不清楚，不聪明，完全不如理而行啊。说完后，世尊对慧 अत्यंत विशुद्ध（藏文：བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་，梵文天城体：अत्यन्त विशुद्ध，梵文罗马拟音：atyanta vishuddha，汉语字面意思：慧 अत्यंत विशुद्ध）菩萨说道：慧 अत्यंत विशुद्ध（藏文：བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་，梵文天城体：अत्यन्त विशुद्ध，梵文罗马拟音：atyanta vishuddha，汉语字面意思：慧 अत्यंत विशुद्ध），正是这样，正是这样。善男子，他们都不了解如此这般与胜义谛诸行相异以及不异的，已真实超越的细微体性。他们是孩子，愚昧，不清楚，不聪明，完全不如理而行啊。为什么呢？慧 अत्यंत विशुद्ध（藏文：བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་，梵文天城体：अत्यन्त विशुद्ध，梵文罗马拟音：atyanta vishuddha，汉语字面意思：慧 अत्यंत विशुद्ध），因为如此这般对诸行进行分别思择，不是思择胜义谛，也不是现证胜义谛。为什么呢？慧 अत्यंत विशुद्ध（藏文：བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་，梵文天城体：अत्यन्त विशुद्ध，梵文罗马拟音：atyanta vishuddha，汉语字面意思：慧 अत्यंत विशुद्ध），如果诸行的体性和胜义谛的体性不是相异的，那么所有凡夫俗子都会成为见到真谛者。仅仅是凡夫俗子，也能获得寂灭和无上安乐的涅槃。也能现证无上正等觉的菩提。如果诸行的体性与胜义谛的体性是相异的，那么见到真谛者们，也不会脱离诸行的相状。因为没有脱离诸行的相状，所以见到真谛者也不会从相状的束缚中解脱。如果没有从相状的束缚中解脱，那么也不会从恶趣的束缚中解脱。如果没有从这两种束缚中解脱，那么见到真谛者也不会获得寂灭和无上安乐的涅槃。也不会现证无上正等觉的菩提。慧 अत्यंत विशुद्ध（藏文：བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་，梵文天城体：अत्यन्त विशुद्ध，梵文罗马拟音：atyanta vishuddha，汉语字面意思：慧 अत्यंत विशुद्ध），
English
They are acting according to the way. Who is not acting according to the way? I saw a beggar. World Honored One, after seeing him, I thought: These noble sons do not understand the subtle nature of truly transcending in this way, being different and not different from the ultimate reality of conditioned phenomena. They are children, ignorant, unclear, not intelligent, and completely acting contrary to the way. After saying this, the World Honored One spoke to the Bodhisattva慧 अत्यंत विशुद्ध (Tibetan: བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་, Sanskrit Devanagari: अत्यन्त विशुद्ध, Sanskrit Romanization: atyanta vishuddha, Chinese literal meaning: Wisdom अत्यंत विशुद्ध):慧 अत्यंत विशुद्ध (Tibetan: བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་, Sanskrit Devanagari: अत्यन्त विशुद्ध, Sanskrit Romanization: atyanta vishuddha, Chinese literal meaning: Wisdom अत्यंत विशुद्ध), it is just so, it is just so. Noble sons, they do not understand the subtle nature of truly transcending in this way, being different and not different from the ultimate reality of conditioned phenomena. They are children, ignorant, unclear, not intelligent, and completely acting contrary to the way. Why is that?慧 अत्यंत विशुद्ध (Tibetan: བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་, Sanskrit Devanagari: अत्यन्त विशुद्ध, Sanskrit Romanization: atyanta vishuddha, Chinese literal meaning: Wisdom अत्यंत विशुद्ध), because such separate conceptualizations of conditioned phenomena are not contemplating the ultimate reality, nor are they directly realizing the ultimate reality. Why is that?慧 अत्यंत विशुद्ध (Tibetan: བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་, Sanskrit Devanagari: अत्यन्त विशुद्ध, Sanskrit Romanization: atyanta vishuddha, Chinese literal meaning: Wisdom अत्यंत विशुद्ध), if the nature of conditioned phenomena and the nature of ultimate reality were not different, then all ordinary beings would become those who see the truth. Being merely ordinary beings, they would also attain the peace and unsurpassed bliss of Nirvana. They would also manifest complete enlightenment of unsurpassed perfect enlightenment. If the nature of conditioned phenomena were different from the nature of ultimate reality, then even those who see the truth would not be separated from the characteristics of conditioned phenomena. Because they are not separated from the characteristics of conditioned phenomena, those who see the truth would also not be liberated from the bonds of characteristics. If they are not liberated from the bonds of characteristics, then they would also not be liberated from the bonds of bad rebirths. If they are not liberated from these two bonds, then those who see the truth would also not attain the peace and unsurpassed bliss of Nirvana. They would also not manifest complete enlightenment of unsurpassed perfect enlightenment.慧 अत्यंत विशुद्ध (Tibetan: བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་, Sanskrit Devanagari: अत्यन्त विशुद्ध, Sanskrit Romanization: atyanta vishuddha, Chinese literal meaning: Wisdom अत्यंत विशुद्ध),
