Tibetan
་པར་འགྱུར་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ནས་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་སྟོང་བར་འགྱུར། ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་ཆོས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ས་དང་ཡིད་ཀྱིས་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །ས་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་གཞུང་ལྷག་མ་ནི་མི་སྣང་ངོ༌། །རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ། ཅི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རམ་འོན་ཏེ་ཕན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན། གལ་ཏེ་གནོད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ན་ནི་དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཕན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ན་ནི་དེས་ན་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་བརྗོད་དགོས་སོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཕན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་གྱི་གནོད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་དེ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དེ་འདྲ་བའི་ལུས་དག་གིས་ཁྱེད་ཅག་ནི་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མྱོང་བ་ཀུན་དུ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གཤིན་རྗེའི་མི་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲུབ་པ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་འབྱུང་པོ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་སེམས་མེད་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་མེད་པ་དང་ཁོན་དུ་འཛིན་པའི་བསམ་ པ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སར་པ་དག་སོགས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་སྔོན་གྱི་ལས་ཟད་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་དག་ནས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གཤིན་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་བ་དག་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་དག་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་མི་དྲན་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་དེར་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་མི་དྲན་པའི་གང་ཟག་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་མི་དཔྱོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མི་དཔྱོད་པར་སྡིག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང༌། ཤིན་ཏུ་བག་མེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འདོད་པ་ཆེན་པོ་དག་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་རྣམ་པར་མི་དཔྱོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མི་དཔྱོད་པར་སྡིག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང༌། ཤིན་ཏུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་མི་དཔྱོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མི་དཔྱོད་པར་སྡིག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ནི་རང་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་མི་ནུས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དག་གི་ཆུ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ན་ལན་ཚྭའི་རོ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། སྐམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཁ་ཅིག་གི་བསོད་ན་མས་མ་ཡིན་པའི་དབང་གིས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལན་ཚྭའི་རོ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་གང་དག་རྒྱ་མཚོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱར་མེད་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལན་ཚྭའི་རོ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྐམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཁ་ཅིག་གིས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རབ་ཏུ་ དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་པ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། སྤོང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། གཉེན་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ལྟ་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཅུར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ
Chinese
并且依靠和安住于那唯一的专注，就会生起圣者的智慧力。依靠和安住于圣者的智慧力，就会使颠倒之见空虚。证得烦恼灭尽。因此，由于正确地见到这十种利益，应当努力精通对法的详细分类和彻底区分。以五蕴和合的地与意二者进行详细的抉择。对于这二地的详细抉择的剩余部分是不明显的。对于有寻有伺等三地的详细抉择是，为什么称阎罗为法王？是因为他给众生带来损害，还是带来利益？如果带来损害，那么就不应该被称为法王。如果带来利益，那么应该说明他是如何利益众生的。答：他是带来利益，而不是带来损害。例如，他对那些与他接近的众生说，你们将以这样的身体体验自己所造的业果，从而使他们忆念正念。因此，那些完全了解自己所造的业果由自己体验的众生，以及阎罗的使者，那些由众生的业力所成就的化身般的非有情众生，他们不会有任何恼害之心，不会有愤怒之心，也不会有怀恨在心的想法。在那之后，他们不会再造作导致众生堕入地狱的恶业，并且在过去的业力耗尽之后，他们将从地狱道中完全解脱出来。因此，阎罗因为给地狱众生带来利益，所以被称为法王。对于那些生于地狱的众生，在刚出生时就能忆起前世的，法王阎罗不会再向他们显现。
English
And by relying and abiding in that very one-pointedness, the power of noble wisdom will arise. By relying and abiding in the power of noble wisdom, perverted views will become empty. The exhaustion of defilements will be attained. Therefore, by correctly seeing these ten benefits, one should strive to be skilled in the detailed classification and thorough differentiation of the Dharma. The detailed determination is made by the two, earth and mind, which are endowed with the five aggregates of consciousness. The remaining text for the detailed determination of these two earths is not apparent. Regarding the detailed determination of the three earths, which include investigation and analysis, why is Yama called the King of Dharma? Is it because he brings harm to sentient beings, or because he brings benefit? If he brings harm, then he should not be called the King of Dharma. If he brings benefit, then it must be explained how he benefits sentient beings. Answer: He brings benefit, not harm. For example, he reminds those sentient beings who are close to him, with such bodies, that you will experience the fruits of your own actions, thus establishing mindfulness. Therefore, those sentient beings who fully understand that they themselves experience the fruits of their own actions, and the messengers of Yama, those non-sentient beings who are like emanations accomplished by the karma of sentient beings, will have no mind of torment, no mind of anger, and no thought of holding grudges. After that, they will no longer create evil deeds that cause sentient beings to be born in hell, and after their past karma is exhausted, they will be completely liberated from the hell realms. Therefore, Yama is called the King of Dharma because he brings benefit to the beings in hell. For those sentient beings who are born in the hells and immediately remember their previous lives upon being born, the King of Dharma, Yama, does not appear to them.
