Tibetan
ཞིའི་གནས་ལས་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགོག་པའི་བདེན་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་ནི་དེས་སྐྲག་པར་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལས་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་རང་བཞིན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་རང་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔར་འདུལ་བའི་དབང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རགས་པ་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གདུལ་བ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་དག་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། འདིར་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབྱེ་བས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ།། ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ལས་དུ་ནི་གཞི་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་དུ་ནི་གཞི་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྟ་བ་རྣམས་དང་ང་རྒྱལ་ནི་གཞི་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་བདག་མེད་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་ནི་གཞི་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་ནི་གཉི་གར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ལས་དུ་ནི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་དུ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོའི་བར་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་དག་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཚོར་བ་གསུམ་པོ་དག་ལ་གང་གི་ཕྱིར་དམིགས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་མི་ལྡན་ པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ནི་ལན་འགའ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་བྱེད་ལ། ལན་འགའ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་དང་ངོ༌། །ལན་འགའ་ནི་བཏང་སྙོམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང་ཕྲད་པར་སྲེད་པའམ་མི་འབྲལ་པར་སྲེད་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་བདེ་བ
Chinese
是从寂灭之境退转的。所有这些也都是从对灭谛和道谛因此而生起的恐惧中退转的。在所有这些之中，哪些是自性的，那些是从自性上串习修道退转的。对此，先前在调伏方面，所显示的烦恼的不共品和对治非常粗大，是这样的：为了使所调伏者们生起通达对烦恼的各种邪行之过患，而完全显示烦恼的邪行之安立。而在此，是以区分烦恼的邪行之安立极其微细之相，如实地完全显示。那些烦恼之中，哪些是有所依的，哪些是无所依的呢？回答说：见和慢是无所依的，因为它们是在诸行上如无我般地完全分别之后而产生的。贪欲和嗔恚是有所依的。无明和怀疑应知是二者皆是。那些烦恼之中，哪些是与乐受相应的，哪些是与舍受等相应的呢？回答说：凡是自性是烦恼的那些，所有都是因为缘于三种受而串习，因此与所有识蕴相应的那些，是与所有根相应的。凡是不与所有识蕴相应的那些，是与所有意生根相应。凡是自性者，他们的相应应如理宣说，贪欲有时与乐和悦乐等相应，有时与痛苦和不悦乐等，有时与舍相应。那是怎么样的呢？回答说：例如，在此，有的人对与乐受相遇而贪恋，或者对不离别而贪恋，现前而住，这样一来，他便乐
English
It is a regression from the state of peace. All of these are also regressions from the fear that arises from the truth of cessation and the truth of the path. Among all of these, those that are of their own nature are regressions from naturally practicing the path of meditation. In this regard, previously, in terms of taming, the uncommon aspects and antidotes of the afflictions that were shown were very coarse, like this: In order to generate understanding of the faults of various wrongdoings towards the afflictions for those to be tamed, the establishment of the wrongdoings of the afflictions is completely shown. Here, however, the establishment of the wrongdoings of the afflictions is completely shown by distinguishing the extremely subtle aspects as they are. Among those afflictions, which are with a basis and which are without a basis? It is said: Views and pride are without a basis, because they arise after completely distinguishing them on phenomena as without self. Desire and anger are with a basis. Ignorance and doubt should be known as both. Among those afflictions, which are associated with the sense of pleasure, and which are associated with the sense of equanimity, etc.? It is said: All those that are afflictions by their own nature are associated with all the senses, because they are aimed at and practiced on the three feelings, and therefore those that are associated with all aggregates of consciousness. Those that are not associated with all aggregates of consciousness are associated with all mind-born senses. The association of those that are by their own nature should be spoken of appropriately: Desire is sometimes associated with pleasure and joy, etc., sometimes with pain and displeasure, etc., and sometimes with equanimity. How is that? It is said: For example, here, some people are attached to encountering pleasant feelings, or attached to not being separated, manifest and abide, and in that way, he is happy.
