Tibetan
་བར་གཞི་བའི་དོན་གྱིས་ཡིན་གྱི། མེད་པའི་དོན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཙམ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚེ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུའི་ཁམས་ལ་རྙོག་པ་དངས་པ་ཙམ་གསལ་བ་ཡིན་ཡང་རྙོག་པ་དངས་པར་གྱུར་པས་གསལ་བ་ཉིད་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གསེར་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཙམ་བཟང་བ་ཉིད་ཡིན་ཡང་དེ་དང་བྲལ་བས་བཟང་བ་ཉིད་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང༌། ཁུག་རྣལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་དེ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་ དག་པ་ཉིད་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། འདི་ལྟ་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་བསལ་བས་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ལ་ཞིག་གཉིད་ལོག་པའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཆུ་བོའི་ཆུས་ཁྱེར་བ་རྨིས་ནས་དེ་ཆུ་བོ་དེ་ལས་རྒལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ལ་རྩོམ་པར་འགྱུར་བ་ལས། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སད་པར་གྱུར་ཅིང༌། སད་ནས་ཀྱང་ཆུབ་བོའི་ཆུ་དེ་ཉིད་མི་སྣང་བར་གྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་སེལ་བ་འདི་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅིག་གང་གི་ཚེ་ཐ་སྙད་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན། མཚན་མ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་དམ། འོན་ཏེ་སྤངས་པའི་འོག་ཏུ་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྲང་མངའི་མཐོན་དམ་གྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་མགོ་མཉམ་ཞིང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་མོའི་དབྱིབས་ལ་ཚོན་རྩི་བྱེད་པ་ན། དབྱིབས་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རབ་རིབ་ཀྱི་སྐྱོན་བསལ་བ་ན་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་རིབ་ཀྱང་བསལ་བར་མགོ་མཉམ་པ་བཞིན་དུ། འདི་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཤེས་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྱུང་བ་ན། སྔར་དོན་དམ་པ་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ལྡོག །མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་གནས་སྐབས་ལྔ་སྟེ། ཉི་ཚེ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གཡོ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། གྲུབ་པའོ། །གྲུབ་པ་དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བའི་ཕྱིར། གཏན་དུ་གནོད་པ་བྱར་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་གནས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྤྱོད་ཡུལ་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་པ་ དང། ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་བའོ། །གྲུབ་པ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་དུས་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་འཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དབང་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་འཇོག་སྟེ། ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་དུས་ངེས་པ་མེད་པ་འཐོབ་སྟེ། རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་སོ། །ཐ་མས་ནི་གནས་ངན་ལེན་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་དུས་ཀྱིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་ངན་ལེན་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ངན་སོང་ལ་མི་དགའ་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལྤགས་ཤུན་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་གང་སྤངས་པས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། སྦྱོར་བ་བྱེད་པས་ན་ཡང་མི་དགའ་བ་དང་འདྲེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཕྲ་མོ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་སྤངས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་ཡང་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པར་ནི་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སྙིང་པོ་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་སྤངས་པས་མི་ཤེས་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་ཤིང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པ་ནི་འདུལ་བའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་དང་དེར་ཉན་ཐོས་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་ནི་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་འཇོག་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་གང་ཟག་གང་རང་བཞིན་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པ་དེ་རྒྱུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་ཀྱང་མི་འདོད་ལ། གཞན་དག་གི་དོན་དུ་འཁོར་བ་ཡང་མི་འདོད་པས་དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་དེས་ཉན་ཐོས་སུ་འདོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་མངོན་པར་རྫོགས
Chinese
是基于存在的意义，而不是基于不存在的意义。当烦恼和痛苦仅仅是接近寂灭的时候，就被称为涅槃的时候，为什么它不是不存在的意义呢？回答说：例如，就像水的本质，仅仅是浑浊变得清澈就显现光明，但浑浊变得清澈，光明本身并没有消失；黄金仅仅是脱离了瑕疵就变得美好，但脱离了瑕疵，美好本身并没有消失；天空仅仅是脱离了云和雾等，就变得清净，但脱离了这些，清净本身并没有消失一样。应该像这样看待这种方式。什么是法界完全清净呢？就是依靠修习正确的智慧，消除一切相，那就是真如。例如，就像一个人睡着的时候，梦见自己被河水冲走，为了渡过那条河而发起巨大的精进，发起精进的那一刻就醒了，醒来之后，那条河的水就消失不见了一样，消除相也应该像这样看待。当舍弃名言的习气的时候，就在那个时候，相就完全毁灭了吗？还是舍弃之后，在其他时候才完全毁灭呢？回答说：舍弃它和完全毁灭它，就像天平的两端一样，是同时进行的。例如，就像在图画的形状上涂颜色，形状也会显现出来，消除眼翳的时候，头发缠绕等眼翳也会被消除一样，应该像这样看待它。瑜伽行者如何克服所缘境呢？回答说：当心处于平等状态时，如果出现所知的影像，因为之前已经很好地理解了胜义谛，所以忆念它，有相的本身就会完全转变，变成无相。变成无相的状态也有五种情况：暂时的、普遍的、动摇的、与显现的造作相关联的、以及