Tibetan
ང་གི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བདེན་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་དང༌། བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱར་མི་རུང་སྟེ། དེ་ལ་གང་དག་དེ་སྐད་ཅེས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གང་གི་ཕྱིར་བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བྲལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དང༌། བདེན་པ་མཐོང་བ་མཚན་མའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་པ་དང༌། བདེན་པ་མཐོང་བ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་པ་དང༌། འཆིང་བ་དེ་གཉི་ག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ན་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱར་ མི་རུང་སྟེ། དེ་ལ་གང་དག་དེ་སྐད་ཅེས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི། །དེས་ན་ཇི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གཏོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གཏོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེས་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་
Chinese
因为我，凡夫俗子不能见到真谛。由于仅仅成为凡夫俗子，也不会成就，也不会获得无上安乐的涅槃。也不会现证无上正等菩提，因此，不能说行相和胜义相不是他异。其中有些人这样说，行相和胜义相不是他异，那些人以那种方式，你就是这样不如理地进入的。应当了知不如理地进入。智慧极为清净，因为见到真谛的那些人不是没有脱离行相，而是仅仅脱离。见到真谛的人不是没有从相的束缚中解脱，而是已经解脱。见到真谛的人不是没有从恶趣的束缚中解脱，而是已经解脱。如果从那两种束缚中解脱，就会成就，就会获得无上安乐的涅槃。也会现证无上正等菩提，因此，不能说行相和胜义相是他异。 其中有些人这样说，行相和胜义相是他异，那些人以那种方式，你就是这样不如理地进入的。应当了知不如理地进入。智慧极为清净，另外，如果行相和胜义相不是他异，那么，就像行的相也属于一切烦恼的相一样，胜义的相也就会属于一切烦恼的相了。智慧极为清净，如果行的相和胜义的相是他异，那么，对于一切行的相来说，胜义的相就不会成为共同的相了。智慧极为清净，因为胜义的相
English
Because of me, ordinary people cannot see the truth. Because of merely becoming ordinary people, one will not achieve, nor will one attain the unsurpassed bliss of Nirvana. Nor will one realize the unsurpassed perfect and complete enlightenment, therefore, it cannot be said that the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are not different. Among them, some people say that the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are not different, those people in that way, you have entered improperly in this way. It should be known that one has entered improperly. Wisdom is extremely pure, because those who see the truth are not without being separated from the characteristics of formations, but are only separated. Those who see the truth are not without being liberated from the bondage of characteristics, but are already liberated. Those who see the truth are not without being liberated from the bondage of evil destinies, but are already liberated. If one is liberated from those two bondages, one will achieve, and one will attain the unsurpassed bliss of Nirvana. One will also realize the unsurpassed perfect and complete enlightenment, therefore, it cannot be said that the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are different. Among them, some people say that the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are different, those people in that way, you have entered improperly in this way. It should be known that one has entered improperly. Wisdom is extremely pure, furthermore, if the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are not different, then, just as the characteristics of formations also belong to the characteristics of all defilements, so too the characteristics of ultimate reality would belong to the characteristics of all defilements. Wisdom is extremely pure, if the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are different, then, for all the characteristics of formations, the characteristics of ultimate reality would not become common characteristics. Wisdom is extremely pure, because the characteristics of ultimate reality