Tibetan
འི་ཚོར་བ་དང་མ་ཕྲད་ཅིང་ཕྲད་པར་མ་གྱུར་ལ་བྲལ་ཞིང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང་མི་ཕྲད་པར་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བར་སྲེད་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང་ཕྲད་ཅིང་མ་ཕྲད་པར་མ་གྱུར་ལ། མ་བྲལ་ཞིང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་འདོད་ཆགས་ནི་ལན་འགའ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ལས་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བའང་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་ལ་རོ་མྱང་བ་ལས་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁོང་ཁྲོ་བ་ནི་ལན་འགའ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་བྱེད་པ་ལ་ལན་འགའ་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནོད་པའམ་སེམས་ལ་གནོད་པའི་ཞེ་འགྲས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་དམ། འདུ་བྱེད་མི་འདོད་པ་དག་གམ་སེམས་ཅན་མི་འདོད་པ་དག་གམ་ཆོས་མི་འདོད་པ་དག་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ ཅིག་དགྲར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་མི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཞེ་འགྲས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའམ་གྱུར་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བདེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་རྒུད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན་ཁོང་ཁྲོ་བ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ། བདག་གམ་བདག་གི་དང་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ལས་ནི་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་བདག་གམ་བདག་གི་དང་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ལས་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་བདག་གམ་བདག་གི་དང་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ལས་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །ཆད་པར་ལྟ་བས་བསྡུས་པའི
Chinese
与乐受不相应且未相应，已离且未具有，以及不与苦受相应，现前安住于希求离贪，如是转变则与苦受相应且未相应，未离且离，如是则贪欲有时与痛苦和不悦意相伴。与此相反，应知其与快乐和悦意相伴。贪欲在非痛苦亦非快乐的状态中品尝滋味时，应知其与舍受相应。愤怒有时与痛苦和不悦意相伴，有时则与快乐和悦意相伴。那是如何呢？答：譬如此处有些人，以自身身体上的痛苦损害或心灵上的损害，怀有嗔恨之心，忆念自身的痛苦状态；或者对不悦意的造作、不悦意的有情或不悦意的法怀有嗔恨之心，如是则愤怒与痛苦和不悦意相伴。譬如此处有些人，对成为仇敌的不悦意有情怀有嗔恨之心，忆念将要或已经遭受痛苦，以及不会快乐和衰败，如是则愤怒与快乐和悦意相伴。其中，有身见和边执见，对于具有快乐的蕴，从认为是我或我的，以及恒常真实的角度随顺观察，则与悦意的受相应。对于具有痛苦的蕴，从认为是我或我的，以及恒常真实的角度随顺观察，则与不悦意的受相应。对于具有舍受的蕴，从认为是我或我的，以及恒常真实的角度随顺观察，则与舍受相应。由断见所摄持的……
English
Not associated with pleasant feeling and not yet associated, having separated and not yet possessed, and not associated with painful feeling, manifestly abiding in desiring separation from attachment, thus transformed, it is associated with painful feeling and not yet associated, not separated and separated, thus attachment sometimes accompanies suffering and displeasure. Conversely, it should be known that it accompanies happiness and pleasure. When attachment tastes in a state that is neither painful nor pleasant, it should be known that it accompanies equanimity. Anger sometimes accompanies suffering and displeasure, and sometimes it accompanies happiness and pleasure. How is that? Answer: For example, here some people, with a mind of hatred due to painful harm to their own body or harm to their mind, remember their own state of suffering; or with a mind of hatred towards unpleasant formations, unpleasant beings, or unpleasant dharmas, thus anger accompanies suffering and displeasure. For example, here some people, with a mind of hatred towards unpleasant beings who have become enemies, remember the suffering that will or has been suffered, and the lack of happiness and decline, thus anger accompanies happiness and pleasure. Among them, the view of the aggregates and the view of clinging to extremes, for the aggregates possessing happiness, from the perspective of considering them as self or mine, and as permanent and true, following and observing, then it is associated with pleasant feeling. For the aggregates possessing suffering, from the perspective of considering them as self or mine, and as permanent and true, following and observing, then it is associated with unpleasant feeling. For the aggregates possessing equanimity, from the perspective of considering them as self or mine, and as permanent and true, following and observing, then it is associated with equanimity. Embraced by the view of annihilation...