English
It is based on the meaning of existence, not on the meaning of non-existence. When afflictions and suffering are merely close to being pacified, and it is called Nirvana, why is it not the meaning of non-existence? The answer is: For example, just as the nature of water, clarity appears only when turbidity is cleared, but the clarity itself does not disappear when turbidity is cleared; gold is good only when it is free from flaws, but the goodness itself does not disappear when it is free from flaws; the sky is pure only when it is free from clouds and fog, but the purity itself does not disappear when it is free from these. One should look at it in this way. What is the completely pure realm of Dharma? It is the suchness that is the elimination of all signs by relying on the cultivation of correct wisdom. For example, just as when a person falls asleep, he dreams that he is carried away by the water of a river, and in order to cross that river, he initiates great diligence, and the moment he initiates diligence, he wakes up, and after waking up, the water of that river disappears, the elimination of signs should also be viewed in the same way. When abandoning the habitual tendencies of terminology, at that very moment, are the signs completely destroyed? Or after abandoning them, are they completely destroyed at another time? The answer is: Abandoning it and completely destroying it are like the two ends of a balance, they are simultaneous. For example, just as when painting colors on the shape of a drawing, the shape also appears, and when eliminating blurred vision, blurred vision such as tangled hair is also eliminated, one should look at it in this way. How does a yogi overcome the object of focus? The answer is: When an image of the knowable arises when the mind is in a state of equanimity, because the ultimate truth has been well understood before, by remembering it, the very nature of having signs will completely transform and become without signs. The state of becoming without signs also has five situations: temporary, universal, wavering, associated with manifest actions, and
Chinese
是为成就。那成就又是怎样的体性呢？因为不被一切烦恼和一切损害所侵扰，所以是恒常没有损害可作的，因此称为安住成就。那又是唯有那清净的对境，以及一切现前的对境，以及能自在掌控一切的对境。那成就也能对乘进行时间的分类。需要多久才能获得呢？回答说：因为有三种根器，所以用三种乘来分类。两种乘也是无上正等觉菩提乘的根本。两种乘能获得不确定的时间，取决于因缘如何，以及如何圆满成熟。最后一种乘则取决于三种恶趣，需要三个无数劫的时间才能获得。三种恶趣是什么呢？与不喜恶趣的一方相应，就像存在于表皮上的东西一样，一旦断除就不会堕入恶趣，而且因为进行修习，也不会与不喜混杂。与烦恼障的一方相应，就像存在于细微之处的东西一样，一旦断除，无论如何细微的烦恼都不会产生，而且习气也不会完全摧毁。与所知障的一方相应，就像存在于心髓中的东西一样，一旦断除，无知的习气就会完全摧毁，并且能进入对一切所知无碍的智慧。如何安立声闻呢？回答说：通过三种因，即化身、发愿和法性。其中，化身是指如来为了调伏众生，在各个地方化现声闻化身。其中，发愿是指众生发愿成为声闻乘的行者，被安立为声闻。其中，法性是指众生天性就慈悲心小，并且畏惧痛苦，因为这两个原因，他们既不希望利益他人，也不希望为了利益他人而轮回，因此以法性将他们归为声闻。这就是圆满。
English
That is accomplishment. What is the nature of that accomplishment? Because it is not disturbed by all afflictions and all harms, it is permanently free from harm, therefore it is called abiding accomplishment. That is also the object of experience that is extremely pure in its very essence, as well as the object of experience that is all manifest, and the object of experience that has dominion over all. That accomplishment also serves to classify vehicles according to time. How long does it take to attain? It is said that because there are three faculties, they are classified by three vehicles. The two vehicles are also the root of the vehicle of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The two attain an indefinite time, depending on the circumstances and how they fully ripen. The last is subject to the three bad migrations and will be attained in a time of three countless eons. What are the three bad migrations? Corresponding to the side that does not like bad migrations, like something on the skin, once abandoned, one will not go to bad migrations, and because one practices, one will not be mixed with dislike. Corresponding to the side of the obscuration of afflictions, like something subtle, once abandoned, in all ways, even very subtle afflictions will not arise, and the latent tendencies will not be completely destroyed. Corresponding to the side of the obscuration of knowledge, like something in the heart, once abandoned, the latent tendencies of ignorance will be completely destroyed, and unobstructed wisdom will enter into all knowable things. How are the Hearers established? It is said that by three causes: emanation, aspiration, and nature. Among these, emanation is when the Thus-Gone One, by the power of taming, emanates Hearer emanations in this and that place. Among these, aspiration is when a person makes aspirations for the Hearer vehicle, and is established as a Hearer. Among these, nature is when a person is naturally small in compassion and afraid of suffering, and because of these two reasons, they do not wish to benefit others, nor do they wish to wander in samsara for the sake of others, so by that nature they are designated as Hearers. That is complete.