Tibetan
་པར་བསྒོམས་པས་ནི་སྤངས་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གདམས་ངག་དང་སོ་སོའི་རང་གི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གཉེན་པོ་སྐྱེད་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཉེན་པོ་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤངས་པར་བརྗོད་ པར་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་གཞི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། བྱུང་བ་དང་དུ་མི་ལེན་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཉེན་པོ་བསྐྱེད་པས་ནི་སྤངས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཞི་གནས་ལ་གོམས་པ་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གོམས་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །མཚན་མའི་འཆིང་བ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་དང་གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བས་ནི་སྤངས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། སྐྱེ་བ་པོ་ཡི་ཞི་གནས་དང༌། །ལྷག་མཐོང་གོམས་པར་བྱས་ན་ནི། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་དང༌། མཚན་མའི་འཆིང་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །གནས་ངན་འགགས་པ་དང་གནས་གྱུར་པས་ནི་སྤངས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པས་ནི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་དམིགས་པ་ལས་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གཉེན་པོ་སྐྱེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་ཞིང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུའང་འགྱུར་བས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དེ་ལས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལས་སྤངས་ན་དམིགས་པར་བྱེད་པས་དམིགས་པ་དེ་ལས་ཀྱང་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཅིག་ཅར་སྤོང་བར་རིག་པར་བྱའི་རིམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར་ལ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེའང་བདེན་པ་འདྲེན་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་སེམས་གསུམ་གྱིས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་སྤང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་རིམ་གྱིས་སྤང་
Chinese
通过修习来断除，就被称为断除。四种瑜伽是这样的，如声闻地中所说。另一种方式是，心相续完全成熟，以及与之相应的教诲，以及各自如理作意，以及生起对治，就能断除烦恼。凭借对治达到究竟，就被称为断除。另一种方式是，完全了解烦恼的所依，完全了解烦恼的自性，完全了解烦恼的过患，不接受已生起的烦恼，以及完全执持对治，就能断除烦恼。生起对治，就被称为断除。另一种方式是，习惯于止，习惯于观，就能断除烦恼。从相的束缚中解脱，以及从恶趣的束缚中解脱，就被称为断除。如世尊所说：若人修习止与观，能解脱恶趣之束缚，以及从相的束缚中解脱。另一种方式是，完全了解所缘，以及对所缘感到欢喜，就能断除烦恼。恶趣止息和转变为善趣，就被称为断除。烦恼应当从相应的对治和所缘中断除。例如，如果生起对治，烦恼就不会生起，并且会转变为不生起的法性，因此是从相应的对治中断除。如果从相应的对治中断除，就会缘于所缘，因此也是从所缘中断除。烦恼应当被理解为同时断除，而不是逐渐断除。为什么呢？因为通过现观的智慧，现观真谛，就能断除见道所断的烦恼。而这种现观，是与缘于引导真谛的作意相应的。因此，通过三种心，见道所断的烦恼，对于痛苦等一切邪见，都会同时断除。而修道所断的烦恼，则是逐渐断除。
English
It is said that abandonment is achieved through meditation. The four yogas are as follows, as taught in the Hearer's Ground. Another way is that the mind stream is fully matured, and the instructions that are in accordance with it, and the individual's own proper attention, and the generation of antidotes, will abandon the afflictions. It is said that abandonment is achieved by the ultimate antidote. Another way is that by fully knowing the basis of the afflictions, fully knowing the nature of the afflictions, fully knowing the faults of the afflictions, not accepting what has arisen, and fully holding the antidotes, the afflictions will be abandoned. It is said that abandonment is achieved by generating the antidote. Another way is that by being accustomed to calm abiding and being accustomed to insight, the afflictions will be abandoned. It is said that abandonment is achieved by being liberated from the bonds of signs and being liberated from the bonds of bad migrations. As the Blessed One said: If one cultivates calm abiding and insight, one will be liberated from the bonds of bad migrations and from the bonds of signs. Another way is that by fully knowing the object and being delighted in the object, the afflictions will be abandoned. It is said that abandonment is achieved by the cessation of bad migrations and the transformation of the state. Afflictions should be abandoned from what is concordant and from the object. For example, if an antidote arises, afflictions will not arise and will also become of the nature of non-arising, so it is abandoned from what is concordant. If it is abandoned from what is concordant, it is objectified, so it is also abandoned from the object. Afflictions should be understood to be abandoned all at once, not gradually. Why is that? Because through the wisdom of realization, realizing the truth, the afflictions to be abandoned by seeing will be abandoned. And that realization is concordant with the attention that focuses on leading to the truth. Therefore, with three minds, all the afflictions to be abandoned by seeing, such as suffering, etc., which have entered into wrong views, will be abandoned all at once. The afflictions to be abandoned by meditation are abandoned gradually.