Chinese
是的。对于那些不记得前世的人，会让他们回忆起来。那些生于彼处，却不记得前世的人，总的来说可以分为三种：极其愚昧，例如生于边远地区的人，他们不作分别，完全不作分别，沉溺于罪恶之中；极其放逸，例如享受欲望的人，他们对强烈的欲望特别执着，不作分别，完全不作分别，沉溺于罪恶之中；极其邪见，例如具有诽谤一切的邪见者，他们不作分别，完全不作分别，沉溺于罪恶之中。这些人自己无法回忆，因此会让他们回忆起来。大海洋中的水之所以具有咸味，可以理解为有两个原因：一是生于其中的众生的福德之力，二是某些居住于陆地的众生非福德之力。例如，依赖于咸味，那些生于海洋中的微小生物，因为不是人们的活动范围，所以它们不会受到人们的伤害。而且，大海洋中存在的各种珍宝，也依赖于咸味，因此居住于陆地的某些众生难以获得。关于烦恼的遍行烦恼的分类，可以分为五种方式来安立。哪五种呢？自性，自性的分类，遍行烦恼的分类，断除的分类，对治的分类。什么是自性呢？总的来说，自性有两种：烦恼是见的自性，以及非见的自性。什么是自性的分类呢？总的来说，应当视为十种。见的自性的烦恼的分类有五种，非见的自性的分类有五种。
English
Yes. For those who do not remember their past lives, they will be made to remember. Those born there who do not remember their past lives can be summarized into three types: extremely ignorant, such as those born in remote areas who do not discriminate and do not discriminate at all, indulging in sin; extremely negligent, such as those who enjoy desires, who are particularly attached to strong desires, do not discriminate, and do not discriminate at all, indulging in sin; extremely heretical, such as those with heretical views who slander everything, do not discriminate, and do not discriminate at all, indulging in sin. These people cannot remember themselves, so they will be made to remember. The water in the great oceans is understood to have a salty taste for two reasons: one is the power of merit of the beings born in it, and the other is the power of non-merit of some of the beings living on land. For example, relying on the salty taste, those tiny creatures born in the ocean are not harmed by people because they are not within the scope of human activity. Moreover, the various kinds of precious treasures that exist in the great ocean also rely on the salty taste, so it is difficult for some beings living on land to obtain them. The classification of afflictions as pervasive afflictions can be established in five ways. What are the five? Nature, classification of nature, classification of pervasive afflictions, classification of abandonment, and classification of antidotes. What is nature? In short, there are two types of nature: afflictions are the nature of view and the nature of non-view. What is the classification of nature? In general, it should be regarded as ten types. There are five types of classification of afflictions of the nature of view, and five types of classification of the nature of non-view.
Tibetan
། དེ་དག་བསྡུས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་མ་རིག་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་མོ། །དེ་ལ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་བདག་གམ་བདག་གིར་ལྟ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་སེམས་ལ་འཇོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཀུན་བརྟགས་པའོ། །དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་ན་རི་དྭགས་དང་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཀུན་བརྟགས་པ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བདག་རྟག་ཏོ་ཞེའམ་བདག་ཆད་དོ་ཞེས་ལྟ་བ་དང་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་སེམས་ལ་འཇོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྟག་པར་ལྟ་བས་བསྡུས་པའི་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དག་ལས། སྔོན་གྱི་མཐར་རྟོག་པ་རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། ལ་ལ་རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐར་རྟོག་པ་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། འདུ་ཤེས་ཡོད་པའང་མ་ ཡིན་འདུ་ཤེས་མེད་པའང་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆད་པར་ལྟ་བས་བསྡུས་པའི་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་ནི་དངོས་པོ་བདུན་གྱིས་ཆད་པར་ལྟ་བའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དེ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སའི་དངོས་གཞིར་ཀུན་བརྟགས་པ་དང་ཀུན་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་འང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད
Chinese
将这些归纳起来，烦恼的分类可分为十种，即：有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见、贪欲、嗔恚、我慢、无明和怀疑。其中，什么是有身见呢？对于五取蕴，认为是我或我所，以及执着和用心，这就是有身见。它可分为两种：俱生和遍计所执。俱生是所有幼儿乃至动物和鸟类都具有的。遍计所执应被视为其他外道所具有的。什么是边执见呢？对于五取蕴，由于有身见的影响，认为我是常或我是断，以及执着和用心，这就是边执见。其中，以常见所摄的边执见，在六十二见中，属于前际分别的常见论者、某些常见论者，以及后际分别的有想论者、无想论者、非有想非无想论者所具有的。以断见所摄的边执见，应被视为以七事断灭论的沙门和婆罗门所具有的。这些边执见只是遍计所执，没有俱生，因为它们只会在其他世中相续产生。边执见等，应如《事处》中所示，以遍计所执和非遍计所执的区分来理解。那么，什么是邪见呢？所有颠倒的见解，即对于所知的事物产生颠倒的认识，就是邪见。简而言之，可以分为两种：增益和损减。
English
These, when summarized, become ten types of afflictions: the view of the aggregates, the view of extremes, wrong view, the view of holding views as supreme, the view of holding moral discipline and asceticism as supreme, desire, anger, pride, ignorance, and doubt. Among these, what is the view of the aggregates? It is the view of considering the five aggregates of grasping as self or belonging to self, as well as attachment and mental engagement. This is called the view of the aggregates. It can be understood in two ways: innate and conceptually constructed. The innate one is present in all ordinary infants, and even in animals and birds. The conceptually constructed one should be regarded as belonging to other non-Buddhist schools. What is the view of extremes? It is the view of considering the self as permanent or the self as annihilated, influenced by the view of the aggregates regarding the five aggregates of grasping, as well as attachment and mental engagement. This is called the view of extremes. Among these, the view of extremes included in the view of permanence, in the sixty-two views, belongs to those who speculate on the past and assert permanence, some who assert permanence, and those who speculate on the future and assert having perception, those who assert not having perception, and those who assert neither having nor not having perception. The view of extremes included in the view of annihilation should be regarded as belonging to the ascetics and Brahmins who assert annihilation through seven things. These views of extremes are only conceptually constructed; there is no innate one, because they only arise in connection with other lifetimes. These views of extremes, etc., should be understood as shown in the 'Affairs,' with the distinction between conceptually constructed and non-conceptually constructed. So, what is wrong view? All inverted views, that is, engaging in inverted understanding of knowable objects, is called wrong view. In short, it can be viewed in two ways: exaggerating and denigrating.