Chinese
依赖于过失的清净智慧，以及依赖于消除污垢的清净智慧，以及依赖于完全舍弃罪恶的朋友和完全依止善知识的清净智慧，以及依赖于六方覆盖的清净智慧。其中，第一种清净智慧能够如实了知布施的种种名相，以及布施的体性、确切的词义和详细的分类。第二种清净智慧能够对卑劣的、富有的、有缺点的、具有功德的、作损害的、作饶益的一切众生，安立为布施处的意念，并且稍微了知乞丐的意愿，以及在布施之前，就以彻底的意念将一切应布施之物施与一切众生，并且对于乞丐自己坚持索取的一切也随顺应允。第三种清净智慧是，无论精通何种工巧和事业，都能以巧妙迅速地如实成办受用，从而行布施，并且从完全受持善根的角度来说，例如，在前世或今生将要感受的，或者将要现前成就神通的，或者从如实受持正法的角度来说，也行布施。也能以他人成办的受用行布施，例如，让其他人如实地持有那些受用，然后成为他们做事的助手。第四种清净智慧是，无论如何也不让乞丐生起烦恼，并且自己也以非烦恼的心行布施，以及对于那些精细区分并寻求意义的人，以及贫困的人，以及没有依怙的人，以及行为不端的人，以及行为端正的人，以及食用自己田园出产的人，例如，以贫穷、中等或丰厚的受用行布施，以及以各种仪轨行布施，以及知道不以仪轨不行布施。
English
The pure knowledge based on the faults, the pure knowledge based on the removal of defilements, the pure knowledge based on completely abandoning sinful friends and completely relying on virtuous spiritual friends, and the pure knowledge based on the six directions being covered. Among them, the first pure knowledge is able to fully understand the various names of generosity as they truly are, as well as the nature of generosity, the exact meaning of the words, and the detailed classifications. The second is to establish the mind of the place of generosity for all sentient beings, inferior, rich, with defects, with qualities, harmful, and beneficial, and to know the wishes of the beggars even slightly, and before giving, to give all things to be given to all sentient beings from the bottom of their hearts, and to give everything that the beggars themselves insist on taking. The third is that whatever skills and activities are mastered, they can quickly and skillfully accomplish the enjoyment and give alms, and from the point of view of fully accepting the roots of virtue, for example, in the previous life or in this life, or the magical powers will be manifested, or from the point of view of truly accepting the Dharma, alms are also given. It is also possible to give alms with the enjoyment accomplished by others, for example, by allowing others to truly hold those enjoyments and then becoming their helpers in doing things. The fourth is that in any case, the beggar should not be disturbed, and that he should give alms with a non-disturbing mind, and that those who are finely distinguished and seek meaning, and those who are poor, and those who have no refuge, and those who behave improperly, and those who behave properly, and those who eat from their own gardens, such as giving alms with poor, medium or rich enjoyment, and giving alms with various rituals, and knowing that alms should not be given without rituals.
Chinese
如是行持。第五者，为了使有情完全成熟，了知布施并实行布施，布施时与众多人一起布施，并尽力使众多人积累巨大福德，像那样行持，对于想要布施的贫困者，分配受用，对于非贫困的吝啬者，以及不吝啬想要布施者，不分配自己的受用，而是去帮助他们，对于想要做佛、法、僧事业的其他人，给予应布施之物，并尽力使从两个方面都能产生福德，像那样也让其他人去做。第六者，通过讲述也实行布施，通过威力也实行布施，从期待回报中也实行布施，通过出身和威力也实行布施。第七者，如实彻底了知欲望的过患后，实行布施。也了知两种过患，即：今生和来世的过患，如《苦蕴经》中所说。也了知五种，如《五过患经》中所说。也了知六种，如《名为怖畏即是欲望的委婉语》等经中所说。也了知七种，如所说：欲望是无常、积聚、消耗、虚假、具有欺骗性、如幻术、引诱孩童。也了知八种，如从“如同骨骼”到“广如树木的果实”之间，经中所说的那样。第八者，如实了知远离十四种有垢业边，然后实行布施，这些也如《顶髻经》中所说。
English
Thus he acts. The fifth is that, in order to fully ripen sentient beings, he knows giving and practices giving, and when giving, he gives together with many people, and strives to make many people accumulate great merit, acting in that way. For those poor who want to give, he distributes possessions, and for those who are not poor but are miserly, and for those who are not miserly and want to give, he does not distribute his own possessions, but goes to help them. For others who want to do the work of the Buddha, Dharma, and Sangha, he gives the things to be given, and strives to make merit arise from both sides, and in that way also causes others to do it. The sixth is that he practices giving through teaching, and he practices giving through power. He also practices giving from expecting a return. He also practices giving through birth and power. The seventh is that, having thoroughly understood the faults of desires as they are, he practices giving. He also knows two kinds of faults, namely, the faults of this life and the faults of the next life, as it is said in the Sutra of the Heap of Suffering. He also knows five kinds, as it is said in the Sutra of the Five Faults. He also knows six kinds, as it is said in the Sutra which teaches that the term "fear" is a euphemism for desires, and so on. He also knows seven kinds, as it is said that desires are impermanent, accumulating, consuming, false, deceptive, like illusions, and enticing children. He also knows eight kinds, as it is said in the Sutra from "like a skeleton" to "as expansive as the fruit of a tree." The eighth is that, having truly known how to be free from the fourteen kinds of tainted karmic extremes, he practices giving, and these are also as it is said in the Sutra of Taking the Topknot.
