Tibetan
ར་རྟོག་པ་རྫས་སུ་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའམ། བཏགས་པའི་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཉི་གར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྫས་སུ་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའམ། བཏགས་པའི་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྫས་སུ་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་རྫས་སུ་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའམ། བཏགས་པའི་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཉི་གར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་པའི་འཁོར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའམ། དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཕྱིར་དང༌། གདགས་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། མིང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའམ། དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཕྱིར་དང༌། གདགས་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐ་སྙད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པར་བྱའམ། དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། རྒྱུ་བཞི་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཕྱིར་དང༌། གདགས་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐ་སྙད་བག་ལ་ཉལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཐ་སྙད་རྗེས་སུ་སད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའམ། དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གདགས་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའམ། དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དང་པོར་ནི་དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་གཉི་གར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་མཚན་གང་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུ་མཚན་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །མིང་གང་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་ཟག་གི་འདུན་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་གང་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ།། །། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བ། ཐོགས་མེད།
Chinese
若说分别念实有，还是说假有？答：二者皆可说。如是真如，若说实有，还是说假有？答：应说实有，因为是胜义谛所摄故。正智若说实有，还是说假有？答：二者皆可说，因为凡是识，即是实有，而识之眷属心及心所法，凡是彼等即是正智，故有两种。原因应说俗有，还是应说胜义有？答：应说俗有。以二种原因为：能生起一切烦恼，以及是安立之基础故。 名称应说俗有，还是应说胜义有？答：应说俗有。以三种原因为：能生起一切烦恼，以及是安立之基础，以及是世俗之处故。分别念应说俗有，还是应说胜义有？答：应说俗有。答：以四种原因为：能生起一切烦恼，以及是安立之基础，以及是世俗随眠，以及是世俗随觉故。如是真如应说俗有，还是应说胜义有？答：应说胜义有，因为是分别假立之所缘境故。正智应说俗有，还是应说胜义有？答：初则应说胜义有。其次则二者皆可说。原因应说从何而生？答：从原因生，以及从先前的分别念生。名称应说从何而生？答：从补特伽罗的意乐生。
English
Should conceptualization be said to exist substantially, or should it be said to exist imputedly? Answer: Both can be said. Likewise, should suchness be said to exist substantially, or should it be said to exist imputedly? Answer: It should be said to exist substantially, because it is included in the ultimate truth. Should correct knowledge be said to exist substantially, or should it be said to exist imputedly? Answer: Both can be said, because whatever is knowledge exists substantially, and whatever mental events and mental factors are associated with knowledge are correct knowledge, therefore there are two aspects. Should causes be said to exist conventionally, or should they be said to exist ultimately? Answer: They should be said to exist conventionally. For two reasons: because they give rise to all afflictions, and because they are the basis of imputation. Should names be said to exist conventionally, or should they be said to exist ultimately? Answer: They should be said to exist conventionally. For three reasons: because they give rise to all afflictions, and because they are the basis of imputation, and because they are the locus of conventions. Should conceptualization be said to exist conventionally, or should it be said to exist ultimately? Answer: It should be said to exist conventionally. Answer: For four reasons: because it gives rise to all afflictions, and because it is the basis of imputation, and because it is the latency of conventions, and because it is the subsequent awakening of conventions. Should suchness be said to exist conventionally, or should it be said to exist ultimately? Answer: It should be said to exist ultimately, because it is the object of focus for imputation. Should correct knowledge be said to exist conventionally, or should it be said to exist ultimately? Answer: Initially, it should be said to exist ultimately. Secondly, both can be said. From what should causes be said to arise? Answer: They arise from causes, and they arise from previous conceptualization. From what should names be said to arise? Answer: They arise from the intention of a person.
Chinese
是生。若问分别从何而生？答曰：从分别生，从因缘生。若问真如从何而生？答曰：说为无生。若问正智从何而生？答曰：从正智、听闻圣法、如理作意而生。 瑜伽行地决择摄，无著。
English
It is born. If asked, from what does conceptualization arise? The answer is: It arises from conceptualization and arises from causes and conditions. If asked, from what does suchness arise? The answer is: It is said to be unborn. If asked, from what does correct knowledge arise? The answer is: It arises from correct knowledge, listening to the holy Dharma, and proper attention. Compendium of Determinations from the Treatise on the Grounds of Yogic Practice, Asaṅga.