Tibetan
བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལམ་ གོམས་པར་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་ན་གནས་པས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་དང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་གགས་སུ་གྱུར་པ་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གགས་སུ་གྱུར་པ་ཉེ་དུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་མི་འཆི་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཐོབ་པའི་གགས་སུ་གྱུར་པ་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྤང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྒོམ་པས་སྤོང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འབྲེལ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་འབྲེལ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་དང་འབྲེལ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་ལས་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གོ་རིམས་དེས་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ལ་རྣམ་པ་ནི་མང་དུ་ཡོད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྤོང་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་སྤོང་བའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྤོང་བ་དང་འདོད་ཆགས་སྤོང་བ་དང་ཞེ་སྡང་སྤོང་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བར་དུ་སྤོང་བ་དང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྤོང་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་སྤོང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་སྤོང་བ་དང༌། འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་སྤོང་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་སྤོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྤོང་བ་དང་གཞན་འདེབས་པའི་སྤོང་བ་དང༌། རྩེ་འཇིལ་བར་བྱེད་པའི་སྤོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་གནོན་པའི་སྤོང་བ་དང༌། འབྲལ་ བའི་སྤོང་བའོ། །དེ་ལ་འབྲལ་བའི་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བག་ལ་ཉལ་སྤོང་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དམན་པའང་གྱ་ནོམ་པ་དང་ཕྲད་པ
Chinese
其次应当了知，因为道路是应当习惯和断除的。首先是这样，居家之人应当断除不善业的一切边际和罪恶的见解。其后，对于出家生起极大欢喜的障碍，应当断除欲的分别念和害心的分别念以及恼害的分别念。其后，对于心平等安住的等持的障碍，应当断除亲属的分别念和境的分别念以及不死的分别念。其后，对于作意所获得的障碍，应当断除与不喜静处之品相顺应的身体的恶劣状态。其后，应当断除见道所断的烦恼。其后，应当断除修道所断的烦恼。其后，是与痛苦和不悦意相关联的。其后，是与快乐和悦意相关联的。其后，是与舍相关联的。其后，应当断除与入定之障碍品相顺应的障碍。其后，从这些之中，某些人应当断除与所知障品相顺应的障碍，这样按照次第断除烦恼。对于断除烦恼，应当观察有多种方式。总而言之，归纳起来有两种方式：遍计所执的断除和随眠的断除。其中，遍计所执的断除和断除贪欲以及断除嗔恨乃至断除怀疑，以及断除坏聚见和断除邪见乃至断除见苦所断，以及断除修所断乃至断除有欲以及与无色有相关的断除，以及断除掉举和断除异生以及断除戏论以及断除压伏以及分离的断除。其中，什么是分离的断除，那应当观察是随眠的断除。其中，断除烦恼就是一切时分都将生起贪著的低劣之法也与殊胜相遇。
English
Secondly, it should be understood that the path is something to be accustomed to and abandoned. Firstly, it is like this: a householder should abandon all the extremes of unwholesome actions and sinful views. After that, as an obstacle to generating great joy in renunciation, one should abandon the conceptual thoughts of desire, the conceptual thoughts of harm, and the conceptual thoughts of malice. After that, as an obstacle to the samadhi of settling the mind equally, one should abandon the conceptual thoughts of relatives, the conceptual thoughts of objects, and the conceptual thoughts of immortality. After that, as an obstacle to what is obtained by attention, one should abandon the bad physical states that are in accordance with the aspect of not liking solitude. After that, one should abandon the afflictions to be abandoned by seeing. After that, one should abandon the afflictions to be abandoned by meditation. After that, it is related to suffering and unpleasantness. After that, it is related to happiness and pleasantness. After that, it is related to equanimity. After that, one should abandon the obscurations that are in accordance with the aspect of obscuring absorption. After that, among these, some people should abandon the obscurations that are in accordance with the aspect of the obscuration of knowledge, and thus abandon the afflictions in that order. Regarding the abandonment of afflictions, it should be observed that there are many ways. In short, there are two ways in summary: the abandonment of complete entanglement and the abandonment of latent tendencies. Among them, the abandonment of complete entanglement and the abandonment of desire, and the abandonment of hatred, and up to the abandonment of doubt, and the abandonment of the view of the aggregates, and up to the abandonment of wrong views, and the abandonment of what is to be abandoned by seeing suffering, and the abandonment of what is to be abandoned by meditation, and up to the abandonment of desire, and the abandonment related to the formless, and the abandonment of distraction, and the abandonment of others' planting, and the abandonment of frivolousness, and the abandonment of suppression, and the abandonment of separation. Among them, what is the abandonment of separation, that should be observed as the abandonment of latent tendencies. Among them, the abandonment of afflictions is that even the inferior dharma that will always generate attachment will meet with excellence.