Tibetan
ན་ནོ། །དེ་ལ་དགུ་པས་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཞི་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུག་ཕུད་ལེན་གྱི་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བཅུ་པས་ནི་ཕྱོགས་དྲུག་གིས་བཀག་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུག་ཕུད་ལེན་གྱི་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་ཡང་རུང༌། ཕྱི་རོལ་ཡང་རུང༌། རྒྱང་རིང་ཡང་རུང༌། ཐག་ཉེ་ཡང་རུང༌། ལུས་ངལ་ཡང་རུང༌། ལུས་ངལ་བ་མེད་ཀྱང་རུང༌། ལུས་ཉམ་ཆུང་ཡང་རུང༌། ལུས་ཉམ་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཡང་རུང་སྟེ། ལེ་ལོའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཆགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། སློང་མོ་པ་རྣམས་ལ་ཞེ་སྡང་གི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། གགས་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་གགས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་གགས་བཞིའི་དྲི་མ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་གོམས་པ་དང༌། རྒུད་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་མ་མཐོང་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དབུལ་པོས་རང་གི་ཚལ་ཟ་རྣམས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་འབྲིང་པོས་དེ་དག་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་དེ་དག་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་སློང་མོ་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པ་ཕྱེ་ཞིང་མི་རིགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་ཤིང་ཉུང་བའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་དང༌། རྒྱན་གྱི་དངོས་པོ་དང༌། གནས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། དེའི་གནས་པའི་དངོས་པོ་དང༌། ནང་གི་དངོས་པོ་ཡང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ནང་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཆགས་པ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ
Chinese
那诺。第九，完全断绝四种罪恶的朋友，完全依止四种善知识，从而行布施。这些就像《顶髻授记经》中所说的那样。第十，以清净的智慧，用六种方式来防止，从而行布施。这些就像《顶髻授记经》中所说的那样。那么，十种完全清净的垢染是这样的：无论是内部，还是外部；无论是遥远，还是临近；无论是身体疲劳，还是身体不疲劳；无论是身体虚弱，还是身体不虚弱，都行离于懈怠垢染的布施。就像这样：行离于对受用执著垢染的布施。就像这样：行离于对乞丐嗔恨垢染的布施。就像这样：行离于对因果愚痴垢染的布施。就像这样：以那四种障碍，行离于障碍垢染的布施。那么，四种障碍的垢染是这些：就像这样：不习惯，衰败，执著，以及不见果。就像这样：贫穷者对自己田地的蔬菜等，中等受用者对那些和受苦者，以及大的受用者对那些和那些之外的乞丐，都非常区分，行离于不合适的垢染的布施。就像这样：从事物圆满和意乐圆满中，行离于圆满和少的垢染的布施。那么，事物圆满是七种：也行用具的事物，土地的事物，有情的事物，装饰的事物，住所的事物，其住所的事物，以及也行内部的事物。那么，意乐圆满是获得对内部的身体和受用等，自性上没有执著的意乐本身。就像这样
English
Namo. Ninth, completely abandon the four evil friends, completely rely on the four virtuous friends, and thus practice giving. These are as stated in the Sutra of Taking the Crest Jewel. Tenth, with pure wisdom, prevent with six methods, and thus practice giving. These are as stated in the Sutra of Taking the Crest Jewel. Then, the ten completely pure defilements are as follows: whether internal or external; whether distant or near; whether the body is tired or not; whether the body is weak or not, practice giving free from the defilement of laziness. Like this: practice giving free from the defilement of attachment to enjoyments. Like this: practice giving free from the defilement of hatred towards beggars. Like this: practice giving free from the defilement of ignorance towards cause and effect. Like this: with those four obstacles, practice giving free from the defilement of obstacles. Then, the defilements of the four obstacles are these: like this: unfamiliarity, decline, attachment, and not seeing the result. Like this: the poor to their own field's vegetables, etc., the medium enjoyer to those and the suffering ones, and the great enjoyer to those and those other beggars, all very distinguished, practice giving free from the defilement of inappropriateness. Like this: from the completeness of things and the completeness of intention, practice giving free from the defilement of completeness and smallness. Then, the completeness of things is seven kinds: also giving the things of utensils, the things of land, the things of sentient beings, the things of decoration, the things of dwelling, the things of its dwelling, and also giving the internal things. Then, the completeness of intention is obtaining the intention itself that is naturally free from attachment to the internal body and enjoyments, etc. Like this